卷一百一十二 列传七十二　方术 任文公 郭宪 许杨 高获 王乔 谢夷吾 杨由 李南 李郃 段翳 廖扶 折像 樊英 唐檀 公沙穆 许曼 赵彦 樊志张 单飏 韩说 董扶 郭玉 华佗 徐登 费长房 蓟子训 刘根 左慈 计子勋 上成公 解奴辜(张貂 寿光侯) 甘始 王真 王和平

　　仲尼称《易》有君子之道四焉，曰“卜筮者尚其占”。【《易·系辞》曰：“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”】占也者，先王所以定祸福，决嫌疑，幽赞于神明，遂知来物者也。【《易·说卦》曰：“圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍。”《系辞》曰：“无有远近幽深，遂知来物。”】若夫阴阳推步之学，往往见于坟记矣。【《左传》曰：“履端于始，举正于中，归余于终。”尚书曰“历象日月星辰”也。】然神经怪牒，玉策金绳，关扃于明灵之府，封縢于瑶坛之上者，靡得而窥也。至乃《河》《洛》之文，龟龙之图，【《尚书中候》曰：“尧沈璧于洛，玄龟负书，背中赤文朱字，止坛。舜礼坛于河畔，沈璧，礼毕，至于下昊，黄龙负卷舒图，出水坛畔。”】箕子之术，【箕子说《洪范》五行阴阳之术也。】师旷之书，【占灾异之书也。今书《七志》有《师旷》六篇。】纬候之部，【纬，七经纬也。候，《尚书中候》也。】钤决之符，【兵法有《玉钤篇》及《玄女六韬要决》，曰：“太公对武王曰：‘主将有阴符，有大胜得敌之符，符长一尺；有破军禽敌之符，符长九寸；有降城得邑之符，符长八寸；有却敌执远之符，符长七寸；有交兵惊中坚守之符，符长六寸；有请粮食益兵之符，符长五寸；有败军亡将之符，符长四寸；有失亡吏卒之符，符长三寸。诸奉使行符稽留，若符事闻，闻符所告者皆诛。’”】皆所以探抽冥赜，参验人区，时有可闻者焉。【《小尔雅》曰：“赜，深也。区，域也。”】其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术，【风角、六日七分，解并见《郎顗传》。遁甲，推六甲之阴而隐遁也，今书《七志》有《遁甲经》。七政，日、月、五星之政也。元气者，谓开辟阴阳之书也。《河图》曰：“元气闿阳为天。”《前书》班固曰：“东方朔之逢占、覆射。”《音义》云：“逢人所问而占之也。”日者，卜筮掌日之术也，《史记》司马季主为日者。挺专，折竹卜也。《楚辞》曰：“索琼茅以筳专。”注云：“筳，八段竹也。楚人名结草折竹曰专。”挺音大宁反。须臾，阴阳吉凶立成之法也。今书《七志》有武王《须臾》一卷。孤虚者，孤谓六甲之孤辰，若甲子旬中，戌亥无干，是为孤也，对孤为虚。《前书·蓺文志》有《风后孤虚》二十卷。】及望云省气，推处祥妖，时亦有以效于事也。【望云，解见《明帝纪》。省气者，观城郭人畜气以占之也。】而斯道隐远，玄奥难原，故圣人不语怪神，罕言性命。【《论语》曰：“子不语怪力乱神。”又曰：“子罕言利与命与仁。”】或开末而抑其端，【《论语》曰：“孔子有疾，子路请祷。子曰：‘丘之祷久矣。’”郑玄注云：“明素恭肃于鬼神，且顺子路之言也。”】或曲辞以章其义，【《易》曰“探赜索隐，钩深致远，定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善于蓍龟”也。】所谓“民可使由之，不可使知之”。【《论语》孔子之言也。郑玄注云：“由，从也。言王者设教，务使人从之，若皆知其本末，则愚者或轻而不行。”】

　　汉自武帝颇好方术，天下怀协道蓺之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉。【《前书》武帝时少翁、栾大等并以方术见。少翁拜文成将军，栾大拜五利将军，贵震天下，而海上燕、齐之士，莫不搤腕而自言有禁方矣。抵，侧击也。】后王莽矫用符命，及光武尤信谶言，士之赴趣时宜者，皆骋驰穿凿，争谈之也。故王梁、孙咸名应图箓，越登槐鼎之任，【光武以《赤伏符》文拜梁为大司空，又以谶文拜孙咸为大司马，见《景丹传》。】郑兴、贾逵以附同称显，桓谭、尹敏以乖忤沦败，【各见本传。】自是习为内学，尚奇文，贵异数，不乏于时矣。【内学谓图谶之书也。其事秘密，故称内。】是以通儒硕生，忿其奸妄不经，奏议慷慨，以为宜见藏摈。【谓桓谭、贾逵、张衡之流也。各见本传。】子长亦云：“观阴阳之书，使人拘而多忌。”盖为此也。【司马迁字子长，其父太史公《论六家之要》曰：“观阴阳之术，太详而众忌，使人拘而多畏。”见《史记》也。】

　　夫物之所偏，未能无蔽，虽云大道，其碍或同。【碍音五爱反。】若乃《诗》之失愚，《书》之失诬，然则数术之失，至于诡俗乎？如令温柔敦厚而不愚，斯深于《诗》者也；疏通知远而不诬，斯深于《书》者也；【《礼记》曰：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也。《诗》之失愚，《书》之失诬。”郑玄注“《诗》敦厚，近愚；《书》知远，近诬”也。】极数知变而不诡俗，斯深于数术者也。【《易》曰：“极数知来之谓占。”又曰：“知变化之道者，其知神之所为乎？”】故曰：“苟非其人，道不虚行。”【《易·系辞》之文也。】意者多迷其统，取遣颇偏，甚有虽流宕过诞亦失也。【取遣谓信与不信也。阴阳之术，或信或不信，各有所执，故偏颇也。以为甚有者虽流宕失中，过称虚诞者，亦为失也。】

　　中世张衡为阴阳之宗，郎顗咎征最密，余亦班班名家焉。【谓襄楷、蔡邕、杨厚等也。】其徒亦有雅才伟德，未必体极蓺能。今盖纠其推变尤长，可以弘补时事，因合表之云。【表，显也。】

　　任文公，巴郡阆中人也。【阆中，今隆州县。】父文孙，明晓天官风角秘要。文公少修父术，州辟从事。哀帝时，有言越巂太守欲反，刺史大惧，遣文公等五从事检行郡界，潜伺虚实。共止传舍，时暴风卒至，文公遽趣白诸从事促去，当有逆变来害人者，因起驾速驱。诸从事未能自发，郡果使兵杀之，文公独得免。

　　后为治中从事。时天大旱，白刺史曰：“五月一日，当有大水，其变已至，不可防救，宜令吏人豫为其备。”刺史不听，文公独储大船，百姓或闻，颇有为防者。到其日旱烈，文公急命促载，使白刺史，刺史笑之。日将中，天北云起，须臾大雨，至晡时，湔水涌起十余丈，【郦元《水经注》云“湔水出绵道玉垒山”，在今益州。湔音子延反。】突坏庐舍，所害数千人。文公遂以占术驰名。辟司空掾。平帝即位，称疾归家。

　　王莽篡后，文公推数，【推历运之数也。】知当大乱，乃课家人负物百斤，环舍趋走，日数十，时人莫知其故。后兵寇并起，其逃亡者少能自脱，惟文公大小负粮捷步，【捷，健也。】悉得完免。遂奔子公山，十余年不被兵革。

　　公孙述时，蜀武担石折。【武担，山，在今益州成都县北百二十步。杨雄《蜀王本纪》云：“武都丈夫化为女子，颜色美绝，盖山精也。蜀王纳以为妃，无几物故，乃发卒之武都担土，葬于成都郭中，号曰武担。以石作镜一枚表其墓。”《华阳国志》曰：“王哀念之，遣五丁之武都担土为妃作冢，盖地数亩，高七丈。其石俗今名为石笋。】”文公曰：“噫！西州智士死，我乃当之。”自是常会聚子孙，设酒食。后三月果卒。故益部为之语曰：“任文公，智无双。”

