卷五十八 列传十八　桓谭 冯衍(冯豹)

　　桓谭字君山，沛国相人也。【相，县名，故城在今徐州符离县西北。】父成帝时为太乐令。谭以父任为郎，因好音律，【宫、商、角、征、羽谓之五声，声成文谓之音。律谓六律，黄钟、太族、姑洗、蕤宾、无射、夷则。】善鼓琴。博学多通，遍习《五经》，皆诂训大义，不为章句。【《说文》曰：“诂，训古言也。”章句谓离章辨句，委曲枝派也。】能文章，尤好古学，数从刘歆、杨雄辩析疑异。性嗜倡乐，【倡，俳优也。】简易不修威仪，而喜非毁俗儒，由是多见排抵。【抵，击也，音纸。】

　　哀平闲，位不过郎。傅皇后父孔乡侯晏深善于谭。【傅皇后，哀帝后。】是时高安侯董贤宠幸，女弟为昭仪，皇后日已疏，晏嘿嘿不得意。谭进说曰：“昔武帝欲立卫子夫，阴求陈皇后之过，【子夫，卫皇后也。本平阳主家讴者，得幸于武帝，生男据，遂立为皇后】【。陈皇后，武帝姑长公主嫖女也。擅宠十余年，无子，闻子夫得幸，几死者数焉，上怒，遂挟妇人媚道，事觉，废居长门宫。嫖音匹妙反。见《前书》。】而陈后终废，子夫竟立。今董贤至爱而女弟尤幸，殆将有子夫之变，可不忧哉！”晏惊动，曰：“然，为之柰何？”谭曰：“刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。夫士以才智要君，女以媚道求主。皇后年少，希更艰难，或驱使医巫，外求方技，此不可不备。又君侯以后父尊重而多通宾客，必借以重埶，贻致讥议。不如谢遣门徒，务执谦悫，此修己正家避祸之道也。”晏曰“善”。遂罢遣常客，【“常”或作“宾”。】入白皇后，如谭所戒。后贤果风太医令真钦，使求傅氏罪过，遂逮后弟侍中喜，诏狱无所得，乃解，故傅氏终全于哀帝之时。及董贤为大司马，闻谭名，欲与之交。谭先奏书于贤，说以辅国保身之术，贤不能用，遂不与通。当王莽居摄篡弑之际，天下之士，莫不竞褒称德美，作符命以求容媚，谭独自守，默然无言。莽时为掌乐大夫，更始立，召拜太中大夫。

　　世祖即位，征待诏，上书言事失旨，不用。后大司空宋弘荐谭，拜议郎给事中，因上疏陈时政所宜，曰：

　　臣闻国之废兴，在于政事；政事得失，由乎辅佐。辅佐贤明，则俊士充朝，而理合世务；辅佐不明，则论失时宜，而举多过事。夫有国之君，俱欲兴化建善，然而政道未理者，其所谓贤者异也。昔楚庄王问孙叔敖曰：“寡人未得所以为国是也。”【庄王名旅，穆王商臣之子也。孙叔敖，楚贤相也。言欲为国于是，未知何以得之。】叔敖曰：“国之有是，众所恶也，恐王不能定也。”王曰：“不定独在君，亦在臣乎？”对曰：“君骄士，曰士非我无从富贵；士骄君，曰君非士无从安存。人君或至失国而不悟，士或至饥寒而不进。君臣不合，则国是无从定矣。”庄王曰：“善。愿相国与诸大夫共定国是也。”【事见《新序》。】盖善政者，视俗而施教，察失而立防，威德更兴，文武迭用，然后政调于时，而躁人可定。【躁犹动也，谓躁挠不定之人也。】昔董仲舒言“理国譬若琴瑟，其不调者则解而更张。”【事见《前书》。】夫更张难行，而拂众者亡，【拂，违也，音扶弗反。】是故贾谊以才逐，而朝错以智死。【贾谊，洛阳人也。事文帝为博士，每诏令下，诸老先生未能言，谊尽为之对，人人各如其志所出。绛、灌之属害之，】【文帝亦疏之，乃以谊为长沙太傅。朝错，颍川人也。事文帝为太子家令，号曰“智囊”。景帝即位，为御史大夫，请削诸侯支郡。后七国反，以诛错为名，遂腰斩错。见《前书》。】世虽有殊能而终莫敢谈者，惧于前事也。

　　且设法禁者，非能尽塞天下之奸，皆合众人之所欲也，大抵取便国利事多者，则可矣。夫张官置吏，以理万人，县赏设罚，以别善恶，恶人诛伤，则善人蒙福矣。今人相杀伤，虽已伏法，而私结怨仇，子孙相报，后忿深前，至于灭户殄业，而俗称豪健，故虽有怯弱，犹勉而行之，此为听人自理而无复法禁者也。今宜申明旧令，若已伏官诛而私相伤杀者，虽一身逃亡，皆徙家属于边，其相伤者，加常二等，不得雇山赎罪。【雇山，解见《光武纪》。】如此，则仇怨自解，盗贼息矣。

　　夫理国之道，举本业而抑末利，是以先帝禁人二业，锢商贾不得宦为吏，【高祖时，令贾人不得衣丝乘车，市井子孙不得宦为吏。】此所以抑并兼长廉耻也。今富商大贾，多放钱货，中家子弟，为之保役，【中家犹中等也。保役，可保信也。】趋走与臣仆等勤，收税与封君比入，【收税谓举钱输息利也。《东观记》曰“中家子为之保役，受计上疏，趋走俯伏，譬若臣仆，坐而分利”也。】是以众人慕效，不耕而食，至乃多通侈靡，以淫耳目。今可令诸商贾自相纠告，若非身力所得，皆以臧畀告者。【畀，与也。《东观记》载谭言曰：“贾人多通侈靡之物，罗纨绮绣，杂彩玩好，以淫人耳目，而谒尽其财。是为下树奢媒而置贫本也。求人之俭约富足，何可得乎？夫俗难卒变，而人不可暴化。宜抑其路，使之稍自衰焉。”畀音必二反。】如此，则专役一己，不敢以货与人，事寡力弱，必归功田亩。田亩修，则谷入多而地力尽矣。

　　又见法令决事，轻重不齐，或一事殊法，同罪异论，奸吏得因缘为市，所欲活则出生议，所欲陷则与死比，是为刑开二门也。今可令通义理明习法律者，校定科比，【科谓事条，比谓类例。】一其法度，班下郡国，蠲除故条。如此，天下知方，而狱无怨滥矣。【方犹法也。】

　　书奏，不省。

　　是时帝方信谶，多以决定嫌疑。又酬赏少薄，天下不时安定。谭复上疏曰：

　　臣前献瞽言，未蒙诏报，不胜愤懑，冒死复陈。愚夫策谋，有益于政道者，以合人心而得事理也。凡人情忽于见事而贵于异闻，观先王之所记述，咸以仁义正道为本，非有奇怪虚诞之事。盖天道性命，圣人所难言也。自子贡以下，不得而闻，况后世浅儒，能通之乎！【《论语》子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”郑玄注云：“性谓人受血气以生，有贤愚吉凶。天道，七政变动之占也。”】今诸巧慧小才伎数之人，增益图书，矫称谶记，【伎谓方伎，医方之家也。数谓数术，明堂、羲和、史、卜之官也。图书即谶纬符命之类也。】以欺惑贪邪，诖误人主，焉可不抑远之哉！【《东观记》载谭书云“矫称孔丘，为谶记以误人主”也。】臣谭伏闻陛下穷折方士黄白之术，甚为明矣；【黄白谓以药化成金银也。方士，有方术之士也。】而乃欲听纳谶记，又何误也！其事虽有时合，譬犹卜数只偶之类。【言偶中也。】陛下宜垂明听，发圣意，屏群小之曲说，述《五经》之正义，略雷同之俗语，详通人之雅谋。【雷之发声，众物同应。俗人无是非之心，出言同者谓之雷同。《礼记》曰：“无雷同。”】

　　又臣闻安平则尊道术之士，有难则贵介胄之臣。【介，甲也。胄，兜鍪也。】今圣朝兴复祖统，为人臣主，而四方盗贼未尽归伏者，此权谋未得也。臣谭伏观陛下用兵，诸所降下，既无重赏以相恩诱，或至虏掠夺其财物，是以兵长渠率，各生狐疑，党辈连结，岁月不解。古人有言曰：“天下皆知取之为取，而莫知与之为取。”【言先饶与之，后乃可取之。《老子》曰：“将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”】陛下诚能轻爵重赏，与士共之，则何招而不至，何说而不释，何向而不开，何征而不克！如此，则能以狭为广，以迟为速，亡者复存，失者复得矣。

　　帝省奏，愈不悦。

　　其后有诏会议灵台所处，【阳炫之《洛阳记》曰“平昌门直南大道，东是明堂大道，西是灵台”也。】帝谓谭曰：“吾欲以谶决之，何如?”谭默然良久，曰：“臣不读谶。”帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：“桓谭非圣无法，将下斩之。”谭叩头流血，良久乃得解。出为六安郡丞；【六安郡故城在今寿州安丰县南。】意忽忽不乐，道病卒，时年七十余。

　　初，谭著书言当世行事二十九篇，号曰《新论》，上书献之，世祖善焉。【《新论》一曰《本造》，二《王霸》，三《求辅》，四《言体》，五《见征》，六《谴非》，七《启寤》，八《袪蔽》，九《正经》，十《识通》，十一《离事》，十二《道赋》，十三《辨惑》，十四《述策》，十五《闵友》，十六《琴道》。《本造》、《述策》、《闵友》、《琴道》各一篇，余并有上下。《东观记》曰：“光武读之，来言卷大，令皆别为上下，凡二十九篇。”】《琴道》一篇未成，肃宗使班固续成之。【《东观记》曰：“《琴道》未毕，但有发首一章。”】所著赋、诔、书、奏，凡二十六篇。

　　元和中，肃宗行东巡狩，至沛，使使者祠谭冢，乡里以为荣。

　　冯衍字敬通，京兆杜陵人也。【《东观记》曰：“其先上党潞人，曾祖父奉世徙杜陵。”】祖野王，元帝时为大鸿胪。【野王字君卿，奉世之长子也。《东观记》曰：“野王生座，袭父爵为关内侯，座生衍。”《华峤书》曰：“衍祖父立，生满，年十七丧父，早卒，满生衍。”】衍幼有奇才，年九岁，能诵《诗》。至二十而博通群书。王莽时，诸公多荐举之者，衍辞不肯仕。

