二十四史后汉书资治通鉴我的字典
《后汉书》南朝宋·范烨撰 唐·李贤注
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卷七十〇 列传三十〇 班彪(班固)

  班彪字叔皮,扶风安陵人也。祖况,成帝时为越骑校尉。父稚,哀帝时为广平太守。【广平,郡,今洺州永年县也,隋室讳广改焉。】

  彪性沉重好古。年二十余,更始败,三辅大乱。时隗嚣拥众天水,彪乃避难从之。嚣问彪曰:“往者周亡,战国并争,天下分裂,数世然后定。意者从横之事复起于今乎?将承运迭兴,在于一人也?愿生试论之。”对曰:“周之废兴,与汉殊异。昔周爵五等,诸侯从政,本根既微,枝叶强大,故其末流有从横之事,埶数然也。汉承秦制,改立郡县,主有专己之威,臣无百年之柄。至于成帝,假借外家,【外家谓王凤、王商等,并辅政领尚书事也。】哀、平短祚,国嗣三绝,【哀帝在位六年,平帝在位五年,故曰短祚。成、哀、平俱无子,是三绝也。】故王氏擅朝,因窃号位。危自上起,伤不及下,【成帝威权借于外家,是危自上起也。汉德无害于百姓,是伤不及下也。】是以即真之后,天下莫不引领而叹。十余年闲,中外搔扰,远近俱发,假号云合,咸称刘氏,不谋同辞。【谓王郎、卢芳等并诈称刘氏也。】方今雄桀带州域者,皆无七国世业之资,而百姓讴吟,思仰汉德,已可知矣。”嚣曰:“生言周、汉之埶可也;至于但见愚人习识刘氏姓号之故,而谓汉家复兴,疏矣。昔秦失其鹿,刘季逐而羁之,时人复知汉乎?”【《太公六韬》曰:“取天下如逐鹿,鹿得,天下共分其肉也。”】

  彪既疾嚣言,又伤时方艰,乃著《王命论》,以为汉德承尧,有灵命之符,王者兴祚,非诈力所致,欲以感之,而嚣终不寤,遂避河西。河西大将军窦融以为从事,深敬待之,接以师友之道。彪乃为融画策事汉,总西河以拒隗嚣。

  及融征还京师,光武问曰:“所上章奏,谁与参之?”融对曰:“皆从事班彪所为。”帝雅闻彪才,因召入见,举司隶茂才,拜徐令,以病免。【司隶举为茂才也。徐,县,属临淮郡。】后数应三公之命,辄去。

  彪既才高而好述作,遂专心史籍之闲。武帝时,司马迁著《史记》,自太初以后,阙而不录,【太初,武帝年号。】后好事者颇或缀集时事,然多鄙俗,不足以踵继其书。【好事者谓杨雄、刘歆、阳城衡、褚少孙、史孝山之徒也。】彪乃继采前史遗事,傍贯异闻,作后传数十篇,因斟酌前史而讥正得失。其略论曰:

  唐虞三代,《诗·书》所及,世有史官,以司典籍,【《礼记》曰:“动则左史书之,言则右史书之。”见于史籍者,夏太史终古、殷太史向挚、周太史儋也。见《吕氏春秋》。】暨于诸侯,国自有史,【《左传》,鲁季孙召外史掌恶臣。卫史华龙滑“曰我太史也。”楚有左史倚相。】故《孟子》曰“楚之《梼杌》,晋之《乘》,鲁之《春秋》,其事一也”。【乘者,兴于田赋乘马之事。《梼杌》者,嚚凶之类,兴于记恶之诫。《春秋》以二始举四时,以记万事,遂各因以为名,其记事一也。见赵岐《孟子》注。】定哀之闲,【鲁定公、哀公也。】鲁君子左丘明论集其文,作《左氏传》三十篇,又撰异同,号曰《国语》,二十一篇,由是《乘》、《梼杌》之事遂闇,【不行于时为闇也。其书今亡。】而《左氏》、《国语》独章。又有记录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫,号曰《世本》,一十五篇。春秋之后,七国并争,秦并诸侯,则有《战国策》三十三篇。汉兴定天下,太中大夫陆贾记录时功,作《楚汉春秋》九篇。孝武之世,太史令司马迁采《左氏》、《国语》,删《世本》、《战国策》,据楚、汉列国时事,上自黄帝,下讫获麟,【武帝太始二年,登陇首,获白麟,迁作《史记》,绝笔于此年也。】作本纪、世家、列传、书、表凡百三十篇,而十篇缺焉。【十篇谓迁殁之后,《亡景纪》、《武纪》、《礼书》、《乐书》、《兵书》、《将相年表》、《日者传》、《三王世家》、《龟策传》、《傅靳列传》。】迁之所记,从汉元至武以绝,则其功也。至于采经摭传,分散百家之事,甚多疏略,不如其本,务欲以多闻广载为功,论议浅而不笃。其论术学,则崇黄老而薄《五经》;【黄帝、《老子》,道家也。《五经》,儒家也。迁《序传》曰:“道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。”此谓崇黄老也。又曰:“儒者博而寡要,劳而少功。”此为薄《五经》也。】序货殖,则轻仁义而羞贫穷;【《史记·货殖传序》曰:“家贫亲老,妻子软弱,岁时无以祭祀,饮食被服不足以自适,如此不惭耻,则无所比矣。无岩处奇士之行,而长贫贱,语仁义,亦足羞也。”】道游侠,则贱守节而贵俗功:【《史记·游侠传序》曰:“季次、原宪行君子之德,义不苟合当世,当世亦笑之。终身空室蓬户,褐衣疏食不餍。今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,于行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄,盖有足多者。今拘学或抱咫尺之义,久孤于世,岂若卑论齐俗,与世沉浮而取荣名哉!”】此其大敝伤道,所以遇极刑之咎也。【极刑谓迁被腐刑也。迁与任安书曰:“最下腐刑,极矣!”】然善述序事理,辩而不华,质而不野,文质相称,盖良史之才也。诚令迁依《五经》之法言,同圣人之是非,意亦庶几矣。【《易》曰:“颜氏之子,其殆庶几乎!”】