　　郭宪字子横，汝南宋人也。【《续汉志》汝南郡有宋公国，周名郪丘，汉改为新郪，章帝建初四年，徙宋公于此。】少师事东海王仲子。时王莽为大司马，召仲子，仲子欲往。宪谏曰：“礼有来学，无有往教之义。【《礼记》曰：“礼闻来学，不闻往教。”】今君贱道畏贵，窃所不取。”仲子曰：“王公至重，不敢违之。”宪曰：“今正临讲业，且当讫事。”仲子从之，日晏乃往。莽问：“君来何迟？”仲子具以宪言对，莽阴奇之。及后篡位，拜宪郎中，赐以衣服。宪受衣焚之，逃于东海之滨。莽深忿恚，讨逐不知所在。

　　光武即位，求天下有道之人，乃征宪拜博士。再迁，建武七年，代张堪为光禄勋。从驾南郊。宪在位，忽回向东北，含酒三潠。【《埤苍》曰：“潠，喷也。”音巽。】执法奏为不敬。【执法，纠劾之官也。】诏问其故。宪对曰：“齐国失火，故以此厌之。”后齐果上火灾，与郊同日。

　　八年，车驾西征隗嚣，宪谏曰：“天下初定，车驾未可以动。”宪乃当车拔佩刀以断车靷。【靷在马胸，音胤。】帝不从，遂上陇。其后颍川兵起，乃回驾而还。帝叹曰：“恨不用子横之言。”

　　时匈奴数犯塞，帝患之，乃召百僚廷议。宪以为天下疲敝，不宜动众。谏争不合，乃伏地称眩瞀，不复言。【瞀，乱也。】帝令两郎扶下殿，宪亦不拜。帝曰：“常闻‘关东觥觥郭子横’，竟不虚也。”【觥觥，刚直之貌，音古横反。】宪遂以病辞退，卒于家。

　　许杨字伟君，汝南平舆人也。少好术数。王莽辅政，召为郎，稍迁酒泉都尉。及莽篡位，杨乃变姓名为巫医，逃匿它界。莽败，方还乡里。

　　汝南旧有鸿郤陂，【陂在今豫州汝阳县东。】成帝时，丞相翟方进奏毁败之。建武中，太守邓晨欲修复其功，闻杨晓水脉，召与议之。杨曰：“昔成帝用方进之言，【《前书》翟方进奏坏鸿郤陂。】寻而自梦上天，天帝怒曰：‘何故败我濯龙渊？’是后民失其利，多致饥困。时有谣歌曰：‘败我陂者翟子威，饴我大豆，亨我芋魁。【方进字子威。芋魁，芋根也。前书“饴”作“饭”，“亨”作“羹”。】反乎覆，陂当复。’昔大禹决江疏河以利天下，明府今兴立废业，富国安民，童谣之言，将有征于此。诚愿以死效力。”晨大悦，因署杨为都水掾，使典其事。杨因高下形埶，起塘四百余里，数年乃立。【塘，堤堰水也。】百姓得其便，累岁大稔。

　　初，豪右大姓因缘陂役，竞欲辜较在所，杨一无听，遂共谮杨受取赇赂。晨遂收杨下狱，而械辄自解。狱吏恐，遽白晨。晨惊曰：“果滥矣。太守闻忠信可以感灵，今其效乎！”即夜出杨，遣归。时天大阴晦，道中若有火光照之，时人异焉。后以病卒。晨于都宫为杨起庙，图画形像，百姓思其功绩，皆祭祀之。

　　高获字敬公，汝南新息人也。为人尼首方面。【尼首，首象尼丘山，中下四方高也。】少游学京师，与光武有旧。师事司徒欧阳歙。歙下狱当断，获冠铁冠，带鈇锧，诣阙请歙。帝虽不赦，而引见之。谓曰：“敬公，朕欲用子为吏，宜改常性。”获对曰：“臣受性于父母，不可改之于陛下。”出便辞去。

　　三公争辟不应。后太守鲍昱请获，既至门，令主簿就迎，主簿但使骑吏迎之，获闻之，即去。昱遣追请获，获顾曰：“府君但为主簿所欺，不足与谈。”遂不留。时郡境大旱。获素善天文，晓遁甲，能役使鬼神。昱自往问何以致雨，获曰：“急罢三部督邮，【《续汉书》曰：“监属县有三部，每部督邮书掾一人。”】明府当自北出，到三十里亭，雨可致也。”昱从之，果得大雨。每行县，辄轼其闾。【轼，所以礼之。《礼记》曰“轼视马尾”也。】获遂远遁江南，卒于石城。【石城在今苏州西南。】石城人思之，共为立祠。

　　王乔者，河东人也。显宗世，为叶令。乔有神术，每月朔望，常自县诣台朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一只舄焉。乃诏尚方诊视，【《说文》曰，诊亦视也。音真吝反。】则四年中所赐尚书官属履也。每当朝时，叶门下鼓不击自鸣，闻于京师。后天下玉棺于堂前，吏人推排，终不摇动。乔曰：“天帝独召我邪？”乃沐浴服饰寝其中，盖便立覆。宿昔葬于城东，土自成坟。其夕，县中牛皆流汗喘乏，而人无知者。百姓乃为立庙，号叶君祠。牧守每班录，皆先谒拜之。【王乔墓在今叶县东。】吏人祈祷，无不如应。若有违犯，亦立能为祟。帝乃迎取其鼓;置都亭下，略无复声焉。或云此即古仙人王子乔也。【刘向《列仙传》曰：“王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤鸣。游伊洛闲，道士浮丘公接上嵩山。三十余年后，来于山上，告桓良曰：‘告我家，七月七日待我缑氏山头。’果乘白鹤驻山颠，望之不得到，举手谢时人而去。”】

　　谢夷吾字尧卿，会稽山阴人也。少为郡吏，学风角占候。太守第五伦擢为督邮。时乌程长有臧衅，伦使收案其罪。夷吾到县，无所验，但望合伏哭而还。一县惊怪，不知所为。及还，白伦曰：“窃以占候，知长当死。近三十日，远不过六十日，游魂假息，非刑所加，故不收之。”伦听其言，至月余，果有驿马赍长印绶，上言暴卒。伦以此益礼信之。【《谢承书》曰“伦甚崇其道德，转署主簿，使子从受春秋，夷吾待之如师弟子之礼。时或游戏，不肯读书，便白伦行罚，遂成其业”也。】