　　时天下兵起，莽遣更始将军廉丹讨伐山东。丹辟衍为掾，与俱至定陶。莽追诏丹曰：“仓廪尽矣，府库空矣，可以怒矣，可以战矣。将军受国重任，不捐身于中野，无以报恩塞责。”丹惶恐，夜召衍，以书示之。衍因说丹曰：“衍闻顺而成者，道之所大也；逆而功者，权之所贵也。【于正道虽违逆而事有成功者，谓之权，所谓反经合义者也。】是故期于有成，不问所由；论于大体，不守小节。昔逢丑父伏轼而使其君取饮，称于诸侯；【《左氏传》，齐晋战于鞍，晋卿韩厥逐及齐侯。齐臣逢丑父乃与齐侯易位，使齐侯御车。韩厥将及齐侯，丑父令齐侯如华泉取饮，韩厥乃献丑父于郤克。郤克将戮之，呼曰：“自今无有代其君任患者；有一于此，将为戮矣！”郤子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥，赦之以劝事君者。”】郑祭仲立突而出忽，终得重定，美于《春秋》。盖以死易生，以存易亡，君子之道也。【祭仲，郑大夫，突及忽皆郑庄公子也。庄公薨，太子忽当立。公子突，宋之出也，故宋人执郑祭仲。《公羊传》曰：“祭仲何以不名？贤也。何贤乎？以为知权。其知权柰何？宋人执之，谓曰：‘为我出忽而立突’。祭仲不从其言，则君必死，国必亡；从其言，则君可以生易死，国可以存易亡。古人有权者，祭仲是也。权者反乎经，后有善者也。行权有道。杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。”】诡于众意，宁国存身，贤智之虑也。【诡，违也。】故《易》曰‘穷则变，变则通，通则久，是以自天祐之，吉，无不利’。【皆《周易·下系》之词。】若夫知其不可而必行之，破军残祐，无补于主，身死之日，负义于时，【负犹失也。】智者不为，勇者不行。且衍闻之，得时无怠。【怠，懈也，言当急趋时。】张良以五世相韩，椎秦始皇博浪之中，【张良大父开地相韩昭侯、宣惠王、襄哀王，父平相厘王、悼惠王。五代相韩，谓良父及祖相韩之五王也。后秦灭韩，良家僮三百人，乃悉以家财求客刺秦王。得力士，为铁椎重百二十斤，击始皇于博浪沙中。博浪，地名，在郑州阳武县南。椎音直追反，谓击之也。】勇冠乎贲、育，名高乎太山。【孟贲、夏育，并古之勇士也。《前书音义》曰：“孟贲生拔牛角。夏育，卫人，力举千钧。”】将军之先，为汉信臣。【廉褒，襄武人，宣帝时为后将军，即丹之先。】新室之兴，英俊不附。今海内溃乱，人怀汉德，甚于诗人思召公也，爱其甘棠，而况子孙乎？人所歌舞，天必从之。【《诗·小雅》曰：“虽无德与汝，式歌且舞。”言汉氏之德，人歌舞之也。《尚书》曰：“人之所欲，天必从之。”】方今为将军计，莫若屯据大郡，镇抚吏士，砥厉其节，百里之内，牛酒日赐，纳雄桀之士，询忠智之谋，要将来之心，待从横之变，兴社稷之利，除万人之害，则福禄流于无穷，功烈著于不灭。何与军覆于中原，身膏于草野，【与犹如也。】功败名丧，耻及先祖哉？圣人转祸而为福，智士因败而为功，愿明公深计而无与俗同。”丹不能从。进及睢阳，复说丹曰：“盖闻明者见于无形，智者虑于未萌，况其昭晢者乎？【晢，明也。商鞅谓秦孝公曰：“愚者闇于成事，智者见于未萌。”】凡患生于所忽，祸发于细微，【司马相如曰“祸故多臧于隐微，而发于人之所忽”也。】败不可悔，时不可失。公孙鞅曰：‘有高人之行，负非于世；有独见之虑，见赘于人。’【语见《史记·商君传》。赘犹恶也。《史记》“赘”作“疑”。】故信庸庸之论，破金石之策，【庸，常也。金石以谕坚也。】袭当世之操，失高明之德。夫决者智之君也，疑者事之役也。【役犹贱也。】时不重至，公勿再计。”丹不听，遂进及无盐，与赤眉战死。【无盐，县名，属东平郡，故城在今郓州须昌县东。】衍乃亡命河东。【《华峤书》曰：“丹死，衍西归，吏以亡军，下司命乘传逐捕，故亡命。”】

　　更始二年，遣尚书仆射鲍永行大将军事，安集北方。【永字君长，司隶校尉宣之子。】衍因以计说永曰：

　　衍闻明君不恶切悫之言，以测幽冥之论；忠臣不顾争引之患，以达万机之变。【悫，实也。幽冥谕深远也。争引谓引事与君争也。事非一涂，故曰万机之变也。《书曰》：“一日二日万机。”《东观记》：“衍更始时为偏将军，与鲍永相善。更始既败，固守不以时下。建武初，为扬化大将军掾，辟邓禹府，数奏记于禹，陈政言事。”自“明君”以下，皆是谏邓禹之词，非劝鲍永之说，不知何据，有此乖违。】是故君臣两兴，功名兼立，铭勒金石，令问不忘。今衍幸逢宽明之日，将值危言之时，【危犹高也。《论语》曰：“天下有道，危言危行。”】岂敢拱默避罪，而不竭其诚哉！

　　伏念天下离王莽之害久矣。始自东郡之师，【离，遭也。莽居摄元年，翟义起兵于东郡，莽发八将军以击之。东郡，今滑州也。】继以西海之役，【莽居摄元年，西羌庞恬、傅幡等怨莽夺其地为西海郡，攻西海太守程永，莽遣护羌校尉窦况击之。】巴、蜀没于南夷，【莽篡位，贬西南夷?町王为侯，王邯怨恨，攻益州，杀大尹程隆。莽发巴、蜀吏士击之，出入三年，死者十七八。】缘边破于北狄，【莽始建国三年，乌珠单于遣左贤王入云中，大杀吏人，大辈万余，中辈数千，杀雁门、朔方太守，略吏人畜产不可胜数，缘边虚耗也。】远征万里，暴兵累年，【暴，露也。】祸拿未解，兵连不息，【拿谓相连引也。】刑法弥深，【莽以地皇元年以后为不须时令，自是春夏斩人于市。】赋敛愈重。众强之党，横击于外，百僚之臣，贪残于内，元元无聊，饥寒并臻，父子流亡，夫妇离散，庐落丘墟，田畴芜秽，疾疫大兴，灾异蜂起。于是江湖之上，海岱之滨，风腾波涌，更相骀藉，【莽时江湖海泽糜沸，青、徐、荆、楚之地搔扰。《前书音义》曰：“跆，蹋也。”今此为“骀”，古字通。】四垂之人，肝脑涂地，死亡之数，不啻太半，殃咎之毒，痛入骨髓，匹夫僮妇，咸怀怨怒。【僮犹贱也。】皇帝以圣德灵威，龙兴凤举，率宛、叶之众，将散乱之兵，喢血昆阳，长驱武关，破百万之陈，摧九虎之军，【莽末，下江兵邓晔、于匡攻武关，莽乃拜将军九人，皆以虎为号，以捍匡等。匡等击破六虎，败走三虎，乃保京师仓，邓晔等乃开武关迎更始。】雷震四海，席卷天下，【席卷言无余也。】攘除祸乱，诛灭无道，一期之闲，海内大定。继高祖之休烈，修文武之绝业，社稷复存，炎精更辉，德冠往初，功无与二。【此上二句，司马相如《封禅书》之词。】天下自以去亡新，就圣汉，当蒙其福而赖其愿。树恩布德，易以周洽，其犹顺惊风而飞鸿毛也。【言其易也。王曪圣主得贤臣颂曰“翼乎如鸿毛遇顺风也。”】然而诸将虏掠，逆伦绝理，【伦亦理也。】杀人父子，妻人妇女，燔其室屋，略其财产，饥者毛食，寒者裸跣，【毛，草也。臣贤案：衍集“毛”字作“无”，今俗语犹然者，或古亦通乎？】冤结失望，无所归命。今大将军以明淑之德，秉大使之权，统三军之政，存抚并州之人，惠爱之诚，加乎百姓，高世之声，闻乎群士，故其延颈企踵而望者，非特一人也。且大将军之事，岂得圭璧其行，束修其心而已哉？【言当恢廓规摹，不可空自清洁，徒约束修身而已。】将定国家之大业，成天地之元功也。昔周宣中兴之主，齐桓霸强之君耳，犹有申伯、召虎、夷吾、吉甫【申伯，周宣王之元舅也；召虎，召穆公也；吉甫谓尹吉甫也；皆周宣王臣，并见《毛诗》。夷吾，管仲之字也。】攘其蝥贼，【蝥贼，食禾稼虫名，谕奸盗侵渔也。蝥音牟。】安其疆宇。况乎万里之汉，明帝复兴，而大将军为之梁栋，此诚不可以忽也。【《左传》子产谓子皮曰：“子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将压焉。”】

　　且衍闻之，兵久则力屈，人愁则变生。今邯郸之贼未灭，真定之际复扰，【邯郸谓王郎也。真定谓刘杨也。】而大将军所部不过百里，守城不休，战军不息，兵革云翔，百姓震骇，柰何自怠，不为深忧？夫并州之地，东带名关，北逼强胡，【井陉关也。要害之塞，故曰名关。《东观记》作“石陉关。”】年谷独孰，人庶多资，斯四战之地，攻守之场也。如其不虞，何以待之？故曰“德不素积，人不为用。备不豫具，难以应卒”。【《史记》子贡说晋君曰：“虑不先定，不可以应卒。”卒音仓忽反。】今生人之命，县于将军，将军所杖，必须良才，宜改易非任，更选贤能。夫十室之邑，必有忠信。【《东观记》曰：“无谓无贤，路有圣人”。】审得其人，以承大将军之明，虽则山泽之人，无不感德，思乐为用矣。然后简精锐之卒，发屯守之士，三军既整，甲兵已具，相其土地之饶，观其水泉之利，制屯田之术，习战射之教，则威风远畅，人安其业矣。若镇太原，抚上党，收百姓之欢心，树名贤之良佐，天下无变，则足以显声誉，一朝有事，则可以建大功。惟大将军开日月之明，发深渊之虑，监《六经》之论，观孙吴之策，【孙武，吴王阖庐将；吴起，魏文侯将；并著兵书也。】省群议之是非，详众士之白黑，【白黑犹贤愚也。】以超《周南》之迹，垂《甘棠》之风，令夫功烈施于千载，富贵传于无穷。伊、望之策，何以加兹！【伊尹、吕望。】