  夫百家之书,犹可法也。若《左氏》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》、《太史公书》,今之所以知古,后之所由观前,圣人之耳目也。司马迁序帝王则曰本纪,公侯传国则曰世家,卿士特起则曰列传。又进项羽、陈涉而黜淮南、衡山,【谓迁著《项羽本纪》。又陈涉起于垄亩,数月被杀,无子孙相继,著为世家,淮南、衡山,汉室之王胤,当世家而编之列传,言进退之失也。】细意委曲,条列不经。若迁之著作,采获古今,贯穿经传,至广博也。一人之精,文重思烦,故其书刊落不尽,尚有盈辞,多不齐一。【刊,削也。谓削落繁芜,仍有不尽。】若序司马相如,举郡县,著其字,至萧、曹、陈平之属,及董仲舒并时之人,不记其字,或县而不郡者,盖不暇也。【《史记》“卫青者,平阳人也”,“张释之,堵阳人”,并不显郡之类也。】今此后篇,慎核其事,整齐其文,不为世家,唯纪、传而已。传曰:“杀史见极,平易正直,《春秋》之义也。”

  彪复辟司徒玉况府。【玉音肃。】时东宫初建,诸王国并开,【建武二十三年玉况为司徒,十九年建明帝为太子,十七年封诸王。】而官属未备,师保多阙。彪上言曰:

  孔子称“性相近,习相远也”。【见《论语》。】贾谊以为“习与善人居,不能无为善,犹生长于齐,不能无齐言也。习与恶人居,不能无为恶,犹生长于楚,不能无楚言也”。【贾谊上疏之辞。】是以圣人审所与居,而戒慎所习。昔成王之为孺子,出则周公、邵公、太史佚,入则大颠、闳夭、南宫括、散宜生,左右前后,礼无违者,【《左传》曰:“自郊劳至于赠贿,礼无违者。”】故成王一日即位,天下旷然太平。是以《春秋》“爱子教以义方,不纳于邪。骄奢淫佚,所自邪也”。【《左传》卫大夫石碏谏卫庄公之辞也。】《诗》云:“诒厥孙谋,以宴翼子。”言武王之谋遗子孙也。【《诗·大雅》也。诒,遗也。宴,安也。翼,敬也。言文王遗其孙以善谋,武王以安敬之道遗其子。子谓成王也。】

  汉兴,太宗使黾错导太子以法术,【文帝时黾错为博士,上言曰:“人主所以显功扬名者,以知术数也。今皇太子所读书多矣,而未知术数。愿陛下择圣人之术以赐太子。”上善之,拜错为太子家令。】贾谊教梁王以《诗·书》。【贾谊为梁王太傅。梁王,文帝之少子,名揖,爱而好书,故令谊傅之。】及至中宗,亦令刘向、王褒、萧望之、周堪之徒,以文章儒学保训东宫以下,【中宗,宣帝也。时元帝为太子,宣帝使王褒、刘向、张子侨等之太子宫,娱侍太子朝夕读诵,萧望之为太傅,周堪为少傅。并见《前书》。】莫不崇简其人,就成德器。今皇太子诸王,虽结发学问,修习礼乐,而傅相未值贤才,官属多阙旧典。宜博选名儒有威重明通政事者,以为太子太傅,东宫及诸王国,备置官属。又旧制,太子食汤沐十县,设周卫交戟,五日一朝,因坐东箱,省视膳食,其非朝日,使仆、中允旦旦请问而已,明不媟黩,广其敬也。【《汉官仪》曰:“皇太子五日一至台,因坐东箱,省视膳食,以法制来太官尚食宰吏,其非朝日,使仆、中允旦旦请问,明不媟黩,所以广敬也。太子仆一人,秩千石;中允一人,四百石,主门卫徼巡。”】

  书奏,帝纳之。

  后察司徒廉为望都长,吏民爱之。【察,举也。司徒荐为廉。】建武三十年,年五十二,卒官。所著赋、论、书、记、奏事合九篇。

  二子:固,超。超别有传。

  论曰:班彪以通儒上才,倾侧危乱之闲,行不逾方,【《论语》孔子曰:“可谓仁之方。”郑玄注云:“方犹道也。”】言不失正,仕不急进,贞不违人,敷文华以纬国典,守贱薄而无闷容。彼将以世运未弘,非所谓贱焉耻乎?何其守道恬淡之笃也!【孔子曰:“邦有道,贫且贱焉耻也。”言彪当中兴之初,时运未泰,故不以贫贱为耻,何守道清静之固也!恬淡犹清静也。笃,固也。】

  固字孟坚。年九岁,能属文诵诗赋,及长,遂博贯载籍,九流百家之言,无不穷究。【九流谓道、儒、墨、名、法、阴阳、农、杂、纵横。】所学无常师,不为章句,举大义而已。性宽和容众,不以才能高人,诸儒以此慕之。【《谢承书》曰:“固年十三,王充见之,拊其背谓彪曰:‘此儿必记汉事。’”】