　　举孝廉，为寿张令，【谢承书曰：“县人女子张雨，早丧父母，年五十，不肯嫁，留养孤弟二人，教其学问，各得通经。雨皆为娉娶，皆成善士。夷吾荐于州府，使各选举，表复雨门户。永平十五年，蝗发泰山，流徙郡国，荐食五谷，过寿张界，飞逝不集。”】稍迁荆州刺史，【《谢承书》曰：“夷吾雅性明远，能决断罪疑。行部始到南阳县，遇孝章皇帝巡狩，驾幸鲁阳，有诏敕荆州刺史入传录见囚徒，诫长吏‘勿废旧仪，朕将览焉’。上临西厢南面，夷吾处东厢，分帷隔中央。夷吾所决正一县三百余事，事与上合。而朝廷叹息曰：‘诸州刺史尽如此者，朕不忧天下。’常以励群臣。”】迁钜鹿太守。所在爱育人物，有善绩。及伦作司徒，令班固为文荐夷吾曰：“臣闻尧登稷、契，政隆太平；舜用皋陶，政致雍熙。殷、周虽有高宗、昌、发之君，犹赖傅说、吕望之策，故能克崇其业，允协大中。【《尚书·洪范》曰：“皇建其有极。”孔安国注云：“皇，大；极，中也。”】窃见钜鹿太守会稽谢夷吾，出自东州，厥土涂泥，而英姿挺特，奇伟秀出。才兼四科，行包九德，【四科，见《文苑传》。《尚书》咎繇陈九德，曰“宽而栗，愿而恭，乱而敬，柔而立，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”也。】仁足济时，知周万物。加以少膺儒雅，韬含六籍，推考星度，综校图录，探赜圣秘，观变历征，占天知地，与神合契，据其道德，以经王务。昔为陪隶，与臣从事，奋忠毅之操，躬史鱼之节，董臣严纲，勖臣懦弱，【董，督也。勖，励也。】得以免戾，寔赖厥勋。及其应选作宰，惠敷百里，降福弥异，流化若神，爰牧荆州，威行邦国。奉法作政，有周、召之风；居俭履约，绍公仪之操。【《史记》公仪休相鲁，拔园葵，去织妇，不与人争利。】寻功简能，为外台之表；听声察实，为九伯之冠。【《左传》曰：“五侯九伯。”杜预注云：“九州之伯也。”】迁守钜鹿，政合时雍。德量绩谋，有伊、吕、管、晏之任；阐弘道奥，同史苏、京房之伦。【《左传》史苏，晋太史，善筮者。京房字君明，善阴阳占候，见前书。】虽密勿在公，而身出心隐，不殉名以求誉，不驰骛以要宠，念存逊遁，演志箕山。方之古贤，实有伦序；采之于今，超焉绝俗。诚社稷之元龟，大汉之栋甍。【《尚书》曰：“格人元龟，罔敢知吉。”元，大也。甍亦栋也。】宜当拔擢，使登鼎司，上令三辰顺轨于历象，下使五品咸训于嘉时，【五品，五常之教也，谓父义，母慈，兄友，弟恭，子孝也。训，顺也。】必致休征克昌之庆，非徒循法奉职而已。臣以顽驽，器非其畴，【畴，类也。】尸禄负乘，夕惕若厉。【《易》曰：“负且乘，致寇至。”又曰：“夕惕若厉。”言君子终日干干，至于夕，犹怵惕戒惧，若危厉。】愿乞骸骨，更授夷吾，上以光七曜之明，下以厌率土之望，庶令微臣塞咎免悔。”

　　后以行春乘柴车，从两吏，【柴车，贱车也。】冀州刺史上其仪序失中，有损国典，左转下邳令。豫克死日，如期果卒。来其子曰：“汉末当乱，必有发掘露骸之祸。”使悬棺下葬，墓不起坟。【墓谓茔域。坟谓筑土。】

　　时博士勃海郭凤亦好图谶，善说灾异，吉凶占应。先自知死期，豫令弟子市棺敛具，至其日而终。【棺音古乱反。】

　　杨由字哀侯，蜀郡成都人也。少习《易》，并七政、元气、风云占候。为郡文学掾。时有大雀夜集于库楼上，太守廉范以问由。由对曰：“此占郡内当有小兵，然不为害。”后二十余日，广柔县蛮夷反，杀伤长吏，【广柔县属蜀郡，故城在今茂州汶川县西。】郡发库兵击之。又有风吹削哺，【“哺”当作“柿”，音孚废反。《颜氏家训》曰：“削则札也。《左传》曰‘削而投之’是也。史家假借为‘肝肺’字，今俗或作‘脯’，或作为‘反哺’之‘哺’，学士因云‘是屏障之名’，非也。《风角书》曰‘庶人之风扬尘转削’，若是屏障，何由可转。”】太守以问由。由对曰：“方当有荐木实者，其色黄赤。”顷之，五官掾献橘数包。

　　由尝从人饮，来御者曰：“酒若三行，便宜严驾。”既而趣去。后主人舍有斗相杀者，人请问何以知之。由曰：“向社中木上有鸠斗，此兵贼之象也。”其言多验。著书十余篇，名曰《其平》。终于家。

　　李南字孝山，丹阳句容人也。【句容，今润州县也。近句曲山有所容，因名焉。】少笃学，明于风角。和帝永元中，太守马棱坐盗贼事被征，当诣廷尉，吏民不宁，南特通谒贺。棱意有恨，谓曰：“太守不德，今当即罪，而君反相贺邪？”南曰：“旦有善风，明日中时应有吉问，故来称庆。”旦日，棱延望景晏，以为无征；至晡，乃有驿使赍诏书原停棱事。南问其迟留之状。使者曰：“向度宛陵浦里斻，【宛陵，县，属丹阳郡。斻，以舟济水也。】马踠足，是以不得速。”【踠，屈损也。】棱乃服焉。后举有道，辟公府，病不行，终于家。

　　南女亦晓家术，为由拳县人妻。晨诣爨室，卒有暴风，妇便上堂从姑求归，辞其二亲。姑不许，乃跪而泣曰：“家世传术，疾风卒起，先吹灶突及井，此祸为妇女主爨者，妾将亡之应。”因著其亡日。乃听还家，如期病卒。

　　李郃字孟节，汉中南郑人也。父颉，以儒学称，官至博士。合袭父业，游太学，通《五经》。善《河》《洛》风星，外质朴，人莫之识。县召署幕门候吏。

　　和帝即位，分遣使者，皆微服单行，各至州县，观采风谣。使者二人当到益部，投郃候舍。时夏夕露坐，郃因仰观，问曰：“二君发京师时，宁知朝廷遣二使邪？”二人默然，惊相视曰：“不闻也。”问何以知之。合指星示云：“有二使星向益州分野，故知之耳。”【《前书》觜觿、参，益州之分野也。】

　　后三年，其使者一人拜汉中太守，郃犹为吏，太守奇其隐德，召署户曹史。时大将军窦宪纳妻，天下郡国皆有礼庆，郡亦遣使。郃进谏曰：“窦将军椒房之亲，不修礼德，而专权骄恣，危亡之祸可翘足而待，愿明府一心王室，勿与交通。”太守固遣之，郃不能止，请求自行，许之。郃遂所在留迟，以观其变。行至扶风，而宪就国自杀，支党悉伏其诛，凡交通宪者，皆为免官，唯汉中太守不豫焉。

　　郃岁中举孝廉，五迁尚书令，又拜太常。元初四年，代袁敞为司空，数陈得失，有忠臣节。在位四年，坐请托事免。

　　安帝崩，北乡侯立，复为司徒。及北乡侯病，郃阴与少府河南陶范、步兵校尉赵直谋立顺帝，会孙程等事先成，故郃功不显。明年，坐吏民疾病，仍有灾异，赐策免。将作大匠翟酺上郃“潜图大计，以安社稷”，于是录阴谋之功，封郃涉都侯，辞让不受。年八十余，卒于家。门人上党冯胄独制服，心丧三年，时人异之。【《家语》曰“仲尼既葬，弟子皆家于墓，行心丧之礼。三年丧毕，或去或留”也。】

　　胄字世威，奉世之后也。【奉代字子明，宣帝时为前将军，见《前书》也。】常慕周伯况、闵仲叔之为人，隐处山泽，不应征辟。

　　郃子固，已见前传。弟子历，字季子。清白有节，博学善交，与郑玄、陈纪等相结。为新城长，政贵无为。亦好方术。时天下旱，县界特雨。官至奉车都尉。

　　段翳字元章，广汉新都人也。习《易经》，明风角。时有就其学者，虽未至，必豫知其姓名。尝告守津吏曰：“某日当有诸生二人，荷担问翳舍处者，幸为告之。”后竟如其言。又有一生来学，积年，自谓略究要术，辞归乡里。翳为合膏药，并以简书封于筒中，告生曰：“有急发视之。”生到葭萌，与吏争度，津吏檛破从者头。生开筒得书，言到葭萌，与吏斗头破者，以此膏里之。生用其言，创者即愈。生叹服，乃还卒业。翳遂隐居窜迹，终于家。