　　永既素重衍，为且受使得自置偏裨，乃以衍为立汉将军，【《东观记》曰“时永得置偏裨将五人”也。】领狼孟长，屯太原，【狼孟，县名，属太原郡，故城在今并州阳曲县东北。】与上党太守田邑等缮甲养士，捍卫并土。

　　及世祖即位，遣宗正刘延攻天井关，与田邑连战十余合，延不得进。邑迎母弟妻子，为延所获。【《东观记》曰：“邓禹使积弩将军冯愔将兵击邑，愔悉得邑母弟妻子。”】后邑闻更始败，乃遣使诣洛阳献璧马，即拜为上党太守。【《东观记》曰，遣骑都尉弓里游、谏大夫何叔武，即拜邑为上党太守。】因遣使者招永、衍，永、衍等疑不肯降，而忿邑背前约，【《东观记》，衍与邑素誓刎颈，俱受重任。】衍乃遣邑书曰：

　　盖闻晋文出奔而子犯宣其忠，【晋文公重耳避丽姬之难出奔，狐偃劝令返国，遂为霸主。子犯即狐偃字也。】赵武逢难而程婴明其贤，【赵盾，晋卿，生赵朔，朔娶晋成公姊为夫人。晋景公三年，大夫屠岸贾诛赵氏，杀赵朔，灭其族。朔妻有遗腹，走公宫。赵朔客程婴、公孙杵臼。杵臼谓程婴曰：“胡不死?”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而生男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居无何，朔妻生男，屠岸贾闻之，乃索于宫中。夫人置儿于绔中，祝曰：“赵宗灭乎，若啼。即不灭，若无声。”及索儿，竟无声。程婴曰：“今一索不得，后必复索之。”杵臼乃取它婴儿负之匿山中。诸将共攻杀杵臼并孤儿，然赵氏真孤乃在程婴所，即赵武也。居十五年，晋景公乃立赵武为卿，而复其田邑。事见《史记》。】二子之义当矣。今三王背畔，赤眉危国，【三王见《更始传》。】天下蚁动，社稷颠陨，【蚁动谕众。】是忠臣立功之日，志士驰马之秋也。伯玉擢选剖符，专宰大郡。【文帝初，与郡守始为铜虎符、竹使符，分持其一，以为瑞信。剖即分也。】夫上党之地，有四塞之固，东带三关，西为国蔽，【三关谓上党关、壶口关、石陉关也。陉音形。】柰何举之以资强敌，开天下之匈，假仇仇之刃？岂不哀哉！【张仪说楚王曰：“秦下甲攻卫阳晋，大开天下匤。”李斯曰：“所谓借寇兵而赍盗粮也。”】

　　衍闻之，委质为臣，无有二心；【委质犹屈膝也。《左传》曰：“策名委质，贰乃辟也。臣无二心，古之制也。”】挈瓶之智，守不假器。【解见《左传》。】是以晏婴临盟，拟以曲戟，不易其辞；【《晏子春秋》曰：“齐大夫崔杼弑齐庄公，乃劫诸大夫盟。有敢不盟者，戟钩其颈，剑承其心，曰：‘不与崔氏而与公室者，盟神视之，言不疾，指不至血者死。’所杀者七人，而后及晏子。晏子奉血仰天曰：‘崔氏无道而杀其君，若有能复崔氏而婴不与，盟神视之。’遂仰而饮血。崔氏曰：‘晏子与我，则齐国吾与共之；不与我，则戟在脰，剑在心，子图之。’晏子曰：‘劫吾以刃而失其意，非勇也。留吾以利而背其君，非义也。《诗云》：“恺悌君子，求福不回。”婴可回而求福乎？剑刃钩之，直兵推之，婴不革矣。’崔子遂释之。”】谢息守郕，胁以晋、鲁，不丧其邑。【《左传》，孟孙之家臣谢息。孟孙从鲁昭公如楚，谢息为孟孙守郕邑。晋人来理杞田，季孙将以郕邑与之。谢息不可，曰：“夫子从君而守臣丧邑，虽吾子亦有猜焉。”季孙曰：“君之在楚，于晋罪也。又不听晋，鲁罪重矣。晋师必至，吾无以待之。”谢息曰：“古人有言，‘挈瓶之智，守不假器。’”季孙曰：“吾与子桃。”辞以无山，与之莱、柞，乃迁于桃。杜预注曰：“挈瓶，汲器，谕小智也。鲁国卞县东南有桃虚。”莱、柞，二山名。】由是言之，内无钩颈之祸，外无桃莱之利，【臣贤案：谢息得桃邑莱山，故言“无桃莱之利”也。但为“莱”字似“枣”，文又连“桃”，后学者以“桃枣”易明，“桃莱”难悟，不究始终，辄改“莱”为“枣”。《衍集》又作“菜”，或改作“乘”，展转乖僻为谬矣。】而被畔人之声，蒙降城之耻，窃为左右羞之。且邾庶其窃邑畔君，以要大利，曰贱而必书；莒牟夷以土地求食，而名不灭。是以大丈夫动则思礼，行则思义，未有背此而身名能全者也。【庶其，邾大夫，以邾邑漆、闾丘奔鲁，故言窃邑畔君以要利也。牟夷，莒大夫，窃牟娄及防兹来奔；昭公三十一年，邾黑肱以滥来奔。《左传》曰，以地畔，求食而已，不求其名。贱而必书，以名其人，终为不义，不可灭已。是故君子动则思礼，行则思义。或求名而不得，或欲盖而名彰。此所谓三畔人名者也。】为伯玉深计，莫若与鲍尚书同情戮力，显忠贞之节，立超世之功。如以尊亲系累之故，能捐位投命，归之尚书，大义既全，敌人纾怨，【纾，缓。音舒。】上不损剖符之责，下足救老幼之命，申眉高谈，无愧天下。若乃贪上党之权，惜全邦之实，衍恐伯玉必怀周赵之忧，上党复有前年之祸。【《史记曰》，赵孝成王时，韩上党守冯亭使人至赵曰：“韩不守上党，入之于秦，其吏人皆安为赵，不欲为秦。有城市邑十七，愿再拜入之赵。”赵王大喜，召平阳君豹告曰：“冯亭入城市邑十七，受之何如？”豹曰：“圣人甚恶无故之利。夫秦蚕食韩氏，地中绝不令相通，韩氏所以不入于秦者，欲嫁其祸于赵，必勿受也。”赵王不听，遂发兵取上党，于是秦人围赵，坑其卒四十万。秦又围邯郸。又攻西周，拔之。故言怀周赵之忧。前年犹往时。】昔晏平仲纳延陵之诲，终免栾高之难；【延陵，邑名，吴公子季札所封，故以号焉。《左传》鲁襄二十九年，季札聘齐，见晏平仲。曰：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。”晏子因陈桓子以纳邑与政，是以免于栾高之难。栾谓子雅，高谓子尾，皆齐大夫。左氏鲁昭公八年，栾高作难，晏子无罪。】孙林父违穆子之戒，故陷终身之恶。【孙林父，卫大夫孙文子也。穆子，鲁大夫叔孙豹也。《左传》，卫侯使孙林父聘鲁，且寻盟。公登亦登，叔孙穆子相仪，趋进曰：“诸侯之会，寡君未尝后卫君。今吾子不后寡君，未知所过。”孙子无词，亦无悛容。穆子曰：“孙子必亡。为臣而君，过而不悛，亡之本也。”至襄十四年，孙林父逐出卫献公。献公复入国，林父遂以戚邑畔。是陷于终身之恶。】以为伯玉闻此至言，必若刺心，自非婴城而坚守，则策马而不顾也。【言不过为二涂而已。】圣人转祸而为福，智士因败以成胜，愿自强于时，无与俗同。

　　邑报书曰：

　　仆虽驽怯，亦欲为人者也，岂苟贪生而畏死哉！曲戟在颈，不易其心，诚仆志也。

　　闲者，老母诸弟见执于军，而邑安然不顾者，岂非重其节乎？若使人居天地，寿如金石，要长生而避死地可也。今百龄之期，未有能至，老壮之闲，相去几何。诚使故朝尚在，忠义可立，虽老亲受戮，妻儿横分，邑之愿也。

　　闲者，上党黠贼，大众围城，义兵两辈，入据井陉。邑亲溃敌围，拒击宗正，【即刘延。】自试智勇，非不能当。诚知故朝为兵所害，新帝司徒已定三辅，【谓邓禹也。】陇西、北地从风响应。其事昭昭，日月经天，河海带地，不足以比。【言明白也。】死生有命，富贵在天。【《论语》子夏之词。】天下存亡，诚云命也。邑虽没身，能如命何？

　　夫人道之本，有恩有义，义有所宜，恩有所施。君臣大义，母子至恩。今故主已亡，义其谁为；老母拘执，恩所当留。而厉以贪权，诱以策马，抑其利心，必其不顾，何其愚乎！

　　邑年三十，历位卿士，性少嗜欲，情厌事为。况今位尊身危，财多命殆，鄙人知之，何疑君子？

　　君长、敬通【君长，鲍永字也。】揭节垂组，自相署立。【揭音其谒反，谓负也。】盖仲由使门人为臣，孔子讥其欺天。【孔子有疾，仲由欲使门人为臣，以大夫之礼葬孔子。孔子谓曰：“由之行诈也！吾谁欺，欺天乎？”事具《论语》。】君长据位两州，加以一郡，【《衍集》，鲍永行将军事，安集并州，拥兵屯太原，与太原李仲房同心诙并力。】而河东畔国，兵不入彘，【闻更始败，故诸国畔也。不入彘，言不征之也。彘，县名，属河东郡，顺帝改曰永安。】上党见围，不窥大谷，【即上所谓黠贼所围城者也。大谷自太原趣上党之道。不窥言不来救也。今并州大谷县西有大谷是也。】宗正临境，莫之能援。兵威屈辱，国权日损，三王背畔，赤眉害主，未见兼行倍道之赴，若墨翟累茧救宋，申包胥重胝存楚，卫女驰归唁兄之志。【卫女，卫宣公庶子顽之女，为许穆公夫人，其兄即戴公。吊失国曰唁。卫懿公为狄所灭，戴公乃立庐于曹邑。许穆夫人闵卫亡，思归唁之，不得，乃赋《载驰》之诗。事见《左传》。】主亡一岁，莫知定所，虚冀妄言，苟肆鄙塞。未能事生，安能事死？未知为臣，焉知为主？岂厌为臣子，思为君父乎！欲摇太山而荡北海，【言不可也。《孟子》曰“挟太山而超北海”也。】事败身危，要思邑言。