  永平初,东平王苍以至戚为骠骑将军辅政,开东合,延英雄。时固始弱冠,奏记说苍曰:【奏,进也。记,书也。《前书》待诏郑朋奏记于萧望之,奏记自朋始也。】

  将军以周、邵之德,立乎本朝,承休明之策,建威灵之号,【号骠骑将军也。】昔在周公,今也将军,《诗·书》所载,未有三此者也。【唯苍与周公二人而已。】传曰:“必有非常之人,然后有非常之事;有非常之事,然后有非常之功。”【司马相如喻蜀之辞。】固幸得生于清明之世,豫在视听之末,私以蝼蚁,窃观国政,【蝼蚁谓细微也。】诚美将军拥千载之任,蹑先圣之踪,【千载谓自周公至明帝时千余载也。先圣谓周公也。】体弘懿之姿,据高明之埶,博贯庶事,服膺《六蓺》,白黑简心,求善无猒,【《淮南子》曰:“圣人见是非,若白黑之别于目。”《左传》曰“求善不猒】”也。采择狂夫之言,不逆负薪之议。【负薪,贱人也。《三略》曰“负新之诺,廊庙之言”也。】窃见幕府新开,广延群俊,四方之士,颠倒衣裳。【《诗》曰:“东方未明,颠倒衣裳。”言士争归之匆遽也。】将军宜详唐、殷之举,察伊、皋之荐,【尧举皋陶,汤举伊尹。】令远近无偏,幽隐必达,期于总览贤才,收集明智,为国得人,以宁本朝。则将军养志和神,优游庙堂,光名宣于当世,遗烈著于无穷。

  窃见故司空掾桓梁,宿儒盛名,冠德州里,七十从心,行不逾矩,【《论语》孔子曰:“七十而纵心所欲,不逾矩。”言恣心之所为,皆闇合于法则。】盖清庙之光晖,当世之俊彦也。【《诗·周颂》曰:“於穆清庙,肃雍显相,济济多士,执文之德。”郑玄注曰:“显,光也。”言桓梁可参多士,助祭于清庙为光晖也。《尔雅》曰:“髦,俊也。”美士为彦。】京兆祭酒晋冯,结发修身,白首无违,好古乐道,玄默自守,古人之美行,时俗所莫及。扶风掾李育,【育字元春,见《儒林传》。】经明行著,教授百人,客居杜陵,茅室土阶。京兆、扶风二郡更请,徒以家贫,数辞病去。温故知新,论议通明,廉清修洁,行能纯备,虽前世名儒,国家所器,韦、平、孔、翟,无以加焉。【韦贤、平当、孔光、翟方进也。流俗本“平”字作“玄”,误。】宜令考续,以参万事。京兆督邮郭基,孝行著于州里,经学称于师门,政务之绩,有绝异之效。如得及明时,秉事下僚,进有羽翮奋翔之用,退有杞梁一介之死。【《说苑》曰:“赵简子游于西河而叹曰:‘安得贤士而与处焉?’舟人吉桑对曰:‘鸿鹄高飞,所恃者六翮也。背上之毛,腹下之毳,加之满把,飞不能为之益高。不知门下左右客千人,亦有六翮之用乎?将尽毛毳也?’”又曰“齐庄公攻莒,杞梁与华周进斗,坏军陷阵,三军不敢当。至莒城下,杀二十七人而死”也。】凉州从事王雍,躬卞严之节,文之以术蓺,【卞严,卞《庄子》也。新序曰:“卞《庄子》好勇,养母,战而三北,交游非之,国君辱之。《庄子》受命,颜色不变。及母死三年,齐与鲁战,《庄子》请从。至,见于将军曰:‘初独与母处,是以战而三北。今母没矣,请塞责。’遂赴敌而斗,获甲首而献,曰:‘夫三北,以养母也。吾闻之,节士不以辱生。’遂杀十人而死。”《论语》孔子曰:“卞庄子之勇,冉求之蓺,文之以礼乐。”】凉州冠盖,未有宜先雍者也。古者周公一举则三方怨,曰“奚为而后己”。【《孙卿子》曰:“周公东征,西国怨,曰:‘何独不来也!’南征而北国怨,曰:‘何独后我也!’”】宜及府开,以慰远方。弘农功曹史殷肃,【固集“殷”作“段”。】达学洽闻,才能绝伦,诵《诗》三百,奉使专对。此六子者,皆有殊行绝才,德隆当世,如蒙征纳,以辅高明,此山梁之秋,夫子所为叹也。【秋犹时也。《论语》孔子曰:“山梁雌雉,时哉!”】昔卞和献宝,以离断趾,【离,被也。断趾,刖足也。事见《韩子》。】灵均纳忠,终于沉身,【屈原字灵均,纳忠于楚,终不见信,自沈于汨罗之水而死。】而和氏之璧,千载垂光,屈子之篇,万世归善。愿将军隆照微之明,信日昊之听,【信音申。】少屈威神,咨嗟下问,令尘埃之中,永无荆山、汨罗之恨。

  苍纳之。

  父彪卒,归乡里。固以彪所续前史未详,乃潜精研思,欲就其业。既而有人上书显宗,告固私改作国史者,有诏下郡,收固系京兆狱,尽取其家书。先是扶风人苏朗伪言图谶事,下狱死。固弟超恐固为郡所檄考,不能自明,乃驰诣阙上书,得召见,具言固所著述意,而郡亦上其书。显宗甚奇之,召诣校书部,【《前书》固叙传曰:“永平中为郎,典校秘书。”】除兰台令史,【《汉官仪》曰:“兰台令史六人,秩百石,掌书劾奏。”】与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成《世祖本纪》。迁为郎,典校秘书。固又撰功臣、平林、新市、公孙述事,作列传、载记二十八篇,奏之。帝乃复使终成前所著书。