　　廖扶字文起，【廖，音力吊反，又音力救反。】汝南平舆人也。习《韩诗》、《欧阳尚书》，教授常数百人。父为北地太守，永初中，坐羌没郡下狱死。扶感父以法丧身，惮为吏。及服终而叹曰：“老子有言：‘名与身孰亲？’吾岂为名乎！”遂绝志世外。专精经典，尤明天文、谶纬，风角、推步之术。州郡公府辟召皆不应。就问灾异，亦无所对。

　　扶逆知岁荒，乃聚谷数千斛，悉用给宗族姻亲，又敛葬遭疫死亡不能自收者。常居先人冢侧，未曾入城市。太守谒焕，【谒姓也。】先为诸生，从扶学，后临郡，未到，先遣吏修门人之礼，又欲擢扶子弟，固不肯，当时人因号为北郭先生。年八十，终于家。

　　二子，孟举、伟举，并知名。

　　折像字伯式，广汉雒人也。其先张江者，封折侯，曾孙国为郁林太守，徙广汉，因封氏焉。国生像。

　　国有赀财二亿，家僮八百人。像幼有仁心，不杀昆虫，不折萌牙。能通《京氏易》，好黄老言。及国卒，感多藏厚亡之义，【《老子》曰“多藏必厚亡”也。】乃散金帛资产，周施亲疏。或谏像曰：“君三男两女，孙息盈前，当增益产业，何为坐自殚竭乎？”像曰：“昔斗子文有言：‘我乃逃祸，非避富也。’【《国语》曰：“楚成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：‘人生求富而子逃之，何也？’子文曰：‘夫从政者，以庇人也。人多旷者，而我取富，是勤人以自封也，死无日矣。我逃死，不逃富。’”】吾门户殖财日久，盈满之咎，道家所忌。【《老子》曰：“持而盈之，不如其已。金玉满堂，莫之能守。”】今世将衰，子又不才。不仁而富，谓之不幸。【《左传》曰：“善人富谓之幸，淫人富谓之殃。”】墙隙而高，其崩必疾也。”智者闻之咸服焉。

　　自知亡日，召宾客九族饮食辞诀，忽然而终。时年八十四。家无余资，诸子衰劣如其言云。

　　樊英字季齐，南阳鲁阳人也。少受业三辅，习《京氏易》，兼明《五经》。又善风角、星算、《河》《洛》七纬，推步灾异。【七纬者，《易》纬《稽览图》、《干凿度》、《坤灵图》、《通卦验》、《是类谋》、《辨终备》也；《书》纬《琁机钤》、《考灵耀》、《刑德放》、《帝命验》、《运期授》也。《诗》纬《推度灾》、《记历枢》、《含神务》也；《礼》纬《含文嘉》、《稽命征》、《斗威仪》也；《乐》纬《动声仪》、《稽耀嘉》、《汁图征》也；《孝经》纬《援神契》、《钩命决》也；《春秋》纬《演孔图》、《元命包》、《文耀钩》、《运斗枢》、《感精符》、《合诚图》、《考异邮》、《保乾图》、《汉含孳》、《佑助期》、《握诚图》、《潜潭巴》、《说题辞》也。】隐于壶山之阳，【山在今邓州新城县北，即张衡《南都赋》云“天封大狐”是也。】受业者四方而至。州郡前后礼请不应；公卿举贤良方正、有道，皆不行。

　　尝有暴风从西方起，英谓学者曰：“成都市火甚盛。”因含水西向漱之，乃令记其日时。客后有从蜀都来，云“是日大火，有黑云卒从东起，须臾大雨，火遂得灭”。于是天下称其术蓺。

　　安帝初，征为博士。至建光元年，复诏公车赐策书，征英及同郡孔乔、【《谢承书》曰“乔字子松，宛人也，学《古文尚书》、《春秋左氏传》。常幽居修志，锐意典籍，至乃历年身不出门，乡里莫得瞻见。公车征不行，卒于家”也。】李昺、【《谢承书》曰“昺字子然，酂人也，笃行好学，不羡荣禄。习《鲁诗》、《京氏易》。室家相待如宾。州郡前后礼请不应。举茂才，除召陵令，不到官。公车征不行，卒”也。】北海郎宗、【《谢承书》曰：“宗字仲绥，安丘人也，善京氏易、风角、星算，推步吉凶。常负笈荷担卖卜给食，瘠服闲行，人莫得知。安帝诏公车征，策文曰：‘郎宗、李昺、孔乔等前比征命，未肯降意。恐主者玩弄，礼意不备，使难进易退之人龙潜不屈其身。各致嘉礼，遣诣公车，将以补察国政，辅朕之不逮。’青州被诏书，遣宗诣公车，对策陈灾异，而为诸儒之表。拜议郎，除吴令。到官一月，时卒暴风，宗占以为京师有大火，定火发时，果如宗言。诸公闻之，表上，博士征。宗耻以占事就征，文书未到，夜悬印绶置厅上遁去，终于家。子顗，自有传。”】陈留杨伦、【见《儒林传》。】东平王辅六人，【《谢承书》曰：“辅字公助，平陆人也。学《公羊传》、《援神契》。常隐居野庐，以道自娱。辟公府，举有道，对策拜郎中。陈灾异，甄吉凶有验，拜议郎，以病逊。安帝公车征，不行，卒于家。”】唯郎宗、杨伦到洛阳，英等四人并不至。

　　永建二年，顺帝策书备礼，玄纁征之，复固辞疾笃。乃诏切责郡县，驾载上道。英不得已，到京，称病不肯起。乃强舆入殿，犹不以礼屈。帝怒，谓英曰：“朕能生君，能杀君；能贵君，能贱君；能富君，能贫君。君何以慢朕命？”英曰：“臣受命于天。生尽其命，天也；死不得其命，亦天也。陛下焉能生臣，焉能杀臣！臣见暴君如见仇仇，立其朝犹不肯，可得而贵乎？虽在布衣之列，环堵之中，【环堵，面一堵也。《庄子》曰“原宪居环堵之中”也。】晏然自得，不易万乘之尊，又可得而贱乎？陛下焉能贵臣，焉能贱臣！臣非礼之禄，虽万钟不受；若申其志，虽箪食不厌也。【箪，笥也。《论语》曰，颜回在陋巷之中，一箪食，一瓢饮。】陛下焉能富臣，焉能贫臣！”帝不能屈，而敬其名，使出就太医养疾，月致羊酒。

　　至四年三月，天子乃为英设坛席，令公车令导，尚书奉引，赐几杖，待以师傅之礼，延问得失。英不敢辞，拜五官中郎将。数月，英称疾笃，诏以为光禄大夫，赐告归。令在所送谷千斛，常以八月致牛一头，酒三斛；如有不幸，祠以中牢。英辞位不受，有诏譬旨勿听。

　　英初被诏命，佥以为必不降志，及后应对，又无奇谟深策，谈者以为失望。【《谢承书》曰“南郡王逸素与英善，因与其书，多引古譬喻，劝使就聘。英顺逸议，谈者失望”也。】初，河南张楷与英俱征，既而谓英曰：“天下有二道，出与处也。吾前以子之出，能辅是君也，济斯人也。而子始以不訾之身，怒万乘之主；及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。”

　　英既善术，朝廷每有灾异，诏辄下问变复之效，所言多验。【变灾异复于常也。】

　　初，英著《易章句》，世名樊氏学，以图纬教授。颍川陈寔少从英学。尝有疾，妻遣婢拜问，英下床答拜。寔怪而问之。英曰：“妻，齐也，共奉祭祀，礼无不答。”【《礼记》曰：“凡非吊丧非见国君，无不答拜。”】其恭谨若是。年七十余，卒于家。