　　衍不从。或讹言更始随赤眉在北，【讹，伪也。】永、衍信之，故屯兵界休，【界休，县，属太原郡，今汾州县。】方移书上党，云皇帝在雍，以惑百姓。永遣弟升及子婿张舒诱降涅城，【《东观记》曰：“升及舒等谋使营尉李匡先反涅城，开门内兵，杀其县长冯晏，立故谒者祝回为涅长。”涅，县名，属上党郡，故城在今潞州乡县西。涅音奴结反。】舒家在上党，邑悉系之。又书劝永降，永不答，【《东观记》载邑书曰：“愚闻丈夫不释故而改图，哲士不徼幸而出危。今君长故主败不能死，新帝立不肯降，拥众而据壁，欲袭六国之从。与邑同事一朝，内为刎颈之盟，兴兵背畔，攻取涅城。破君长之国，坏父母之乡，首难结怨，轻弄凶器。人心难知，何意君长当为此计。昔者韩信将兵，无敌天下，功不世出，略不再见，威执项羽，名出高帝，不知天时，就亨于汉。知伯分国，既有三晋，欲大无已，身死地分，头为饮器。君长衔命出征，拥带徒士，上党阸不能救，河东畔不能取，朝有颠沛之忧，国有分崩之祸，上无仇牧之节，下无不占之志。天之所坏，人不能支。君长将兵不与韩信同日而论，威行得众不及智伯万分之半，不见天时，不知厌足。欲明人臣之义，当先知故主之未然；欲贪天下之利，宜及新主之未为。今故主已败，新主既成，四海为罗网，天下为敌人，举足遇害，动摇触患，履深泉之薄冰不为啼，涉千钧之发机不知惧，何如其知也？绝鲍氏之姓，废子都之业，诵尧之言，服桀之行，悲夫命也。张舒内行邪孽，不遵孝友，疏其父族，外附妻党，已收三族，将行其法。能逃不自诣者舒也，能夷舒宗者予也。”永邑遂结怨焉。】自是与邑有隙。邑字伯玉，冯翊人也，后为渔阳太守。【《东观记》曰：“邑，冯翊莲芍人也。其先齐诸田，父丰，为王莽著威将军。邑有大节，涉学蓺，能善属文。为渔阳太守，未到官，道病，征还为谏议大夫，病卒。”】永、衍审知更始已殁，乃共罢兵，幅巾降于河内。【不加冠帻，但以一幅巾饰首而已。】

　　帝怨衍等不时至，永以立功得赎罪，遂任用之，【立功谓说下怀。】而衍独见黜。永谓衍曰：“昔高祖赏季布之罪，诛丁固之功。【季布，项羽将。数窘汉王。汉王即位，赦布以为郎中。丁固，季布母弟。为项羽将，亦窘高祖，高祖急，顾谓丁固曰：“两贤岂相厄哉！”丁公引还。高祖即位，丁固谒见。高祖曰：“使项王失天下者丁公也。”遂斩之。】今遭明主，亦何忧哉！”衍曰：“记有之，人有挑其邻人之妻者，挑其长者，长者詈之，挑其少者，少者报之，后其夫死而取其长者。或谓之曰：‘夫非骂尔者邪？’曰：‘在人欲其报我，在我欲其骂人也。’【此并陈轸对秦王之词也。见《战国策》。引之者，言己为故主守节，亦冀新帝重之也。挑音徒了反。】夫天命难知，人道易守，守道之臣，何患死亡？”顷之，帝以衍为曲阳令，【曲阳，县名，属常山郡，故城在今定州鼓城县西也。】诛斩剧贼郭胜等，降五千余人，论功当封，以谗毁，故赏不行。

　　建武六年日食，【《续汉志》曰：“建武六年九月丙寅晦，日有食之，史官不见，郡以闻。”】衍上书陈八事：其一曰显文德，二曰褒武烈，三曰修旧功，四曰招俊杰，五曰明好恶，六曰简法令，七曰差秩禄，八曰抚边境。书奏，帝将召见。初，衍为狼孟长，以罪摧陷大姓令狐略，是时略为司空长史，谗之于尚书令王护、尚书周生丰曰：“衍所以求见者，欲毁君也。”【《风俗通》曰：“周生，姓也。”《豫章旧志》曰：“丰字伟防，太山南武阳人也。建武七年为豫章太守，清约俭惠。”】护等惧之，即共排闲，衍遂不得入。

　　后卫尉阴兴、新阳侯阴就以外戚贵显，深敬重衍，衍遂与之交结，由是为诸王所聘请，【兴及就并光烈皇后母弟也。《衍集》与阴就书曰：“衍闻神龙骧首，幽云景蒸，明圣修德，志士思名。是以意同情合，声比相应也。伏见君侯忠孝之性，慈仁殷勤，论议周密，思虑深远。顾以微贱，数蒙圣恩，被侯大惠。衍年老被病，恐一旦无禄，命先犬马，怀抱不报，赍恨入冥，思剖肝胆，有以塞责。方今天下安定，四海咸服，蒙恩更生之臣，无所效其死力。侧闻东平、山阳王壮当之国，择除官属，衍不自量，愿侯白以衍备门卫。鄙语曰：‘水不激不能破舟，矢不激不能饮羽。’不念旧恶，名贤所高。负责之臣，欲言不敢，惟侯哀怜，深留圣心，则阖棺之日，魂复何恨。”】寻为司隶从事。帝惩西京外戚宾客，故皆以法绳之，大者抵死徙，其余至贬黜。衍由此得罪，尝自诣狱，有绍赦不问。时衍又与就书曰：“奏曹掾冯衍叩头死罪：衍材素愚驽，行义污秽，外无乡里之誉，内无汗马之劳，猥蒙明府天覆之德，华宠重叠。闲者，掾史疑衍之罪，众煦飘山，当为灰土。赖蒙明察，揆其素行，复保首领。倍知厚德笃于慈父，寖淫肌肤，渗漉骨髓，德重山岳，泽深河海。前送妻子还淄县，遭雨逢暑，以七月还。至阳武，闻诏捕诸王宾客，惶怖诣阙，冀先事自归。十一日到，十二日书报归田里。即日束手诣洛阳诏狱，十五日夜诏书勿问。得出，遭雨，又疾，大困。冀高世之德，施以田子老马之惠，赠以秦穆骏马之恩，使长有依归，以效忠心。”

　　建武末，上疏自陈曰：

　　臣伏念高祖之略而陈平之谋，毁之则疏，誉之则亲。【《史记》曰，魏无知荐陈平于高祖，高祖以平为将。绛、灌等咸谮平曰：“虽美丈夫，如冠玉耳，居家盗嫂。今大王令护军，诸将金多者得善处，金少者得恶处。”高祖让魏无知。无知曰：“臣所言者能也，陛下所问者行也。楚汉相拒，臣进奇谋之士。盗嫂受金，又何足疑。”高祖乃令平尽护诸将也。】以文帝之明而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。【魏尚，槐里人，文帝时为云中守，匈奴不近云中。后坐上首虏差六级，下之吏，罚作之。冯唐谏文帝曰：“臣愚以为陛下法太明，罚太重，赏太轻。”帝悦。是日令唐持节赦尚，复以为云中守也。】逮至晚世，董仲舒言道德，见妒于公孙弘，【《史记》曰，董仲舒为人廉直，公孙弘习《春秋》不如董生。弘希时用事，位至公卿，仲舒以弘为从谀，弘嫉之。时胶西王帝兄，骄纵，弘乃言于上曰：“独仲舒可使相胶西。”胶西王素闻仲舒有行，亦善待之。】李广奋节于匈奴，见排于卫青，【《史记》曰，李广，陇西成纪人也。为前将军，从卫青讨匈奴。青不使当匈奴，广乃失道后期，青令对簿，广乃引刀自刎。知与不知，莫不流涕。】此忠臣之常所为流涕也。臣衍自惟微贱之臣，上无无知之荐，下无冯唐之说，乏董生之才，寡李广之埶，而欲免谗口，济怨嫌，岂不难哉！

　　臣衍之先祖，以忠贞之故，成私门之祸。【衍之祖冯参忠正，不屈节于王氏五侯。参姊为中山王太后，后为哀帝祖母，传太后陷以大逆，参自杀，亲族死者十七人。见《前书》。】而臣衍复遭扰攘之时，值兵革之际，不敢回行求时之利，【回，邪也。】事君无倾邪之谋，将帅无虏掠之心。卫尉阴兴，敬慎周密，内自修来，外远嫌疑，故敢与交通。兴知臣之贫，数欲本业之。【欲遗其财，为立基本生业也。】臣自惟无三益之才，不敢处三损之地，固让而不受之。【《论语》载孔子言曰“益者三友，损者三友”，故衍引以为言也。】昔在更始，太原执货财之柄，居苍卒之闲，据位食禄二十余年，而财产岁狭，居处日贫，家无布帛之积，出无舆马之饰。于今遭清明之时，饬躬力行之秋，【力行谓尽力行善道也。《礼记》曰“好问近于智，力行近乎仁”也。】而怨仇丛兴，讥议横世。盖富贵易为善，贫贱难为工也。疏远垄亩之臣，无望高阙之下，惶恐自陈，以救罪尤。