  固以为汉绍尧运,以建帝业,至于六世,史臣乃追述功德,【六代谓武帝,史臣谓司马迁也。】私作本纪,编于百王之末,厕于秦、项之列,【《史记》起自黄帝,汉最居其末也。】太初以后,阙而不录,故探撰前记,缀集所闻,以为《汉书》。起元高祖,终于孝平王莽之诛,十有二世,二百三十年,【高、惠、吕后、文、景、武、昭、宣、元、成、哀、平十二代也。并王莽合二百三十年。】综其行事,傍贯《五经》,上下洽通,为《春秋》考纪、表、志、传凡百篇。【纪十二,表八,志十,列传七十,合百篇。《前书音义》曰:“《春秋》考纪谓帝纪也。言考核时事,具四时以立言,如《春秋》之经。”】固自永平中始受诏,潜精积思二十余年,至建初中乃成。当世甚重其书,学者莫不讽诵焉。

  自为郎后,遂见亲近。时京师修起宫室,浚缮城隍,而关中耆老犹望朝廷西顾。固感前世相如、寿王、东方之徒,造构文辞,终以讽劝,【相如作《上林》、《子虚赋》,吾丘寿王作《士大夫论》及《骠骑将军颂》,东方朔作《客难》及《非有先生论》,其辞并以讽喻为主也。】乃上两都赋,盛称洛邑制度之美,以折西宾淫侈之论。其辞曰:

  有西都宾问于东都主人曰:【中兴都洛阳,故以东都为主,而谓西都为宾也。】“盖闻皇汉之初经营也,尝有意乎都河洛矣。辍而弗康,寔用西迁,作我上都。主人闻其故而睹其制乎?”【皇,大也。《尚书》曰:“厥既得吉卜则经营。”高祖五年,刘敬说上都关中,上疑之。左右大臣皆山东人,多劝都洛阳,此为有意都河洛矣。张良曰:“洛阳其中小不过数百里,四面受敌,非用武之国。关中金城千里,天府之国也。”于是上即日西都关中,此为辍而弗康也。辍,止也。康,安也。】主人曰:“未也。愿宾摅怀旧之蓄念,发思古之幽情,【《广雅》曰摅,舒也。】博我以皇道,弘我以汉京。”宾曰:“唯唯。”

  汉之西都,在于雍州,寔曰长安。【《前书音义》曰:“长安本秦之乡名,高祖都焉。”】左据函谷、二崤之阻,表以太华、终南之山。【函谷,关名也。《左传》曰“崤有二陵,其南陵夏后皋之墓,其北陵文王之所避风雨”,故曰二崤。太华,山也,《山海经》曰,华首之西六十里曰太华。终南,长安南山也。《诗》曰:“终南何有。”注云:“终南,周之名山中南也。”】右界褒斜、陇首之险,带以洪河、泾、渭之川。【褒斜,谷名,南口曰褒,北口曰斜,在今梁州。陇首,山名,在今秦州。洪,大也。】华实之毛,则九州之上腴焉;防御之阻,则天下之奥区焉。【华实之毛谓草木也。《左传》曰:“食土之毛。”《前书》曰:“秦地九州膏腴。”《尚书》雍州“厥田上上”。防御谓关禁也。杨雄《卫尉箴》曰:“设置山险,尽为防御。”奥,深也。言秦地险固,为天下深奥之区域。】是故横被六合,三成帝畿,【《前书音义》曰:“关西为横。”被犹及也。《吕氏春秋》曰:“神明通于六合。”高诱注云:“四方上下为六合。”《周礼》曰:“方千里曰王畿。”三成谓周、秦、汉并都之也。】周以龙兴,秦以虎视。及至大汉受命而都之也,【龙兴虎视,喻盛强也。孔安国《尚书序》曰:“汉室龙兴。”易曰:“虎视眈眈。”】仰寤东井之精,俯协《河图》之灵,【寤犹晓也。协,合也。高祖至霸上,五星聚于东井。又《河图》曰:“帝刘季,日角戴胜,斗匈龙股,长七尺八寸。昌光出轸,五星聚井,期之兴,天授图,地出道,予张兵钤刘季起。”东井,秦之分野,明汉当代秦都关中。】奉春建策,留侯演成,【奉春君,娄敬也。春者,四时之始。娄敬亦始建迁都之策,故以号焉。留侯,张良也。《苍颉篇》曰:“演者引也。”】天人合应,以发皇明,乃眷西顾,寔惟作京。【天谓五星聚东井也。人谓娄敬等进说也。皇明谓高祖也。西顾谓入关也。《诗》云:“乃眷西顾。”】于是睎秦领,睋北阜,挟酆霸,据龙首。【睎,望也,音希。睋,视也,音蛾。秦领在今蓝田东南。北阜即今三原县北有高阜,东西横亘者是也。丰水出鄠县南山丰谷。霸水出蓝田谷。《三秦记》曰:“龙首山六十里,头入渭水,尾达樊川。”在傍曰挟,在上曰据也。】图皇基于亿载,度宏规而大起,肇自高而终平,世增饰以崇丽,历十二之延祚,故穷奢而极侈。【肇,始也。始自高祖,终于平帝,为十二代也。】建金城其万雉,呀周池而成渊,披三条之广路,立十二之通门。【金城言坚固也。张良曰:“金城千里。”杜预注《左传》云:“方丈为堵,三堵为雉。”《字林》曰:“呀,大空也。”音火加反。《周礼》:“国方九里,旁三门。”每门有大路,故曰三条。郑玄注《周礼》云“天子城十二门,通十二子”也。】内则街衢洞达,闾阎且千,九市开场,货别隧分,人不得顾,车不得旋,阗城溢郭,傍流百廛,红尘四合,烟云相连。【《字林》曰:“闾,里门也。阎,里中门也。”且千,言多也。《汉宫阁疏》曰:“长安九市,其六在道西,三在道东。”隧,列肆道也。郑玄注《礼记》曰:“廛,市物邸舍也。”】于是既庶且富,娱乐无疆,都人士女,殊异乎五方,游士拟于公侯,列肆侈于姬、姜。【《论语》:“子适卫,冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之。’”《诗·周颂》云:“惠我无疆。”疆,境也。《诗·小雅》曰:“彼都人士。”毛苌注云:“城郭之域曰都。”五方谓四方及中央也。《前书》曰:“秦地五方杂错。”郑玄注《周礼》曰:“肆,市中陈物处也。”杜元凯注《左传》云“姬、姜大国之女”也。】乡曲豪俊游侠之雄,节慕原、尝,名亚春、陵,连交合众,众骛乎其中。【豪俊游侠谓朱家、郭解、原涉之类也。原、尝谓平原君赵胜、孟尝君田文也,春、陵谓春申君黄歇、信陵君无忌也,并招致宾客,名高天下也。】