　　孙陵，灵帝时以谄事宦人为司徒。

　　陈郡郤巡学传英业，官至侍中。

　　论曰：汉世之所谓名士者，其风流可知矣。虽?张趣舍，时有未纯，于刻情修容，依倚道蓺，以就其声价，非所能通物方，弘时务也。【《易》曰：“方以类聚，物以群分。”】及征樊英、杨厚，朝廷若待神明，至竟无它异。英名最高，毁最甚。李固、朱穆等以为处士纯盗虚名，无益于用，故其所以然也。然而后进希之以成名，世主礼之以得众，原其无用亦所以为用，则其有用或归于无用矣。何以言之？夫焕乎文章，时或乖用；本乎礼乐，适末或疏。【文章虽美，时敝则不用也。礼乐诚贵，代末则废。】及其陶搢绅，藻心性，使由之而不知者，岂非道邈用表，乖之数迹乎？【言文章礼乐，其道邈远，出于常用之表，不可以数迹求也。】而或者忽不践之地，赊无用之功，【《庄子》曰：“惠子谓庄子曰：‘子言无用。’庄子曰：‘知无用而始可与言用矣。夫地非不广且大也，人之所用容足耳。然则侧足而垫之，致黄泉，人尚有用乎？’惠子曰：‘无用。’庄子曰：‘然则无用之为用也亦明矣。’”垫犹掘也。】至乃诮噪远术，贱斥国华，【远术谓礼乐，国华谓怀道隐逸之士也。】以为力诈可以救沦敝，文律足以致宁平，智尽于猜察，道足于法令，虽济万世，其将与夷狄同也。【《前书大人赋》曰：“虽济万代，不足以喜。”】孟轲有言曰：“以夏变夷，不闻变夷于夏。”况有未济者乎！

　　唐檀字子产，豫章南昌人也。少游太学，习《京氏易》、《韩诗》、《颜氏春秋》，尤好灾异星占。后还乡里，教授常百余人。

　　元初七年，郡界有芝草生，太守刘祗欲上言之，以问檀。檀对曰：“方今外戚豪盛，阳道微弱，斯岂嘉瑞乎？”祗乃止。永宁元年，南昌有妇人生四子，祗复问檀变异之应。檀以为京师当有兵气，其祸发于萧墙。【《论语》孔子曰：“吾恐季孙之忧，不在颛臾而在萧墙之内。”萧，肃也。谓屏墙也。言人臣至屏，无不肃敬。】至延光四年，中黄门孙程扬兵殿省，【扬，举也。】诛皇后兄车骑将军阎显等，立济阴王为天子，果如所占。

　　永建五年，举孝廉，除郎中。是时白虹贯日，檀因上便宜三事，陈其咎征。书奏，弃官去。著书二十八篇，名为唐子。卒于家。

　　公沙穆字文乂，北海胶东人也。家贫贱。自为儿童不好戏弄，长习《韩诗》、《公羊春秋》，尤锐思《河》《洛》推步之术。居建成山中，依林阻为室，独宿无侣。时暴风震雷，有声于外呼穆者三，穆不与语。有顷，呼者自牖而入，音状甚怪，穆诵经自若，终亦无它妖异，时人奇之。后遂隐居东莱山，学者自远而至。

　　有富人王仲，致产千金。谓穆曰：“方今之世，以货自通，吾奉百万与子为资，何如？”对曰：“来意厚矣。夫富贵在天，得之有命，以货求位，吾不忍也。”【《谢承书》曰“穆尝养猪，猪有病，使人卖之于市。语之云‘如售，当告买者言病，贱取其直；不可言无病，欺人取贵价’也。卖猪者到市即售，亦不言病，其直过价。穆怪之，问其故。赍半直追以还买质人。告语云‘猪实病，欲贱卖，不图卖者人相欺，乃取贵直。’买者言卖买私约，亦复辞钱不取。穆终不受钱而去”也。】

　　后举孝廉，以高第为主事，迁缯相。【缯，县，属琅邪郡，故城在今沂州承县东北也。】时缯侯刘敞，东海恭王之后也，所为多不法，废嫡立庶，傲很放恣。穆到官，谒曰：“臣始除之日，京师咸谓臣曰‘缯有恶侯’，以吊小相。明侯何因得此丑声之甚也？幸承先人之支体，传茅土之重，不战战兢兢，而违越法度，故朝廷使臣为辅。愿改往修来，自求多福。”乃上没敞所侵官民田地，废其庶子，还立嫡嗣。其苍头儿客犯法，皆收考之。因苦辞谏敞。敞涕泣为谢，多从其所规。

　　迁弘农令。县界有螟虫食稼，百姓惶惧。穆乃设坛谢曰：“百姓有过，罪穆之由，请以身祷。”于是暴雨，既霁而螟虫自销，百姓称曰神明。永寿元年，霖雨大水，三辅以东莫不湮没。穆明晓占候，乃豫告令百姓徙居高地，故弘农人独得免害。

　　迁辽东属国都尉，善得吏人欢心。年六十六卒官。六子皆知名。【《谢承书》曰“穆子孚，字允慈。亦为善士，举孝廉，尚书侍郎，召陵令，上谷太守”也。】

　　许曼者，汝南平舆人也。祖父峻，字季山，善卜占之术，多有显验，时人方之前世京房。自云少尝笃病，三年不愈，乃谒太山请命，【太山主人生死，故诣请命也。】行遇道士张巨君，授以方术。所著《易林》，至今行于世。

　　曼少传峻学。桓帝时，陇西太守冯绲始拜郡，开绶笥，有两赤蛇分南北走。绲令曼筮之。卦成，曼曰：“三岁之后，君当为边将，官有东名，当东北行三千里。复五年，更为大将军，南征。”延熹元年，绲出为辽东太守，讨鲜卑，至五年，复拜车骑将军，击武陵蛮贼，皆如占。其余多此类云。

　　赵彦者，琅邪人也。少有术学。延熹三年，琅邪贼劳丙与太山贼叔孙无忌杀都尉，攻没琅邪属县，残害吏民。朝廷以南阳宗资为讨寇中郎将，杖钺将兵，督州郡合讨无忌。彦为陈《孤虚》之法，以贼屯在莒，莒有五阳之地，【谓城阳、南武阳、开阳、阳都、安阳，并近莒。】宜发五阳郡兵，【郡名有“阳”，谓山阳、广阳、汉阳、南阳、丹阳郡之类也。】从孤击虚以讨之。资具以状上，诏书遣五阳兵到。彦推遁甲，教以时进兵，一战破贼，燔烧屯坞，徐兖二州一时平夷。

　　樊志张者，汉中南郑人也。博学多通，隐身不仕。尝游陇西，时破羌将军段颎出征西羌，请见志张。其夕，颎军为羌所围数重，因留军中，三日不得去。夜谓颎曰：“东南角无复羌，宜乘虚引出，住百里，还师攻之，可以全胜。”颎从之，果以破贼。于是以状表闻。又说其人既有梓慎、焦、董之识，【焦延寿，董仲舒。】宜翼圣朝，咨询奇异。于是有诏特征，会病终。

　　单飏字武宣，山阳湖陆人也。以孤特清苦自立，善明天官、算术。举孝廉，稍迁太史令，侍中。出为汉中太守，公事免。后拜尚书，卒于官。

　　初，熹平末，黄龙见谯，光禄大夫桥玄问飏：“此何祥也？”飏曰：“其国当有王者兴。不及五十年，龙当复见，此其应也。”魏郡人殷登密记之。至建安二十五年春，黄龙复见谯，其冬，魏受禅。

　　韩说字叔儒，会稽山阴人也。博通《五经》，尤善图纬之学。举孝廉。与议郎蔡邕友善。数陈灾眚，及奏赋、颂、连珠。稍迁侍中。光和元年十月，说言于灵帝，云其晦日必食，乞百官严装。帝从之，果如所言。中平二年二月，又上封事，克期宫中有灾。至日南宫大火。迁说江夏太守，公事免。年七十，卒于家。

　　董扶字茂安，广汉绵竹人也。少游太学，与乡人任安齐名，俱事同郡杨厚，学图谶。还家讲授，弟子自远而至。前后宰府十辟，公车三征，再举贤良方正、博士、有道，皆称疾不就。

　　灵帝时，大将军何进荐扶，征拜侍中，甚见器重。扶私谓太常刘焉曰：“京师将乱，益州分野有天子气。”焉信之，遂求出为益州牧，扶亦为蜀郡属国都尉，相与入蜀。去后一岁，帝崩，天下大乱，乃去官还家。年八十二卒。