　　书奏，犹以前过不用。

　　衍不得志，退而作赋，又自论曰：

　　冯子以为夫人之德，不碌碌如玉，落落如石。【《老子》《道德经》之词也。言可贵可贱，皆非道真。玉貌碌碌，为人所贵，石形落落，为人所贱，贱既失矣，贵亦未得。言当处才不才之闲。】风兴云蒸，一龙一蛇，与道翱翔，与时变化，夫岂守一节哉?【风兴云蒸，言相须也。东方朔诫子书曰：“圣人之道，一龙一蛇，形见神臧，与物变化，随时之宜，无有常处。”化音协韵音花。】用之则行，舍之则臧，进退无主，屈申无常。故曰：“有法无法，因时为业，有度无度，与物趣舍。”【《史记》司马谈之词也。言法度是非，皆随时俗。物所趋则向之，所舍则违之，所谓随时之义也。】常务道德之实，而不求当世之名，阔略杪小之礼，荡佚人闲之事。【放荡纵逸，不拘恒俗也。】正身直行，恬然肆志。顾尝好俶傥之策，时莫能听用其谋，【顾犹及也。俶傥，卓异貌也。】喟然长叹，自伤不遭。【遭，遇也。】久栖迟于小官，不得舒其所怀。【栖迟犹偃息也。】抑心折节，意凄情悲。夫伐冰之家，不利鸡豚之息；【言食厚禄不当求小利也。《礼记》曰：“畜马乘，不察于鸡豚。伐冰之家不畜牛羊。”伐冰谓卿大夫以上，以其丧祭得赐冰，故言伐冰也。《韩诗外传》曰“天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言委积，四马之家不持鸡豚之息，伐冰之家不恃牛羊之入”也。】委积之臣，不操市井之利。【《韩诗外传》曰“千乘之君不通货财，委积之臣不操市井之利，是以贫穷有所劝，而孤寡有所措”也。】况历位食禄二十余年，而财产益狭，居处益贫。惟夫君子之仕，行其道也。虑时务者不能兴其德，为身求者不能成其功。【言不可兼也。】去而归家，复羁旅于州郡，身愈据职，家弥穷困，卒离饥寒之灾，有丧元子之祸。

　　先将军葬渭陵，哀帝之崩也，营之以为园。【奉世为右将军，即衍之曾祖，故言“先将军”。渭陵，元帝陵，在长安北五十里。哀帝义陵在长安北四十六里。奉世墓入义陵茔中，所以衍不得入葬而别求也。】于是以新丰之东，鸿门之上，寿安之中，【太上皇思东归，乃迁丰邑人于此立县，故曰新丰。鸿门，阪名。《前书音义》曰：“在新丰东十七里，旧大道北下阪口。”】地埶高敞，四通广大，南望郦山，北属泾渭，东瞰河华，龙门之阳，三晋之路，【龙门，河所经，今绛州县也。三晋谓韩、赵、魏也。】西顾酆鄗，周秦之丘，宫观之墟，【酆、鄗，二水名，周文王都酆，武王都鄗。秦本封在陇西秦县，周平王东迁以后，秦始有岐周之地，故总言周秦之丘。丘亦墟也。】通视千里，览见旧都，遂定茔焉。【衍墓在今新丰县南四里。】退而幽居。盖忠臣过故墟而歔欷，孝子入旧室而哀叹。【《史记》曰，箕子朝周过殷墟，咸生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀》之诗。殷人闻之，皆为流涕。《礼记·檀弓》曰“反哭升堂，反诸其所作也。入室，反诸其所养也。反而亡焉，失之，哀于是为甚”也。】每念祖考，著盛德于前，垂鸿烈于后，遭时之祸，坟墓芜秽，春秋蒸尝，昭穆无列。【司马相如赋曰：“坟墓芜秽而不修。”父为昭，子为穆，昭南面，穆北面也。】年衰岁暮，悼无成功，将西田牧肥饶之野，殖生产，修孝道，营宗庙，广祭祀。然后阖门讲习道德，观览乎孔老之论，庶几乎松乔之福。【《列仙传》，赤松子，神农时雨师也。服水玉，能入火不烧。常止西王母石室中，能随风上下。王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤鸣，游伊洛之闲，道人浮丘公接以上嵩高山，遂仙去也。】上陇阪，陟高冈，游精宇宙，流目八纮。【《尹文子》曰：“四方上下曰宇。”《苍颉篇》曰：“舟舆所届曰宙。”《淮南子》曰“九州之外乃有八夤，八夤之外乃有八纮也。”】历观九州山川之体，追览上古得失之风，愍道陵迟，伤德分崩。夫睹其终必原其始，故存其人而咏其道。疆理九野，经营五山，眇然有思陵云之意。【疆，界也。理，正也。《诗》曰：“我疆我理。”九野谓九州之野。经营犹往来。五山即五岳也。】乃作赋自厉，命其篇曰《显志》。显志者，言光明风化之情，昭章玄妙之思也。其辞曰：

　　开岁发春兮，百卉含英。【开、发，皆始也。《尔雅》曰：“春为发生。”卉，草也。《楚词》曰：“献岁发春兮。”】甲子之朝兮，汨吾西征。【君子举事尚早，故以朝言之。汨，行貌。《楚词》曰：“汨吾南征。”汨音于笔反。】发轫新丰兮，裴回镐京。【轫，止车木也。将行，故发之。】陵飞廉而太息兮，登平阳而怀伤。【飞廉，观名。武帝元封二年立于长安，上有铜飞廉，因以名焉。《前书音义》曰：“飞廉，神禽，能致风气，有角而蛇尾，文如豹文。”平阳，县名，故城在今岐州岐山县西南。】悲时俗之险阸兮，哀好恶之无常。【时既险薄，所以好恶不同。《楚词》曰“悲时俗之迫阸”也。】弃衡石而意量兮，随风波而飞扬。【衡，秤衡也。三十斤为钧，四钧为石。言时人弃衡石以意测量，谕背法度也。随风波而飞扬，言无志操也。】纷纶流于权利兮，亲雷同而妒异；独耿介而慕古兮，岂时人之所喜？【言时俗溺于权利也。同己则亲之，异己则妒之，今己不与之同，所以见恶也。】沮先圣之成论兮，𢤧名贤之高风；忽道德之珍丽兮，务富贵之乐耽。【沮，败也。𢤧，陵也。耽亦乐也。言时人之行如此。】遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固众夫之所眩兮，孰能观于无形？【遵，循也。大路，大道也。《老子》曰：“大道泛兮。”又曰：“孔德之容，窈兮冥兮，其中有精。”又曰：“大象无形。”孔之为言空也。窈冥谓幽玄也。道以空为主，故无物而不容。时俗眩于名利，孰能观大象无形哉？】行劲直以离尤兮，羌前人之所有；内自省而不惭兮，遂定志而弗改。【离，遭也。尤，过也。羌，语发声也。言古人有为劲直行而遭尤过者，有之矣，即屈原、贾谊之流也。衍内自省察，不惭于古人，遂守志不改也。】欣吾党之唐虞兮，愍吾生之愁勤；聊发愤而扬情兮，将以荡夫忧心。【伤己不逢尧舜也。荡，散也。】往者不可攀援兮，来者不可与期；病没世之不称兮，愿横逝而无由。【言唐虞往，不可攀援而及，将来贤哲，又不可豫期。所病终身之后，名誉不称；又愿纵横远逝，而其路无由也。《论语》孔子曰：“君子疾没世而名不称焉。”】

　　陟雍畤而消摇兮，超略阳而不反。念人生之不再兮，悲六亲之日远。【雍，县名，属右扶风，故城在今岐州雍县南。畤者止也，神灵之所止也。《史记》曰，秦并天下，祠雍四畤，汉加黑帝，谓之五畤。消摇犹观望也。超，过也。略阳，县名，属天水郡，今陇州陇城县也。六亲，夫妇、父子、兄弟也。】陟九嵕而临㟞嶭兮，听泾渭之波声。【㟞嶭，山，一名嵯峨，在今三原县北。㟞音才结反，嶭音五结反。】顾鸿门而歔欷兮，哀吾孤之早零。何天命之不纯兮，信吾罪之所生；伤诚善之无辜兮，赍此恨而入冥。【零，落也。吾孤早零，即上所谓“丧元子”者也。子既早夭，未有邪僻，故云诚善。辜，罪也。冥谓地也。赍恨入冥，言死有余恨也。】嗟我思之不远兮，岂败事之可悔？虽九死而不眠兮，恐余殃之有再。泪汍澜而雨集兮，气滂浡而云披；心怫郁而纡结兮，意沉抑而内悲。【言已往者托于贵戚之权，几陷诛戮之罪，此由我思虑不深远。已败之事，悔之无及，虽复九死而目不瞑，言怨恨之深也。《楚词》曰：“虽九死其犹未悔。”眠即瞑也。今纵饬躬自勖，又恐殃祸至再，所以泪落意沈，气愤心结也。】