  若乃观其四郊,浮游近县,则南望杜、霸,北眺五陵,名都对郭,邑居相承,英俊之域,黻冕所兴,冠盖如云,七相五公。【浮游谓周流也。杜、霸谓杜陵、霸陵,在城南,故南望也。五陵谓长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵,在渭北,故北眺也。并徙人以置县邑,故云名都对郭。《苍颉篇》曰:“黻,绶也。冕,冠也。”其所徙者皆豪右、富赀、吏二千石,故多英俊冠盖之人。如云,言多也。《诗》曰:“出其东门,有女如云。”七相谓丞相车千秋,长陵人,黄霸、王商,并杜陵人也,韦贤、平当、魏相、王嘉,并平陵人也。五公谓田蚡为太尉,长陵人,张安世为大司马,朱博为司空,并杜陵人,平晏为司徒,韦赏为大司马,并平陵人也。】与乎州郡之豪桀,五都之货殖,三选七迁,充奉陵邑,盖以强干弱枝,隆上都而观万国。【《前书音义》曰:“五都谓洛阳、邯郸、临淄、宛、成都也。”三选,选三等之人,谓徙吏二千石及高赀富人及豪桀并兼之家于诸陵,盖以强干弱枝,非独为奉山园也。见《前书》。自元帝已后不迁,故唯七焉。《尔雅》曰:“观,指示也。”“选”或为“徙”,义亦通。】封畿之内,厥土千里,逴荦诸夏,兼其所有。【《前书》曰:“秦地沃野千里,人以富饶。”逴荦犹超绝也。逴音卓。荦音吕角反。诸夏谓中国也。】其阳则崇山隐天,幽林穹谷,陆海珍藏,蓝田美玉,商、洛缘其隈,鄠、杜滨其足,【穹谷,深谷。东方朔曰:“汉兴,去三河之地,止灞、浐之西,都泾、渭之南,此谓天下陆海之地也。”《范子计然》曰:“玉出蓝田。”商及上洛皆县名。隈,山曲也。滨犹近也。鄠、杜,二县名,近南山之足。《尔雅》云:“麓,山足也。”】源泉灌注,陂池交属,竹林果园,芳草甘木,郊野之富,号曰近蜀。【孔安国注《尚书》曰:“泽障曰陂,停水曰池。”《前书》曰:“巴、蜀土地肥美,有山林竹树蔬食果实之饶。”今南山亦有之,与巴、蜀相类,故曰近蜀。《尔雅》曰:“邑外曰郊,郊外曰野。”】其阴则冠以九嵕,陪以甘泉,乃有灵宫起乎其中。秦、汉之所极观,渊、云之所颂叹,于是乎存焉。【阴谓北也。九嵕山尤高峻,故称冠云。甘泉山在云阳北,秦始皇于上置林光宫,汉又起甘泉宫、益寿、延寿馆、通天台,故云“秦、汉之所极观”。王褒字子泉,作《甘泉颂》,杨子云作《甘泉赋》,故云“泉、云颂叹”。】下有郑、白之沃,衣食之源,堤封五万,疆埸绮分,沟塍刻镂,原隰龙鳞,决渠降雨,荷臿成云,五谷垂颖,桑麻敷棻。【《史记》曰:“韩使水工郑国说秦,令引泾水为渠,傍北山,东注洛,溉田四万余顷,名曰郑国渠。”武帝时,赵中大夫白公奏穿渠引泾水,首起谷口,尾入栎阳,溉田四千余顷,因名白渠。时人歌之曰:“田于何所?池阳谷口。郑国在前,白渠起后。举臿为云,决渠为雨。泾水一石,其泥数斗。且溉且粪,长我禾黍。衣食京师,亿万之口。”《前书》曰:“天子畿方千里,堤封百万井。”《音义》曰:“堤谓积土为封限也,音丁奚反。”《广雅》曰:“埸,界也。”音亦。《周礼》曰:“夫闲有遂,十夫有沟。”《说文》曰:“塍,田畦也。”塍音绳。刻镂谓交错如镂也。《尔雅》曰:“高平曰原,下湿曰湿。”言如龙鳞之五色也。五谷,黍、稷、菽、麦、稻也。《小尔雅》曰:“禾穗谓之颖。”《小尔雅》曰:“敷,布也。”棻,茂盛也,音芬。】东郊则有通沟大漕,溃渭洞河,泛舟山东,控引淮、湖,与海通波。【漕,水运也。《苍颉篇》曰:“溃,傍决也。”《前书》武帝穿漕渠通渭。《史记》曰:“荥阳下引河东南为鸿沟,以与淮、泗会。”】西郊则有上囿禁苑,林麓薮泽,陂池连乎蜀、汉,缭以周墙,四百余里,离宫别馆,三十六所,神池灵沼,往往而在。【上囿谓林苑也。《谷梁传》曰:“林属于山为麓。”郑玄注《周礼》曰:“泽无水曰薮。”缭犹绕也,音了。《三辅黄图》曰:“上林有建章、承光等一十一宫,平乐、茧观等二十五,凡三十六所。”《三秦记》曰:“昆明池中有神池,通白鹿原。”《诗》曰:“王在灵沼。”】其中乃有九真之麟,大宛之马,黄支之犀,条枝之鸟,逾昆仑,越巨海,殊方异类,至三万里。【宣帝诏曰:“九真郡献奇兽。”晋灼《汉书》注云:“驹形,麟色,牛角。”武帝时,李广利斩大宛王首,获汗血马来。又黄支国自三万里贡生犀。条支国临西海,有大鸟,卵如瓮。条支与安息接,武帝时,安息国发使来献之。又曰:“昆仑山高二千五百里。”并见《前书》。】