　　后刘备称天子于蜀，皆如扶言。蜀丞相诸葛亮问广汉秦密，董扶及任安所长。密曰“董扶褒秋毫之善，贬纤介之恶。任安记人之善，忘人之过”云。【《蜀志》曰：“密字子来，广汉绵竹人也。少有才学，州郡辟命，称疾不往。或谓密曰：‘足下欲自比巢、许、四皓，何故扬文藻，见瑰颖乎？’密答曰：‘仆文不能尽言，言不能尽意，何文藻之有扬乎？虎生而文炳，凤生而五色，岂以采自饰画哉，性自然也。’先主既定益州，广汉太守夏纂请密为师友祭酒，领五官掾，称曰仲父。密称疾，卧在第舍，寻拜左中郎将，长水校尉。吴使张温大敬服密之文辩，迁大司农而卒。”】

　　郭玉者，广汉雒人也。初，有老父不知何出，常渔钓于涪水，因号涪翁。乞食人闲，见有疾者，时下针石，辄应时而效，乃著《针经》、《诊脉法》传于世。【诊，候也，音直忍反。】弟子程高寻求积年，翁乃授之。高亦隐迹不仕。玉少师事高，学方诊六微之技，阴阳隐侧之术。和帝时，为太医丞，多有效应。帝奇之，仍试令嬖臣美手腕者与女子杂处帷中，使玉各诊一手，问所疾苦。玉曰：“左阳右阴，脉有男女，状若异人。臣疑其故。”帝叹息称善。

　　玉仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力，而医疗贵人，时或不愈。帝乃令贵人羸服变处，一针即差。召玉诘问其状。对曰：“医之为言意也。腠理至微，【腠理，皮肤之闲也。《韩子》曰，扁鹊见晋桓侯，曰“君有病，在腠理”也。】随气用巧，针石之闲，毫芒即乖。神存于心手之际，可得解而不可得言也。夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之。其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。针有分寸，时有破漏，【分寸，浅深之度。破漏，日有冲破者也。】重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹不尽，何有于病哉！此其所为不愈也。”帝善其对。年老卒官。

　　华佗字元化，【佗音徒何反。】沛国谯人也，一名敷。【音孚。】游学徐土，兼通数经。晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。沛相陈圭举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。

　　精于方药，处齐不过数种，【齐音才计反。】心识分铢，不假称量。针灸不过数处。若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之闲皆平复。【《佗别传》曰“人有见山阳太守广陵刘景宗，说数见华佗，见其疗病平脉之候，其验若神。琅邪刘勋为河内太守，有女年几二十，左脚膝里上有疮，痒而不痛。创发数十日愈，愈已复发，如此七八年。迎佗使视，佗曰：‘易疗之。当得稻糠色犬一头，好马二匹。’以绳系犬颈，使走马牵犬。马极辄易，计马走犬三十余里，犬不能行，复令步人拖曳，计向五十余里。乃以药饮女，女即安卧不知人。因取犬断腹近后脚之前，所断之处，向创口令去三二寸，停之须臾，有若蛇者从创中出，便以铁锥横贯蛇头，蛇在皮中摇动良久，须臾不动，牵出，长三尺所，纯是蛇，但有眼处而无童子，又逆鳞耳。以膏散著创中，七日愈。又有人苦头眩，头不得举，目不得视，积年。佗使悉解衣倒悬，令头去地一二寸，濡布拭身体，令周匝，候视诸脉，尽出五色。佗令弟子数人以铍刀决脉五色血尽，视赤血出乃下，以膏摩，被覆，汗出周匝，饮以亭历犬血散，立愈。又有妇人长病经年，世谓寒热注病者也。冬十一月中，佗令坐石槽中，旦用寒水汲灌，云当满百。始七八灌，战欲死，灌者惧，欲止，佗令满数。至将八十灌，热气乃蒸出，嚣嚣高二三尺。满百灌，佗乃然火温床，厚覆良久，汗洽出著粉，汗𤍜便愈。又有人病腹中半切痛，十余日中，须眉墯落。佗曰：‘是脾半腐，可刳腹养疗也。’佗便饮药令卧，破腹视，脾半腐坏。刮去恶肉，以膏傅创，饮之药，百日平复”也。】

　　佗尝行道，见有病咽塞者，【咽，喉也。】因语之曰：“向来道隅有卖饼人，萍齑甚酸，【《诗义疏》曰：“苹，澹水上浮萍。粗大者谓之苹，小者为萍。季春始生，可糁蒸为茹，又可苦酒淹就酒也。”《魏志》及《本草》并作“蒜齑”也。】可取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐一蛇，乃悬于车而候佗。时佗小儿戏于门中，逆见，自相谓曰：“客车边有物，必是逢我翁也。”及客进，顾视壁北，悬蛇以十数，乃知其奇。【《魏志》曰“故甘陵相夫人有身六月，腹痛不安。佗视脉，曰：‘胎已死。’使人手摸知所在，在左则男，在右则女。云‘在左’。于是为汤下之，果下男形，即愈。县吏尹代苦四支烦，口中干，不欲闻人声，小便不利。佗曰：‘试作热食，得汗即愈，不汗后三日死。’即作热食，而不汗出。佗曰：‘藏气已绝于内，当啼泣而绝。’果如佗言。府吏倪寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰：‘寻当下之，延当发汗。’或难其异。佗曰：‘寻外实，延内实，故疗之宜殊。’即各与药，明旦并起”者也。】

　　又有一郡守笃病久，佗以为盛怒则差。乃多受其货而不加功。无何弃去，又留书骂之。太守果大怒，令人追杀佗，不及，因嗔恚，吐黑血数升而愈。

　　又有疾者，诣佗求疗，佗曰：“君病根深，应当剖破腹。然君寿亦不过十年，病不能相杀也。”病者不堪其苦，必欲除之，佗遂下疗，应时愈，十年竟死。

　　广陵太守陈登忽患匈中烦懑，面赤，不食。佗脉之，曰：“府君胃中有虫，欲成内疽，腥物所为也。”即作汤二升，再服，须臾，吐出三升许虫，头赤而动，半身犹是生鱼脍，所苦便愈。佗曰：“此病后三期当发，遇良医可救。”登至期疾动，时佗不在，遂死。

　　曹操闻而召佗，常在左右。操积苦头风眩，佗针，随手而差。

　　有李将军者，妻病，呼佗视脉。佗曰：“伤身而胎不去。”将军言闲实伤身，胎已去矣。佗曰：“案闲，胎未去也。”将军以为不然。妻稍差百余日复动，更呼佗。佗曰：“脉理如前，是两胎，先生者去，血多，故后儿不得出也。胎既已死，血脉不复归，必燥著母脊。”乃为下针，并令进汤。妇因欲产而不通。佗曰：“死胎枯燥，埶不自生。”使人探之，果得死始，人形可识，但其色已黑。佗之绝技，皆此类也。【《佗别传》曰“有人病脚躄不能行，佗切脉，便使解衣，点背数十处，相去一寸或五寸，从邪不相当，言灸此各七壮，灸创愈即行也。后灸愈，灸处夹脊一寸上下，行端直均调如引绳”也。】

　　为人性恶，难得意，且耻以医见业，又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期不反。操累书呼之，又来郡县发遣，佗恃能厌事，犹不肯至。操大怒，使人廉之，【廉，察也。】知妻诈疾，乃收付狱讯，考验首服。荀彧请曰：“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。”操不从，竟杀之。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不敢受，佗不强与，索火烧之。

　　初，军吏李成苦欬，昼夜不寐。佗以为肠癕，与散两钱服之，即吐二升脓血，于此渐愈。乃戒之曰：“后十八岁，疾当发动，若不得此药，不可差也。”复分散与之。后五六岁，有里人如成先病，请药甚急，成愍而与之，乃故往谯更从佗求，适值见收，意不忍言。后十八年，成病发，无药而死。