　　瞰太行之嵯峨兮，观壶口之峥嵘；悼丘墓之芜秽兮，恨昭穆之不荣。【太行山在上党南，壶口山在上党东。衍之远祖冯亭为韩上党守，以上党降赵，赵封亭三万户，号华阳君。死因葬上党，其墓在今潞州上党县西。衍在关中，遥相望之，即序所谓“通视千里，览见旧都”者也。嵯峨，高大貌。峥嵘，深邃貌。】岁忽忽而日迈兮，寿冉冉其不与；耻功业之无成兮，赴原野而穷处。【与犹待也。《楚词》曰：“日忽忽其将暮。”又曰：“老冉冉其将至。”功业无成，情多忧愤，故赴原野而穷居。】昔伊尹之干汤兮，七十说而乃信；皋陶钓于雷泽兮，赖虞舜而后亲。无二士之遭遇兮，抱忠贞而莫达；率妻子而耕耘兮，委厥美而不伐。【伊尹名挚，负鼎俎以干汤。七十说而乃信，谓年七十说汤乃得信也。皇甫谧《帝王记》曰：“伊挚丰下兑上，色黑而短，偻身而下声，年七十而不遇。汤闻其贤，设朝礼而见之，挚乃说汤致于王道。”信音申。《吕氏春秋》曰：“舜陶于河滨，渔于雷泽。”今言皋陶，未详。雷泽在今濮州雷泽县东也。】韩卢抑而不纵兮，骐骥绊而不试；独慷慨而远览兮，非庸庸之所识。【《战国策》曰，齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：“韩卢，天下之壮犬也。”《淮南子》曰：“绊骐骥而求千里。”衍喻己有高才而不申，所以独慷慨远览，非庸庸之徒所能识也。识，叶韵音志。】卑卫赐之阜货兮，高颜回之所慕；重祖考之洪烈兮，故收功于此路。【卑，贱也。阜，积也。衍贱子贡货殖，慕颜回乐道，所以不从流俗，专心贞固者，以其祖考功业隆大，若苟求富贵，恐致点辱，故于此路收功也。】循四时之代谢兮，分五土之刑德；相林麓之所产兮，尝水泉之所殖。修神农之本业兮，采轩辕之奇策；追周弃之遗教兮，轶范蠡之绝迹。【《周礼》五土，一曰山林，二曰川渎，三曰丘陵，四曰坟衍，五曰原隰。《家语》曰：“地东西为纬，南北为经。山为积德，川为积刑。”《谷梁传》曰：“林属于山曰麓。”《周礼》曰：“山林动物宜毛，植物宜皂。”《淮南子》曰：“汾水浊宜麻，济水和宜麦，河水调宜菽，洛水轻利宜禾，渭水多力宜黍，江水肥宜稻。”《管子》曰：“四七二十八尺而至于泉，其水白而甘，宜黍秫。三七二十一尺而至于泉，其水黄而有臭，宜大菽与麦。二七一十四尺至于泉，其味咸，宜稻与麦。”此尝水泉之所殖也。《周易》曰：“神农氏斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利以教天下，盖取诸益。”《周书》曰：“神农之时，天雨粟，神农耕而种之。”轩辕，黄帝也。《大戴礼》曰：“黄帝时播百谷草木，节用水火财物，人得其利。”周弃，帝喾之子。为儿之时，其游戏好种树麻菽，及成人，遂好耕农，相地之宜，人皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，故言遗教。轶，过也。范蠡，南阳人，事越王句践，苦身戮力，竟灭吴报耻。既而以为大名之下，难以久居，乃与其私属乘舟浮海以行，变姓名，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公，终身不返。是绝迹也。】陟陇山以逾望兮，眇然览于八荒；风波飘其并兴兮，情惆怅而增伤。【逾犹遥也，古字通。八荒，八方荒远之地。】览河华之泱漭兮，望秦晋之故国。愤冯亭之不遂兮，愠去疾之遭惑。【冯亭以上党降赵，秦破赵于长平而亭死，故言不遂。愠，怨也。冯去疾为秦丞相，胡亥元年，用赵高计，始皇大臣咸见诛戮，无遗脱者，是遭惑也。亭及去疾皆衍之先，故远怀愤怨也。泱音乌朗反。漭音莽。】

　　流山岳而周览兮，徇碣石与洞庭；浮江河而入海兮，溯淮济而上征。【碣石，海畔山也，在今平州东。洞庭，湖名也，中有洞庭山，在今岳州西南。衍既不同流俗，情多愤怨，故假言涉历江山，周流河海。屈原云“吾将远逝以自适，路修远以周流”之类也。】瞻燕齐之旧居兮，历宋楚之名都；哀群后之不祀兮，痛列国之为墟。【燕都蓟，今蓟县也。齐都营丘，今临淄县也。宋都睢阳，今宋州也。楚初都丹阳，在归州；后都郢，在今荆州；至考烈王为秦所逼，又徙都寿春，今寿州也。不祀言皆绝也，臧文仲曰“咎陶、庭坚不祀”也。】驰中夏而升降兮，路纡轸而多艰；讲圣哲之通论兮，心愊忆而纷纭。【纡轸犹盘曲也。愊忆犹郁结也。纷纭犹瞀乱也。愊音普逼反。】惟天路之同轨兮，或帝王之异政；尧舜焕其荡荡兮，禹承平而革命。【惟，思也。言思上天之路，轨躅则同，而帝王政教参差有异。班固曰：“仰天路而同轨。”《白虎通》曰：“德合天者称帝，仁义合者称王。”故言异政也。焕，文章貌。荡荡，政化平畅貌。《论语》孔子曰：“唯天为大，唯尧则之，焕乎其有文章，荡荡乎人无能名焉。”尧舜同道，故兼言之。舜禅位于禹，禹承尧舜之后而改制度，禅子，故曰承平革命也。】并日夜而幽思兮，终悇憛而洞疑；高阳𢤧其超远兮，世孰可与论兹？【孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。”《楚词》云：“心悇憛而怀惑。”《广苍》云：“悇憛，祸福未定也。”悇音它乎反，憛音它绀反。本或作“㤞憏”，㤞音丑加反，憏音丑制反，未定也。高阳，帝颛顼之号也。洞亦不定也。《史记》曰：“虚憩洞疑。”又曰：“高阳氏沉深而有谋，疏通而知事。”以有其谋而疏通，故欲与之论事。】讯夏启于甘泽兮，伤帝典之始倾；颂成康之载德兮，咏《南风》之歌声。【讯，问也。启，禹子也。《尚书》曰：“启与有扈战于甘之野。”孔安国注云：“有扈与夏同姓，恃亲而不恭，故启征之于甘野。”甘野在今鄠县。启既德薄，同姓相攻，故伤帝典之倾也。《易》曰：“德积载。”《史记》曰：“成康之际，天下安宁，刑错三十余年而不用。”《周南》、《召南》，谓《国风》之首篇。歌文王之德，故咏之也，非舜南风之歌。】思唐虞之晏晏兮，揖稷契与为朋；苗裔纷其条畅兮，至汤武而勃兴。【《尚书考灵耀》曰：“放勋钦明文塞安晏晏。”郑玄注曰：“宽容覆载谓之晏。”稷名弃，为尧后稷。契为尧司徒。契十四叶孙号汤，灭夏桀而王有天下。后稷十六叶孙周武王，灭殷纣而王天下。勃，盛貌也。《左传》曰：“其兴也勃焉。”】昔三后之纯粹兮，每季世而穷祸；吊夏桀于南巢兮，哭殷纣于牧野。【三后，夏、殷、周也。惜其不能始终纯茂，每至末代，必穷其灾祸。汤放桀于南巢，武王灭纣于牧野，周之季叶，幽王为西戎所杀也。《离骚》曰：“昔三后之纯粹，何桀纣之昌披！”南巢，地名，庐州巢县也。孔安国曰“牧野，纣近郊三十里地名”也，在今卫州也。】诏伊尹于亳郊兮，享吕望于酆洲；功与日月齐光兮，名与三王争流。【诏，召也。亳，汤都。吕望，周太师，翼周灭殷者也。酆，文王所都，在京兆杜陵亭。水中可居曰洲也。】

