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读音 zāi ㄗㄞˉ   部首 笔画数 9 五笔 FAKD 一级规范字1381 笔顺
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参考:

zāi
<助>
(形声。本义:语气词。《说文》:“言之间也。”表感叹)
同本义 [alas]
a. 表示感叹,相当于“
幸甚至哉。——曹操《步出夏门行》
非人哉。——《世说新语·方正》
旦旦有是哉。——唐·柳宗元《捕蛇者说》
变诈几何哉。——《聊斋志异·狼三则》
美哉,我少年中国。——清·梁启超《饮冰室合集·文集》
又如:远哉遥遥;快哉此风;命不易哉;谁不为之痛心哉
b. 表示肯定语气,相当于“”。如:敢不畏君王哉;不若鸡犬哉
c. 表示疑问或反问,相当于“”或“
安知鸿鹄之志哉。——《史记·陈涉世家》
岂独一琴哉。——明·刘基《郁离子·千里马篇》
岂主之子孙不必善哉。——《聊斋志异·促织》
岂独一箸间哉。——清·周容《芋老人传》
顾不如蜀鄙之僧哉?(哉,表示反问语气,相当于“”。)——清·彭端淑《为学一首示子侄》
又如:以此为治,岂不难哉?吾又何能为哉?
d. 表示测度,相当于“
我其试哉!——《书·尧典》
又如:我岂有所失哉!
e. 表示祈使语气,相当于“
振振君子,归哉归哉!——《诗·召南》

zāi
 ㄗㄞˉ
文言语气助词(a.表疑问或反诘,相当于“”,“”,如“何哉?”“有何难哉?”b.表感叹,相当于“”,如“快哉!”)。

古同“”,开始。
成语词典
得其所dé qí suǒ zāi
释义: 所:处所,环境。找到了适合于他的地方。指得到理想的安置。
出处: 《孟子·万章上》:“昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人畜之池。校人烹之,反命曰:‘始舍之,圉圉焉;小则洋洋焉,攸然而逝。’子产曰:‘得其所哉!得其所哉!’”
何足道hé zú dào zāi
释义: 足:值得。哪里值得谈起呢?表示不值一提,带有轻蔑之意。
出处: 宋·胡仔《苕溪渔隐丛语·杜牡之》:“意在言外,而幽怨之情自见,不待明言之也,诗贵夫如此。若使人一览而意尽,亦何足道哉。”
táng zāi huáng zāi
释义: 形容规模宏伟,气势盛大。也用于贬义,形容表面上庄严体面的样子。
出处: 《后汉书·班畸传》:“汪汪乎丕天之大律,其畴能亘之哉?唐哉皇哉!皇哉唐哉?”
táng zāi huáng zāi
释义: 犹堂而皇之。形容端正庄严或雄伟有气派。也指表面上庄严正大,堂堂正正,实际却不然。
出处: 清·吴研人《二十年目睹之怪现状》第七十八回:“他有了这个引子,就格外的打点,格外的应酬,不到半年便放了海关道,堂哉皇哉的带了家眷,出京赴任。”
示例: 据说是曾和现代派的‘主将’在‘北京文艺界’上交过战了。好不~。 【鲁迅《而已集·革“首领”》】
呜呼哀wū hū āi zāi
释义: 呜呼:叹词;哉:语气助词。原为表示哀痛的感叹语,旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。
出处: 《诗经·大雅·召旻》:“於乎哀哉,维今之人,不尚有旧。”《左传·哀十六年》“呜呼哀哉,尼父!无自律!”
示例: 那婆娘精神恍惚,自觉无颜。解腰间绣带,悬梁自缢,~。 【明·冯梦龙《警世通言》卷二】

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古诗词
全诗 关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
全诗 殷其雷,在南山之阳。何斯违斯,莫敢或遑?振振君子,归哉归哉!殷其雷,在南山之侧。何斯违斯,莫敢遑息?振振君子,归哉归哉!殷其雷,在南山之下。何斯违斯,莫或遑处?振振君子,归哉归哉
已焉
全诗 …窭且贫,莫知我艰。已焉哉!天实为之,谓之何哉!王事适我,政事一埤益我。我入自外,室人交徧谪我。已焉哉!天实为之,谓之何哉!王事敦我,政事一埤遗我。我入自外,室人交徧摧我。已焉哉!天实为之,谓之何哉!
亦已焉
全诗 …岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏,信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉
此何人
全诗 …悠悠苍天,此何人哉?彼黍离离,彼稷之穗。行迈靡靡,中心如醉。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?彼黍离离,彼稷之实。行迈靡靡,中心如噎。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。…
曷至
全诗 君子于役,不知其期,曷至哉?鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思!君子于役,不日不月,曷其有佸?鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括。君子于役,苟无饥渴!

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横、竖、横、竖、横折、横、斜钩、撇、点

(笔顺图片源自百度)