　　广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗疗，多所全济。

　　佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也。是以古之仙者为导引之事，熊经鸱顾，【熊经，若熊之攀枝自悬也。鸱顾，身不动而回顾也。《庄子》曰：“吐故纳新，熊经鸟申，此导引之士，养形之人也。”】引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。【《佗别传》曰：“吴普从佗学，微得其方。魏明帝呼之，使为禽戏，普以年老，手足不能相及，粗以其法语诸医。普今年将九十，耳不聋，目不冥，牙齿完坚，饮食无损。”】亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。”普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。

　　阿善针术。凡医咸言背及匈藏之闲不可妄针，针之不可过四分，而阿针背入一二寸，巨阙匈藏乃五六寸，而病皆瘳。阿从佗求方可服食益于人者，佗授以漆叶青□散：【《佗别传》曰：“青?者，一名地节，一名黄芝，主理五藏，益精气，本出于迷入山者，见仙人服之，以告佗。佗以为佳，语阿，阿又秘之。近者人见阿之寿，而气力强盛，怪之，遂责所服食，因醉乱，误道之。法一施，人多服者，皆有大验。”本《字书》无“□”字，相传音女廉反，然今人无识此者，甚可恨惜。】漆叶屑一斗，青□十四两，以是为率。言久服，去三虫，利五藏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余岁。漆叶处所而有。青□生于丰、沛、彭城及朝歌闲。

　　汉世异术之士甚众，虽云不经，而亦有不可诬，故简其美者列于传末：

　　泠寿光、唐虞、鲁女生三人者，皆与华佗同时。寿光年可百五六十岁，行容成公御妇人法，【《列仙传》曰：“容成公者，能善补导之事，取精于玄牝。其要谷神不死，守生养气者也。发白复黑，齿落复生。”御妇人之术，谓握固不泻，还精补脑也。】常屈颈鷮息，【鷮音居妖反。《毛诗》曰：“有集唯鷮。”毛苌注曰：“鷮，雉也。”《山海经》曰：“女几之山多白鷮。”郭璞曰：“似雉长尾，走且鸣也。”】须发尽白，而色理如三四十时，死于江陵。唐虞道赤眉、张步家居里落，若与相及，死于乡里不其县。鲁女生数说显宗时事，甚明了，议者疑其时人也。董卓乱后，莫知所在。【《汉武内传》曰“鲁女生，长乐人。初饵胡麻及术，绝谷八十余年，日少壮，色如桃花，日能行三百里，走及麞鹿。传世见之，云三百余年。后采药嵩高山，见一女人，曰：‘我三天太上侍官也。’以《五岳真形图》与之，并告其施行。女生道成，一旦与知友故人别，云入华山。去后五十年，先相识者逢女生华山庙前，乘白鹿，从玉女三十人，并令谢其乡里亲故人”也。】

　　徐登者，闽中人也。【闽中地，今泉州也。】本女子，化为丈夫。善为巫术。又赵炳，字公阿，东阳人，能为越方。【东阳，今婺州也。《抱朴子》曰：“道士赵炳，以气禁人，人不能起。禁虎，虎伏地，低头闭目，便可执缚。以大钉钉柱，入尺许，以气吹之，钉即跃出射去，如弩箭之发。”《异苑》云：“赵侯以盆盛水，吹气作禁，鱼龙立见。”越方，善禁咒也。】时遭兵乱，疾疫大起，二人遇于乌伤溪水之上，【郦元注《水经》曰：“吴宁溪出吴宁县，经乌伤，谓之乌伤溪。”在今婺州义乌县东也。】遂结言约，共以其术疗病。各相谓曰：“今既同志，且可各试所能。”登乃禁溪水。水为不流，炳复次禁枯树，树即生荑，【《易》曰：“枯杨生荑。”王弼注云：“荑者，杨之秀也。”】二人相视而笑，共行其道焉。

　　登年长，炳师事之。贵尚清俭，礼神唯以东流水为酌，削桑皮为脯。但行禁架，所疗皆除。【禁架即禁术也。】

　　后登物故，炳东入章安，【县名，属会稽郡。本名回浦，光武改为章安。故城在今台州临海县东南。】百姓未之知也。炳乃故升茅屋，梧鼎而爨，主人见之惊懅，【梧，支也。懅，忙也。】炳笑不应，既而爨孰，屋无损异。又尝临水求度，船人不和之，【和犹许也。俗本作“知”者误也。】炳乃张盖坐其中，长啸呼风，乱流而济。于是百姓神服，从者如归。章安令恶其惑众，收杀之。人为立祠室于永康，至今蚊蚋不能入也。【炳故祠在今婺州永康县东，俗呼为赵侯祠，至今蚊蚋不入祠所。江南犹传赵侯禁法以疗疾云。】

　　费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉，因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：“子明日可更来。”长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，共饮毕而出。翁约不听与人言之。后乃就楼上候长房曰：“我神仙之人，以过见责，今事毕当去，子宁能相随乎？楼下有少酒，与卿为别。”长房使人取之，不能胜，又令十人扛之，犹不举。【《说文》曰：“两人对举为扛。”音江。】翁闻，笑而下楼，以一指提之而上。视器如一升许，而二人饮之终日不尽。

　　长房遂欲求道，而顾家人为忧。【顾，念也。】翁乃断一青竹，度与长房身齐，使悬之舍后。家人见之，即长房形也，以为缢死，大小惊号，遂殡葬之。长房立其傍，而莫之见也。于是遂随从入深山，践荆棘于群虎之中。留使独处，长房不恐。又卧于空室，以朽索悬万斤石于心上，众蛇竞来啮索且断，长房亦不移。翁还，抚之曰：“子可教也。”复使食粪，粪中有三虫，臭秽特甚，长房意恶之。翁曰：“子几得道，恨于此不成，如何！”

　　长房辞归，翁与一竹杖，曰：“骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。”【陂在今豫州新蔡县西北。】又为作一符，曰：“以此主地上鬼神。”长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。家人谓其久死，不信之。长房曰：“往日所葬，但竹杖耳。”乃发冢剖棺，杖犹存焉。遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公。或在它坐，独自恚怒，人问其故，曰：“吾责鬼魅之犯法者耳。”

　　汝南岁岁常有魅，伪作太守章服，诣府门椎鼓者，郡中患之。时魅适来，而逢长房谒府君，惶惧不得退，便前解衣冠，叩头乞活。长房呵之云：“便于中庭正汝故形！”即成老鳖，大如车轮，颈长一丈。长房复令就太守服罪，付其一札，以来葛陂君。魅叩头流涕，持札植于陂边，以颈绕之而死。

　　后东海君来见葛陂君，因淫其夫人，于是长房劾系之三年，而东海大旱。长房至海上，见其人请雨，乃谓之曰：“东海君有罪，吾前系于葛陂，今方出之使作雨也。”于是雨立注。

　　长房曾与人共行，见一书生黄巾被裘，无鞍骑马，下而叩头。长房曰：“还它马，赦汝死罪。”人问其故，长房曰：“此狸也，盗社公马耳。”又尝坐客，而使至宛市鲊，须臾还，乃饭。或一日之闲，人见其在千里之外者数处焉。

　　后失其符，为众鬼所杀。

　　蓟子训者，不知所由来也。建安中，客在济阴宛句。【今曹州县。句音劬。】有神异之道。尝抱邻家婴儿，故失手墯地而死，其父母惊号怨痛，不可忍闻，而子训唯谢以过误，终无它说，遂埋藏之。后月余，子训乃抱儿归焉。父母大恐，曰：“死生异路，虽思我儿，乞不用复见也。”儿识父母，轩渠笑悦，欲往就之，母不觉揽取，乃实儿也。虽大喜庆，心犹有疑，乃窃发视死儿，但见衣被，方乃信焉。于是子训流名京师，士大夫皆承风向慕之。