　　杨朱号乎衢路兮，墨子泣乎白丝；知渐染之易性兮，怨造作之弗思。【《淮南子》曰：“杨子见逵路而哭之，为其可以南，可以北，伤其本同而末异也。”《墨子》曰“墨子见染丝，叹曰，染于苍则苍，染于黄则黄，五入之则为五色，故染不可不慎。非独丝也，国亦有染，汤染伊尹，纣染恶来”也。先王正道，规摹有常，苟生穿凿，则岐路竞起，故墨子知渐染之易性，杨朱悲造作之弗思。】美《关雎》之识微兮，愍王道之将崩；拔周唐之盛德兮，捃桓文之谲功。【薛夫子《韩诗章句》曰：“诗人言雎鸠贞洁，以声相求，必于河之洲，蔽隐无人之处。故人君动静，退朝入于私宫，妃后御见，去留有度。今人君内倾于色，大人见其萌，故咏《关雎》，说淑女，正容仪也。”《方言》曰：“捃，取也。谲，诈也。”齐桓公、晋文公俱有霸功。孔子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”时周衰政乱，桓文能统率诸侯，翼戴天子，故取其一切之功也。】忿战国之遘祸兮，憎权臣之擅强；黜楚子于南郢兮，执赵武于湨梁。【周室衰微，七国交争，是为战国。时吴楚僭号皆称王，孔子修《春秋》，以蛮夷大者不过子，故皆黜曰子。又《春秋》称“公会晋、宋、卫、郑、曹、莒、邾、薛、杞于湨梁，戊寅，大夫盟”。《公羊传》曰：“诸侯皆在，言大夫盟何？信在大夫。何言乎信在大夫？遍刺天下之大夫也。曷为遍刺天下之大夫？君若缀旒然。”赵武，晋卿赵文子也。时晋为盟主，文子，晋之正卿，而为不臣之行，故欲执之也。湨，水名，在河内轵县东南，至温入河。《尔雅》曰：“梁莫大于湨梁。”湨音古觅反。】善忠信之救时兮，恶诈谋之妄作；聘申叔于陈蔡兮，禽荀息于虞虢。【申叔，楚庄王时贤臣申叔时者也。《左传》，陈夏征舒弑灵公，楚庄王伐陈，杀夏征舒，灭陈为县。申叔时谏庄王曰：“夏征舒弑其君，其罪大矣，讨而戮之，君之义也。诸侯之从，曰讨有罪也。今县陈，贪其富也。以讨召诸侯而以贪终之，无乃不可乎？”王曰：“善哉，吾未之闻也。”乃复封陈。聘谓问之也。时惟在陈，而兼言蔡者，盖以陈蔡相近，因连言之也。荀息，晋大夫。《左传》曰，晋荀息请以屈产之乘，垂棘之璧，假道于虞以伐虢。公曰：“是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府也。”乃假道于虞以灭虢，师还遂袭虞，灭之。】诛儣锄之介圣兮，讨臧仓之愬知；[4037124736]子反于彭城兮，爵管仲于夷仪。【犁锄，齐大夫。介犹闲也。《韩子》曰：“仲尼为政于鲁，道不拾遗，齐景公患之。犁锄曰：‘去仲尼犹吹毛耳。君何不遗鲁公以女乐，以骄其意。鲁君乐之，必怠于政，仲尼必谏，谏而不听，必轻绝鲁。’景公曰：‘善。’乃令犁锄以女乐遗鲁，哀公乐之，果怠于政，仲尼谏不听，遂去之。”《孟子》曰：“鲁平公将出，嬖人臧仓请曰：‘它日君出，必命有司所之。今已驾矣，敢请。’公曰：‘吾将见孟子。’仓曰：‘君所为轻身以先于匹夫者。以为贤乎？礼义由贤者出，孟子后丧逾前丧，君无见焉。’公曰：‘诺。’乐正子见孟子曰：‘君将来见，嬖人有臧仓者沮君，是以不来。’孟子曰：‘吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！’”愬犹谮也。知谓明于事也。子反，楚大夫也，名侧。案“[4037124736]”字吕忱音仕眷反，勉也。《东观记》作“讥”字。此虽作“[4037124736]”，盖亦讥刺之意也。《春秋经》书“宋人及楚人平”。《公羊传》曰：“外平不书，此何以书？贬。曷为贬？平者在下。”何休注云：“讥子反、华元专盟不受君命，故贬之。”然则子反违命盟，盖以平宋城下而言。彭城者，彭城宋之邑，故举以言之。《左传》，宋大夫鱼石等出奔楚。楚伐宋，取彭城以封鱼石。宋人围彭城，楚子重救彭城伐宋。此言子反，盖衍误也。如曰不然，或别有所据。管仲，齐桓公之相，名夷吾。夷仪，邢邑也。翟人灭邢，管仲辅齐桓公筑夷仪以封邢，邢迁如归，于是天下诸侯知桓公之不为己动也，是故天下归之。唯能用管夷吾而霸功立。事见《国语》。以其能辅主成业，故就夷仪而爵赏也。】兵革之寖滋兮，苦攻伐之萌生；沈孙武于五湖兮，斩白起于长平。【寖，渐也。孙武，吴王阖庐将也。善用兵。《越绝书》曰：“太湖周三万六千顷。”虞翻云：“太湖有五道，故谓之五湖。”滆湖、洮湖、射湖、贵湖及太湖为五湖，并太湖之小支，俱连太湖，故太湖兼得五湖之名，在今湖州东也。《史记》曰，白起，郿人也。事秦昭王，以上将军击赵于长平，前后坑斩首虏四十五万。长平，地名，在今泽州也。】恶丛巧之乱世兮，毒从横之败俗；流苏秦于洹水兮，幽张仪于鬼谷。【丛，细也。毒，恨也。关东为从，关西为横。苏秦，洛阳人也。师事鬼谷先生。为从说，说关东六国为从亲以畔秦，会于洹水之上，刳白马而盟。张仪，魏人也。与苏秦同师。为关西横说，说关东六国令事秦。皆尚诬诈，不遵道德。洹水出汲郡林虑县。鬼谷，谷名，即鬼谷先生所居地，在今洛州洛阳城北。“丛”或作“聚”，义亦通。】澄德化之陵迟兮，烈刑罚之峭峻；燔商鞅之法术兮，烧韩非之说论。【陵迟言颓替也。澄犹清也。烈，惨也。商鞅姓公孙氏。好刑名之学。事秦孝公，变法令，使人什伍相司，犯禁相连坐，不告奸者要斩，告奸者与斩敌同赏，匿奸者与降敌同罚，人有二男以上不分异者倍其罚。行之四年，秦人富强。韩非，韩之诸公子也，亦好刑名法术之学。口吃不能言，著书作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说难》，十余万言，皆尚法术，少仁恩。并见史记。】诮始皇之跋扈兮，投李斯于四裔；灭先王之法则兮，祸寖淫而弘大。【诮，责也。跋扈犹强梁也。李斯，上蔡人。为秦丞相，上书曰：“今诸生不师今而学古，惑乱黔首，臣请非秦记皆烧之，天下敢有臧《诗》、《书》、百家语者皆烧之。令下三十日不烧，黥为城旦。”制曰：“可。”是灭先王之法则。】援前圣以制中兮，矫二主之骄奢；馌女齐于绛台兮，飨椒举于章华。【援，引也。矫，正也。馌，饷也。女齐，晋大夫司马侯也。绛，晋国所都。《国语》曰：“晋平公为九层之台。”又曰：“叔向见司马侯之子，抚而泣曰：‘自其父之死，吾蔑与事君矣。昔者其父始之我终之，我始之夫子终之，无不可者。’”是女齐事君必有规谏，必谏作台，但书典散亡，无以言耳。椒举，楚大夫伍举也。飨，宴也。章华，台名，在南郡华容县。《楚语》曰：“灵王为章华之台，与椒举升。王曰：‘台美乎？’对曰：‘臣闻国君服宠以为美，安人以为乐，不闻其以土木之崇高为美。先君庄王为匏居之台，高不过望国氛，大不过容宴豆，用不烦官府，人不废时务。今君为此台，国人疲焉，财用尽焉，臣不知其美。’”二主谓晋楚之君。“二”或作“亡”。】摛道德之光耀兮，匡衰世之眇风；褒宋襄于泓谷兮，表季札于延陵。【摛，布也。眇，微也。《公羊传》曰：“宋公及楚战于泓之阳，楚人济泓而来。有司曰：‘迨其未毕济而击之。’宋公曰：‘不可。吾闻之也，君子不厄人于险。吾虽亡国之余，寡人不忍行也。’既济未毕陈，有司复曰：‘请击之。’宋公曰：‘不可。吾闻君子不鼓不成列。’已陈，然后击之，宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，以为文王之战亦不过此。”季札，吴王寿梦之少子也，封于延陵。昆弟四人，札最少而贤。寿梦卒，诸兄欲立之，札弃其室而耕，乃舍之。泓音乌萌反。】摭仁智之英华兮，激乱国之末流；观郑侨于溱洧兮，访晏婴于营丘。【摭，拾也。郑侨，郑大夫公孙侨也。溱、洧，郑二水名。《郑诗》曰：“溱与洧浏其清矣。”晏婴，齐大夫晏平仲也。《尔雅》曰：“水出其左曰营丘。”齐有营丘。周衰政乱，子产、晏婴皆有贤行辅其君也。事见《左传》、《国语》。】日曀曀其将暮兮，独於邑而烦惑；夫何九州之博大兮，迷不知路之南北。【曀曀，阴晦貌也。《诗》曰：“曀曀其阴。”《楚词》曰：“回朕车以复路，及行迷之未远。”】驷素虬而驰骋兮，乘翠云而相佯；就伯夷而折中兮，得务光而愈明。【四马曰驷。虬，龙之无角者也。《楚词》曰：“驷玉虬以乘翳兮。”《尔雅》曰：“马高八尺为龙。”司马相如曰：“驷苍螭兮六素虬。”相佯犹逍遥也。伯夷，孤竹君之子，周武王时义士，不食周粟，隐于首阳山。杨雄《反骚》曰：“将折中乎重华。”《列仙传》曰：“务光者，夏时人也。殷汤伐桀，因光而谋，光曰：‘非吾事也。’至殷武丁时，武丁欲以为相，光不从，遂投于梁山。”衍退不仕，与务光辞相侔，事相得，故曰愈明、愈犹益也。】款子高于中野兮，遇伯成而定虑；钦真人之德美兮，淹踌躇而弗去。【《庄子》曰：“伯成子高，唐虞时为诸侯，至禹为天子，乃去而耕。禹往见之，曰：‘尧理天下，吾子立为诸侯。尧授舜，舜授予，子去而耕，其故何也？’子高曰：‘昔尧理天下，至公无私，不赏而人劝，不罚而人畏。今子赏而不劝，罚而不威，德自此衰，刑自此作。夫子盍行，无留吾事。’耕而不顾。”款，诚也。真人即谓子高。踌躇犹蹢䠱也。《东观记》“高”字作“乔”，谓仙人王子乔也，义亦通。】意斟愖而不澹兮，俟回风而容与；求善卷之所存兮，遇许由于负黍。轫吾车于箕阳兮，秣吾马于颍浒；闻至言而晓领兮，还吾反乎故宇。【斟愖犹迟疑也。澹，定也。俟，待也。容与犹从容也。《庄子》曰：“舜以天下让善卷，善卷曰：‘吾日出而作，日入而息，逍遥天地之闲，吾何以天下为哉？’遂入深山，莫知所终。”许由字武仲。尧时高士，隐居箕山。尧以天下让由，由不受，恶闻其言，遂洗耳于颍水。负黍，亭名，在洛州阳城县西南，许由墓在其南。秣谓食马以粟。《字林》曰：“浒，水涯也。”愖音市林反，或作“堪”字。】

　　览天地之幽奥兮，统万物之维纲；究阴阳之变化兮，昭五德之精光。【自此以下，既反故宇，乃欲寻览天地，究极阴阳。幽奥谓深邃也。维纲犹宗指也。五德，五行之德也。施之于物，则为金、木、水、火、土；施之于人，则为仁、义、礼、智、信也。】跃青龙于沧海兮，豢白虎于金山；凿岩石而为室兮，托高阳以养仙，神雀翔于鸿崖兮，玄武潜于婴冥；伏朱楼而四望兮，采三秀之华英。【天有二十八宿，成龙虎龟凤之形。在地为四灵，东方为青龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为龟蛇。豢，养也。金山，西方之精也。神雀谓凤也。玄武谓龟蛇。位在北方，故曰玄；身有鳞甲，故曰武。婴冥犹晦昧，所谓幽都也。衍既反故宇，欲凿岩石为室，托高明之处以养神仙，又假言龙虎之畴在于四面，为其威援也。《前书》曰：“仙人好楼居。”故云伏朱楼而四望也。《楚词》曰：“采三秀于山闲。”王逸曰：“谓芝草也。”《东观记》及《衍集》“秀”字作“奇”，“英”字作“灵”。按下云“食五芝之茂英”，此若是“芝”，不宜重说，但不知三奇是何草也。范改“奇”为“秀”，恐失之矣。】纂前修之夸节兮，曜往昔之光勋；披绮季之丽服兮，扬屈原之灵芬。【纂，继也。前修犹前贤也。夸，大也。《楚词》曰：“搴吾法夫前修。”又曰：“纷独有此夸节。”往昔光勋谓衍之先人有功劳于前代，去疾、子明之类也。己今继往贤之高节，所以光曜也。绮季，四皓之一也。《前书》曰，四皓随太子入侍，须眉皓白，衣冠甚伟。《楚汉春秋》曰“四人冠韦冠，佩银环，衣服甚鲜”，故言丽服也。《楚词》曰：“畦留夷与揭车，杂杜衡与芬芷。”屈原皆喻身有令德，故衍欲扬其灵芬也。】高吾冠之岌岌兮，长吾佩之洋洋；饮六醴之清液兮，食五芝之茂英。【岌岌，高貌。洋洋，美也。《楚词》曰：“高余冠之岌岌，长吾佩之陆离。”王逸注云：“伤己怀德不用，故高冠长佩，尊其威仪，整斯服饰，以异于众也。”六醴，盖六气也。《楚词》曰：“餐六气而饮沆瀣。”《茅君内传》曰：“句曲山上有神芝五种：一曰龙仙芝，似交龙之相负，服之为太极仙卿。第二名参成芝，赤色有光，其枝叶如金石之音，折而续之即复如故，服之为太极大夫。第三名燕胎芝，其色紫，形如葵，叶上有燕象，光明洞澈，服一株拜为太清龙虎仙君。第四名夜光芝，其色青，其实正白如李，夜视其实如月，光照洞一室，服一株为太清仙官。第五名曰玉芝，剖食拜三官正真御史。”】