  其宫室也,体象乎天地,经纬乎阴阳,据坤灵之正位,放太、紫之圆方。【圆象天,方象地。南北为经,东西为纬。杨雄《司空箴》曰:“普彼坤灵,侔天作合。”放,象也。太、紫谓太微、紫宫也。刘向七略曰:“明堂之制:内有太室,象紫宫;南出明堂,象太微。”《春秋合诚图》曰:“太微,其星十二,四方。”《史记·天官书》曰:“环之匡卫十二星,藩臣,皆曰紫宫。”是太微方而紫宫圆也。】树中天之华阙,丰冠山之朱堂,因瑰材而究奇,抗应龙之虹梁,列棼橑以布翼,荷栋桴而高骧。【《列子》曰:“周穆王作中天之台。”《说文》曰:“阙,门观也。”《前书》萧何作东阙、北阙。丰,大也。冠山谓在山之上也。《埤苍》曰:“瑰玮,珍奇也。”《广雅》曰:“有翼曰应龙。”梁作应龙之形,而又曲如虹也。《说文》曰:“棼,复屋之栋。”橑,椽也。翼,屋之四阿也。荷,负也。骧,举也。《尔雅》曰:“栋谓之桴。”音浮。】雕玉瑱以居楹,裁金璧以饰珰,发五色之渥采,光爓朗以景彰。【《广雅》曰:“磌,礩也。”音田。“瑱”与“磌”通。楹,柱也。雕玉为礩以承柱也。《上林赋》曰:“华榱璧珰。”韦昭注曰:“珰,榱头也。”渥,光润也。爓音艳。】于是左墄右平,重轩三阶,闺房周通,门闼洞开,列钟虡于中庭,立金人于端闱,仍增崖而衡阈,临峻路而启扉。【挚虞《决疑要注》曰:“墄者为阶级,平者以文砖相亚次也。”“域”亦作“墄”。言阶级勒墄然,音七则反。王逸《楚辞》注曰:“轩,楼板也。”《周礼》夏后氏“世室九阶”,郑玄注云“南面三阶,三面各二”也。《尔雅》曰:“宫中之门谓之闱,小者谓之闺。”虡以悬钟也。《史记》:“秦始皇收天下兵器,聚之咸阳,销以为金人十二,置宫中。”端闱,宫正门也。《三辅黄图》曰:“秦宫殿端门四达,以则紫宫。”仍,因也。衡,横也。阈,门限。】徇以离殿别寝,承以崇台闲馆,焕若列星,紫宫是环。【徇犹绕也。崇,高也。闲音闲。焕,明也。言周回宫馆,明若列星之环绕紫宫也。环,协韵音宦。】清凉宣温,神仙长年,金华玉堂,白虎麒麟,区宇若兹,不可殚论。【《三辅黄图》曰:“未央宫有清凉殿、宣室殿、中温室殿、金华殿、大玉堂殿、中白虎殿、麒麟殿,长乐宫有神仙殿。”殚,尽也。】增槃业峨,登降照烂,殊形诡制,每各异观,乘茵步辇,唯所息宴。【增,重也。槃,屈也。业峨,高也。业音五腊反。峨音我。诡,异也。茵,褥也。驾人曰辇。】后宫则有掖庭椒房,后妃之室,合欢增成,安处常宁,茝若椒风,披香发越,兰林蕙草,鸳鸾飞翔之列。【《汉官仪》曰:“婕妤以下皆居掖庭。”《三辅黄图》曰:“长乐宫有椒房殿。”《前书》曰:“班婕妤居增成舍。”桓谭《新论》曰:“董贤女弟为昭仪,居舍号曰椒风。”《汉宫阁名》长安有披香殿、鸳鸾殿、飞翔殿。余未详。】昭阳特盛,隆乎孝成,屋不呈材,墙不露形,裛以藻绣,络以纶连,随侯明月,错落其闲,金釭衔璧,是为列钱,翡翠火齐,流耀含英,悬黎垂棘,夜光在焉。【昭阳殿,成帝赵昭仪所居也。《说文》曰:“裛,缠也。”音于业反。纶,纠,青丝绶也。“纶”或作“编”。《淮南子》曰:“随侯之珠,和氏之璧。”高诱注云:“随侯行见大蛇伤,以药傅之。后蛇衔珠以报之,因曰随侯珠。”《说文》曰:“釭,毂铁也。”音江,又音工。谓以黄金为釭,其中衔璧,纳之于壁带,为行列历历如钱也。《前书》曰:“昭阳殿璧带,往往为黄金釭,函蓝田玉璧,明珠翠羽饰之。”《异物志》曰:“翠鸟形如燕,赤而雄曰翡,青而雌曰翠,其羽可以饰帏帐。”《韵集》曰:“火齐,珠也。”《战国策》曰:“应侯谓秦王曰‘梁有县黎’。”《左传》曰:“晋荀息请以垂棘之璧假道于虞。”言悬黎、垂棘之玉,并夜有光辉也。】于是玄墀扣切,玉阶彤庭,碝磩采致,琳珉青荧,珊瑚碧树,周阿而生。【《前书》曰:“昭阳殿中庭彤朱,而殿上髹漆。”髹音休。漆黑故曰玄。墀,殿上地也。又曰;“切皆铜沓,黄金涂,白玉阶。”扣音口。碝、磩,琳、珉,并石次玉者。筻音而兖反,磩音戚。彩致,其文理密也。青荧,其光色也。