　　后乃驾驴车，与诸生俱诣许下。道过荥阳，止主人舍，而所驾之驴忽然卒僵，蛆虫流出，主遽白之。子训曰：“乃尔乎？”方安坐饭，食毕，徐出以杖扣之，驴应声奋起，行步如初，即复进道。其追逐观者常有千数。既到京师，公卿以下候之者，坐上恒数百人，皆为设酒脯，终日不匮。

　　后因遁去，遂不知所止。初去之日，唯见白云腾起，从旦至暮，如是数十处。时有百岁翁，自说童儿时见子训卖药于会稽市，颜色不异于今。后人复于长安东霸城见之，与一老公共摩挲铜人，【郦元《水经注》曰，魏文帝黄初元年，徙长安金狄，重不可致，因留霸城南。】相谓曰：“适见铸此，已近五百岁矣。”【《史记》秦始皇二十六年，于咸阳铸金人十二，重各千斤，至此四百二十余年。】顾视见人而去，犹驾昔所乘驴车也。见者呼之曰：“蓟先生小住。”并行应之，【并犹且也，音蒲朗反。】视若迟徐，而走马不及，于是而绝。

　　刘根者，颍川人也。隐居嵩山中。诸好事者自远而至，就根学道，太守史祈以根为妖妄，乃收执诣郡，数之曰：“汝有何术，而诬惑百姓？若果有神，可显一验事。不尔，立死矣。”根曰：“实无它异，颇能令人见鬼耳。”祈曰：“促召之，使太守目睹，尔乃为明。”根于是左顾而啸，有顷，祈之亡父祖近亲数十人，皆反缚在前，向根叩头曰：“小儿无状，分当万坐。”顾而叱祈曰：“汝为子孙，不能有益先人，而反累辱亡灵！可叩头为吾陈谢。”祈惊惧悲哀，顿首流血，请自甘罪坐。根嘿而不应，忽然俱去，不知在所。

　　左慈字元放，庐江人也。少有神道。尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰：“今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。”【松江在今苏州东南，首受太湖。《神仙传》云：“松江出好鲈鱼，味异它处。”】放于下坐应曰：“此可得也。”因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾引一鲈鱼出。操大拊掌笑，会者皆惊。操曰：“一鱼不周坐席，可更得乎？”放乃更饵钩沈之，须臾复引出，皆长三尺余，生鲜可爱。操使目前鲙之，周浃会者。操又谓曰：“既已得鱼，恨无蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得也。”操恐其近即所取，因曰：“吾前遣人到蜀买锦，可过来使者，增市二端。”语顷，即得姜还，并获操使报命。后操使蜀反，验问增锦之状及时日早晚，若符契焉。

　　后操出近郊，士大夫从者百许人，慈乃为赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉饱。操怪之，使寻其故，行视诸炉，悉亡其酒脯矣。【炉，酒肆也。】操怀不喜，【喜音许吏反。】因坐上，收欲杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在。或见于市者，又捕之，而市人皆变形与慈同，莫知谁是。后人逢慈于阳城山头，因复逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：“不复相杀，本试君术耳。”忽有一老羝屈前两膝，人立而言曰：“遽如许。”【言何遽如许为事。】即竞往赴之，而群羊数百皆变为羝，并屈前膝人立，云“遽如许”，遂莫知所取焉。【魏文帝《典论》论郤俭等事曰“颍川郤俭能辟谷，饵伏苓，甘陵甘始名善行气，老有少容，庐江左慈知补导之术，并为军吏。初，俭至之所，伏苓价暴贵数倍。议郎安平李覃学其辟谷，食伏苓，饮寒水，水寒中泄利，殆至殒命。后始来，众人无不鸱视狼顾，呼吸吐纳。军祭酒弘农董芬为之过差，气闭不通，良久乃苏。左慈到，又竞受其补导之术。至寺人严峻往从问受，奄竖真无事于斯术也。人之逐声，乃至于是”也。】

　　计子勋者，不知何郡县人。皆谓数百岁，行来于人闲。一旦忽言日中当死，主人与之葛衣，子勋服而正寝，至日中果死。

　　上成公者，密县人也。其初行久而不还，后归，语其家云：“我已得仙。”因辞家而去。家人见其举步稍高，良久乃没云。陈寔、韩韶同见其事。

　　解奴辜、张貂者，亦不知是何郡国人也。皆能隐沦，出入不由门户。奴辜能变易物形，以诳幻人。

　　又河南有麴圣卿，善为丹书符劾，厌杀鬼神而使命之。

　　又有编盲意，亦与鬼物交通。【编，姓也。盲意，名。】

　　初，章帝时有寿光侯者，【寿，姓也。《风俗通》曰：“寿于姚，吴大夫。”】能劾百鬼众魅，令自缚见形。其乡人有妇为魅所病，侯为劾之，得大蛇数丈，死于门外。又有神树，人止者辄死，鸟过者必坠，侯复劾之，树盛夏枯落，见大蛇长七八丈，悬死其闲。帝闻而征之。乃试问之：“吾殿下夜半后，常有数人绛衣被发，持火相随，岂能劾之乎？”侯曰：“此小怪，易销耳。”帝伪使三人为之，侯劾三人，登时仆地无气。帝大惊曰：“非魅也，朕相试耳。”解之而苏。

　　甘始、东郭延年、【《汉武内传》曰：“延年字公游。”】封君达三人者，皆方士也。率能行容成御妇人术，或饮小便，或自倒悬，爱啬精气，不极视大言。甘始、元放、延年皆为操所录，问其术而行之。【曹植《辩道论》曰：“甘始者，老而有少容，自诸术士咸共归之。然始辞繁寡实，颇切怪言。余尝辟左右独与之言，问其所行。温颜以诱之，美辞以导之。始语余：‘吾本师姓韩字雅。尝与师于南海作金，前后数四，投数万斤金于海。’又言：‘诸梁时，西域胡来献香罽剑带割玉刀，时悔不取也。’又言：‘车师之西国，儿生劈背出脾，欲其食少而怒行也。’又言：‘取鲤鱼五寸一双，令其一著药投沸膏中，有药奋尾鼓鳃，游行沉浮，有若处渊，其一者已孰而可啖。’余时问言：‘宁可试不？’言：‘是药去此逾万里，当出塞，始不自行不能得也。’言不尽于此，颇难悉载，故粗举其巨怪者。始若遭秦始皇、汉武帝，则复徐市、栾大之徒也。”】君达号“青牛师”。【《汉武帝内传》曰：“封君达，陇西人。初服黄连五十余年，入鸟举山，服水银百余年，还乡里，如二十者。常乘青牛，故号‘青牛道士’。闻有病死者，识与不识，便以要闲竹管中药与服，或下针，应手皆愈。不以姓名语人。闻鲁女生得《五岳图》，连年请求，女生未见授。并告节度。二百余岁乃入玄丘山去。”】凡此数人，皆百余岁及二百岁也。

　　王真、郝孟节者，皆上党人也。王真年且百岁，视之面有光泽，似未五十者。自云：“周流登五岳名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之，不绝房室。”【《汉武内传》曰：“王真字叔经，上党人。习闭气而吞之，名曰‘胎息’；习嗽舌下泉而咽之，名曰‘胎食’。真行之，断谷二百余日，肉色光美，力并数人。”《抱朴子》曰：“胎息者，能不以鼻口嘘噏，如在胎之中。”嗽音朔。】孟节能含枣核，不食可至五年十年。又能结气不息，身不动摇，状若死人，可至百日半年。亦有室家。为人质谨不妄言，似士君子。曹操使领诸方士焉。

　　北海王和平，性好道术，自以当仙。济南孙邕少事之，从至京师。会和平病殁，邕因葬之东陶。有书百余卷，药数囊，悉以送之。后弟子夏荣言其尸解，邕乃恨不取其宝书仙药焉。【尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。】

　　赞曰：幽贶罕征，明数难校。不探精远，曷感灵效？如或迁讹，实乖玄奥。