　　揵六枳而为篱兮，筑蕙若而为室；播兰芷于中廷兮，列杜衡于外术。【自此以下，说篱宇廷除，皆树芬芳卉木，喻己立身行道，依仁履义，犹屈原“扈江蓠与薜芷，纫秋兰以为佩”之类也。揵，立也。枳，芬木也。《晏子》曰：“江南为橘，江北为枳。”枳之为木，芳而多刺，可以为篱。此云“六枳”，《东观记》作“八枳”。案：《周书小开篇》曰“呜呼！汝何敬非时?何择非德?德枳维大人，大人枳维公，公枳维卿，卿枳维大夫，大夫枳维士，登登皇皇，君枳维国，国枳维都，都枳维邑，邑枳维家，家枳维欲无疆”。言上下相维，递为藩蔽也。其数有八，与《东观记》同，此为六。蕙，香草也。杜，杜若也。兰即泽兰也。芷，白芷也，一名苻离，一名药。杜衡，其状若葵，其臭如蘼芜。术，路也。】攒射干杂蘼芜兮，构木兰与新夷；光扈扈而炀耀兮，纷郁郁而畅美；华芳晔其发越兮，时恍忽而莫贵；非惜身之陷轲兮，怜众美之憔悴。【攒，聚也。射干，乌翼也。蘼芜似蛇床而香，其根即芎藭也。木兰，树也。香味俱似桂而皮薄。新夷亦树也，其花甚香。扈扈，光彩盛也。畅，通也。郁郁，香气也。晔，盛也。发越，气傍射也。司马相如曰：“煌煌扈扈，照曜巨野。”又曰：“郁郁菲菲，众香发越。”恍忽犹轻忽也。《楚词》曰：“然陷轲而留滞。”王逸曰：“陷轲，不遇也。”衍被摈斥沉沦，犹草木之沤郁芬芳，遇风霜而零落也。夷音协韵异。美音协韵媚。】游精神于大宅兮，抗玄妙之常操；处清静以养志兮，实吾心之所乐。【大宅谓天地。抗，举也。《老子》曰：“玄之又玄，众妙之门。”乐音五孝反。】山峨峨而造天兮，林冥冥而畅茂；鸾回翔索其群兮，鹿哀鸣而求其友。【此言所居之处，山林飞走之状也。索，求也。诗曰“求其友声”也。】诵古今以散思兮，览圣贤以自镇；嘉孔丘之知命兮，大老聃出殡之贵玄；德与道其孰宝兮？名与身其孰亲？陂山谷而闲处兮，守寂寞而存神。【镇，重也。古之圣贤，多固穷以守道，故览之以自镇也。孔子曰：“五十而知天命。”又曰：“不知命无以为君子。”玄者，幽寂之谓也。《老子》曰：“万物莫不尊道而贵德。”又曰：“道者万物之奥也，善人之所宝。”又曰：“名与身孰亲？”陂谓傍其边侧也。陂音兵义反。《史记》曰“陂山通道”是也。道以寂寞为主，神不外营，故常存也。镇，协韵竹人反。闲音闲。】夫庄周之钓鱼兮，辞卿相之显位；於陵子之灌园兮，似至人之仿佛。盖隐约而得道兮，羌穷悟而入术；离尘垢之窈冥兮，配乔、松之妙节。【《庄子》曰：“《庄子》钓于濮水，楚王使大夫二人往见焉。曰：‘愿以境内累也。’《庄子》持竿不顾。曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而臧之庙堂之上。为此龟者，宁死留骨而贵乎？宁其生而曳尾涂中乎？’使者曰：‘宁生曳尾涂中。’《庄子》曰：‘往矣，吾将曳尾于涂中。’”《列女传》曰：“於陵子终贤，楚王欲以为相，使使者往迎之。子终出谢使者，遂与妻俱逃而为人灌园。”孟子曰，客居於陵，故曰於陵子也。至人守真养志，言仿佛似之也。二子虽病一时，而声流万古。盖隐居困约，而反得道之精。穷栖悟理，入贤人之术，离尘垢之窈冥也。超然高迈，配松、乔之妙节也。】惟吾志之所庶兮，固与俗其不同；既俶傥而高引兮，愿观其从容。【庶几守道，与俗不同。俶傥犹卓异也。凡言观者，非在己之言。从容犹在后也。衍虽摈斥当年，身穷志沮，而令问期于不朽，声芳县诸日月，故曰愿观其从容。】

　　显宗即位，又多短衍以文过其实，遂废于家。

　　衍娶北地任氏女为妻，悍忌，不得畜媵妾，【悍，急也。】儿女常自操井臼，老竟逐之，遂陷壈于时。【《衍集》载衍与妇弟任武达书曰：“天地之性，人有喜怒，夫妇之道，义有离合。先圣之礼，士有妻妾，虽宗之眇微，尚欲逾制。年衰岁暮，恨入黄泉，遭遇嫉妒，家道崩坏，五子之母，足尚在门。五年已来，日甚岁剧，以白为黑，以非为是，造作端末，妄生首尾，无罪无辜，谗口嗷嗷。乱匪降天，生自妇人。青蝇之心，不重破国，妒嫉之情，不惮丧身。牝鸡之晨，唯家之索，古之大患，今始于衍。醉饱过差，辄为桀纣，房中调戏，布散海外，张目抵掌，以有为无。痛彻仓天，毒流五臧，愁令人不赖生，忿令人不顾祸。入门著床，继嗣不育，纺绩织纴，了无女工，家贫无僮，贱为匹夫，故旧见之，莫不凄怆，曾无悯惜之恩。唯一婢，武达所见，头无钗泽，面无脂粉，形骸不蔽，手足抱土。不原其穷，不揆其情，跳梁大叫，呼若入冥，贩糖之妾，不忍其态。计妇当去久矣，念儿曹小，家无它使，哀怜姜、豹，当为奴婢。恻恻焦心，事事腐肠，讻讻籍籍，不可听闻。暴虐此婢，不死如发，半年之闲，脓血横流。婢病之后，姜竟舂炊，豹又触冒泥涂，心为怆然。缣縠放散，冬衣不补，端坐化乱，一缕不贯。既无妇道，又无母仪，忿见侵犯，恨见狼藉，依倚郑令，如居天上。持质相劫，词语百车，剑戟在门，何暇有让？百弩环舍，何可强复？举宗达人解说，词如循环，口如布谷，县幡竟天，击鼓动地，心不为恶，身不为摇。宜详居错，且自为计，无以上书告诉相恐。狗吠不惊，自信其情。不去此妇，则家不宁；不去此妇，则家不清；不去此妇，则福不生；不去此妇，则事不成。自恨以华盛时不早自定，至于垂白家贫身贱之日，养癕长疽，自生祸殃。衍以室家纷然之故，捐弃衣冠，侧身山野，绝交游之路，杜仕宦之门，阖门不出，心专耕耘，以求衣食，何敢有功名之路哉！”】然有大志，不戚戚于贱贫。居常慷慨叹曰：“衍少事名贤，经历显位，怀金垂紫，揭节奉使，【金谓印也，紫谓绶也。揭，持也，音求谒反。】不求苟得，常有陵云云志。三公之贵，千金之富，不得其愿，不概于怀。【概犹屑也。金或作乘。】贫而不衰，贱而不恨，年虽疲曳，犹庶几名贤之风。【曳犹顿也。】修道德于幽冥之路，以终身名，为后世法。”居贫年老，卒于家。所著赋、诔、铭、说、《问交》、《德诰》、《慎情》、【《衍集》有问交一篇，《慎情》一篇。】书记说、自序、官录说、策五十篇，【《衍集》见有二十八篇。】肃宗甚重其文。子豹。

　　豹字仲文，年十二，母为父所出。后母恶之，尝因豹夜寐，欲行毒害，豹逃走得免。敬事愈谨，而母疾之益深，时人称其孝。【衍与宣孟书曰：“居室之义，人之大伦。思厚欢和之节，乐定金石之固。又自伤前遭不良，比有去两妇之名。事诚不得不然，岂中心之所好哉！”观其书意，似此妻又见出之。】长好儒学，以《诗》、《春秋》教丽山下。【丽音力之反。】乡里为之语曰：“道德彬彬冯仲文。”【《论语》曰：“文质彬彬，然后君子。”郑玄注：“彬彬，杂半貌也。”】举孝廉，拜尚书郎，忠勤不懈。每奏事未报，常俯伏省合，或从昏至明。肃宗闻而嘉之，使黄门持被覆豹，来令勿惊，由是数加赏赐。是时方平西域，以豹有才谋，拜为河西副校尉。和帝初，数言边事，奏置戊己校尉，城郭诸国复率旧职。迁武威太守，视事二年，河西称之，复征入为尚书。永元十四年，卒于官。

　　论曰：夫贵者负埶而骄人，才士负能而遗行，其大略然也。二子不其然乎！【《史记》曰：“魏太子击逢文侯之师田子方，引车下道。子方不为礼。太子击曰：‘富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？’子方曰：‘贫贱者骄人耳。夫诸侯骄人则失其国，大夫骄人则失其家。贫贱者行不合，言不用，则去之楚、越，若脱躧然，柰何同之哉？’”士负能而遗行也。负，恃也。】冯衍之引挑妻之譬，得矣。夫纳妻皆知取詈己者，而取士则不能。何也？岂非反妒情易，而恕义情难。光武虽得之于鲍永，犹失之于冯衍。【自此已上皆华峤之词。】夫然，义直所以见屈于既往，守节故亦弥阻于来情。呜呼！【衍为更始举哀，既降，执义守直。既行之于己，光武屈而不用，故言义直所以见屈于既往也。则守节之人，见衍被黜，弥阻难于将来。】

　　赞曰：谭非谶术，衍晚委质。道不相谋，诡时同失。【诡，违也，言二人之道不相同，俱以违时咸被摈斥也。】体兼上才，荣微下秩。