《汉武故事》曰:“武帝起神堂,植玉树,葺珊瑚为枝,以碧玉为叶。”《淮南子》曰:“昆仑山有碧树在其北。”高诱注云:“碧,青石也。”谓以珠玉假为树而植之于殿曲。阿,曲也。】红罗飒纚,绮组缤纷,精曜华烛,俯仰如神。【薛综注《西京赋》曰:“飒纚,长袖貌。飒音素合反,纚音山绮反。”绮,文缯也。组,绶也。缤纷,盛貌。烛,照也。言精彩华饰照耀也。《战国策》张仪谓秦王曰:“彼周、郑之女,粉白黛黑立于衢,非知而见之者以为神也。”】后宫之号,十有四位,窈窕繁华,更盛迭贵,处乎斯列者,盖以百数。【《前书》曰:“汉兴,因秦之称号,正嫡称皇后,妾皆称夫人。凡十四等,有昭仪、婕妤、娙娥、傛华、美人、八子、充衣、七子、良人、长使、少使、五官、顺常,是为十三等;又有无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者,秩禄同,共为一等,合十四位也。”窈窕,幽闲也。繁华,美丽也。百数谓以百而数之也。】左右廷中,朝堂百僚之位,萧曹魏邴,谋谟乎其上。【萧何、曹参并沛人,魏相字弱翁,济阴人,邴吉字少卿,鲁国人,并为丞相。】佐命则垂统,辅翼则成化,流大汉之恺悌,荡亡秦之毒螫。【李陵书曰:“其余佐命立功之士。”司马相如曰:“垂统理顺易继也。”统,业也。《礼记》曰:“保者慎其身以辅翼之。”恺,乐也。悌,易也。杨雄《长杨赋》曰:“今朝廷出恺悌,行简易。”王褒《四子讲德论》曰:“秦之处位任政者,并施毒螫。”《前书》曰:“孝惠、高后之时,海内得离战国之苦,君臣俱欲无为,而天下晏然,衣食滋殖。”又曰:“近观汉相,高祖开基,萧、曹为冠。孝宣中兴,丙、魏有声。”是时黜陟有序,众职修理,公卿多称其位,海内兴于礼让也。】故令斯人扬乐和之声,作画一之歌,功德著于祖宗,膏泽洽于黎庶。【《孔丛子》曰:“古之帝王,功成作乐,其功善者其乐和。”《前书》曰,萧何薨,曹参代之,百姓歌之曰:“萧何为法,较若画一,曹参代之,守而勿失。”祖宗谓高祖、中宗也。】又有天禄石渠,典籍之府,命夫谆诲故老,名儒师傅,讲论乎《六蓺》,稽合乎同异。【《三辅故事》曰:“天禄、石渠并阁名,在未央宫北,以阁秘书。”谆诲谓殷勤教告也。《诗·大雅》曰:“诲尔谆谆。”郑玄注云:“我教告王,口语谆谆然。”谆音之纯反。《六蓺》谓《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》也。稽,考也。《前书》,甘露中诏诸儒讲《五经》同异,令萧望之平奏其议。】又有承明金马,著作之庭,大雅宏达,于兹为群,元元本本,周见洽闻,启发篇章,校理秘文。【承明,殿前之庐也。金马,署名也。门有铜马,故名金马门,待诏者皆居之。宏亦大也。元其元,本其本。秘文,秘书也。《孝经钩命决》曰“丘掇秘文”也。】周以钩陈之位,卫以严更之署,总礼官之甲科,群百郡之廉孝。【周,环也。《前书音义》曰:“钩陈,紫宫外星也,宫卫之位亦象之。”严更之署,行夜之司也。礼官,奉常也,有博士掌试策,考其优劣,为甲乙之科,即《前书》曰“太常以公孙弘为下第”是也。言百郡,举全数。《前书》又曰:“兴廉举孝。”】虎贲赘衣,阉尹阍寺,陛戟百重,各有攸司。【虎贲,宿卫之臣。赘衣,主衣之官。赘,缀也,音之锐反。《尚书》曰:“缀衣虎贲。”阉尹、阍寺并宦官,《周礼》有阉人、寺人。陛戟,执戟于陛也。百重,言多也。攸,所也。司,主也,协韵音伺。】周庐千列,徼道绮错。【庐谓宿卫之庐,周于宫也。千列,言多也。《史记》:“卫令曰周庐,设卒甚谨。”徼道,徼巡之道。绮错,交错也。《前书》曰“中尉掌徼巡京师”也。】辇路经营,修涂飞阁。【《前书音义》曰:“辇道,阁道也。”“涂”亦“涂”也,古字通用。】自未央而连桂宫,北弥明光而絙长乐,陵墱道而超西墉,混建章而外属,设璧门之凤阙,上柧棱而栖金雀。【未央宫在西,长乐宫在东,桂宫、明光宫在北,言飞阁相连也。墱,陛级也,音丁邓反。墉,城也。混,同也。建章宫在城西。属,连也。《前书》曰:“建章宫,其东则凤阙,高二十余丈,其南有璧门之属。”《说文》曰“柧棱,殿堂上最高之处也。”柧音孤,棱音力登反。其上栖金雀焉。《三辅故事》曰“建章宫阙上有铜凤皇”,即金雀也。】内则别风之嶕峣,眇丽巧而竦擢,张千门而立万户,顺阴阳以开阖。【《三辅故事》曰:“建章宫东有折风阙。”《关中记》曰:“折风一名别风。”嶕峣,高也。嶕音焦,峣音尧。《前书》曰,建章宫度为千门万户。合谓之阴,开谓之阳。《易》曰:“阖户谓之坤,辟户谓之干。”】尔乃正殿崔巍,层构厥高,临乎未央,经骀荡而出馺娑,洞枍诣与天梁,上反宇以盖戴,激日景而纳光。【正殿即前殿也。层,重也。临乎未央,言高之极也。《关中记》建章宫有骀荡、馺娑、枍诣殿。天梁亦宫名也。骀音殆,荡音荡。馺音素合反,娑音素可反。枍音乌计反。《小雅》曰:“盖戴,覆也。”反宇谓飞檐上反也。激日谓日影激入于殿内也。】神明郁其特起,遂偃蹇而上跻,轶云雨于太半,虹霓回带于棼楣,虽轻迅与僄狡,犹愕眙而不敢阶。【神明,台名也。跻,升也。偃蹇,高貌也。轶,过也。《前书音义》曰:“凡数三分有二为太半。”《说文》曰:“棼,栋也。”《尔雅》曰:“楣谓之梁。”郭璞云:“门户上横梁也。”《方言》曰:“僄,轻也。”音匹妙反。郑玄注《礼记》曰:“狡,疾也。”《字书》曰:“愕,惊也。”音五各反。《字林》曰:“眙,惊貌也。”音丑吏反。】攀井干而未半,目眴转而意迷,舍棂槛而却倚,若颠坠而复稽,魂恍恍以失度,巡回涂而下低。【井干,楼名也。《前书》曰:“武帝作井干楼,高五十丈,辇道相属焉。”《苍颉篇》曰:“眴,视不明也。”音眩。棂槛,楼上栏楯也。棂音零。稽,留也。】既惩惧于登望,降周流以彷徨,步甬道以萦纡,又杳窱而不见阳。【《淮南子》曰:“甬道相连。”高诱注云:“甬道,飞阁复道也。”《广雅》曰:“窈窱,深也。”“杳”与“窈”通。窱音它鸟反。阳,明也。既创前之登望,乃下巡于复道,宫宇深邃,又不见明者。】排飞闼而上出,若游目于天表,似无依而洋洋。【飞闼,阁上门也。王逸注《楚辞》曰:“洋洋,无所归貌。”】前唐中而后太液,揽沧海之汤汤,扬波涛于碣石,激神岳之嶈嶈,滥瀛洲与方壶,蓬莱起乎中央。【《前书》曰:“建章宫,其西唐中数十里。”《音义》曰:“唐,庭也。”其北太液池中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁,象海中神山。汤汤,流貌也。《苍颉篇》曰:“涛,大波也。”碣石,海畔山也。《说文》曰:“滥,泛也。”《列子》曰:“海中有神山,一曰岱舆,二曰员峤,三曰方壶,四曰瀛洲,五曰蓬莱。”】于是灵草冬荣,神木丛生,岩峻崔崒,金石峥嵘。【灵草、神本谓不死药也。《史记》曰:“海中神山,仙人不死药在焉。”峥嵘,高峻也。崔音徂回反,崒音才律反。峥音仕耕反,嵘音宏。】抗仙掌以承露,擢双立之金茎,轶埃壒之混浊,鲜颢气之清英。【《前书》曰,武帝时作铜柱承露仙人掌之属。《三辅故事》云:“建章宫承露槃,高二十丈,大七围,以铜为之。上有仙人掌承露,和玉屑饮之。”金茎即铜柱也。轶,过也。埃壒,尘也。鲜,洁也。《说文》曰:“颢,白貌。”音皓。】骋文成之丕诞,驰五利之所刑,庶松乔之群类,时游从乎斯庭,实列仙之攸馆,匪吾人之所宁。【丕,大也。诞,欺也。《前书》曰:“齐人李少翁以方士见上,上拜为文成将军,言于上曰:‘即欲与神通,宫室被服非象神,神物不至。’乃作甘泉宫,中为台,画天、地、泰一诸鬼神,而置祭具以致天神。”又曰:“胶东人栾大多方略而敢为大言,言曰:‘臣常往东海中,见安期、羡门之属。’乃拜为五利将军。”刑,法也。《列仙传》曰:“赤松子者,神农时雨师也,服水玉以教神农。”又曰:“王子乔者,周灵王太子晋,道士浮丘公接以上嵩山。”】

  尔乃盛娱游之壮观,奋大武乎上囿,因兹以威戎夸狄,耀威而讲事。【大武谓大陈武事也。《月令》“孟冬之月,天子乃命将帅讲武,习射御”也。】命荆州使起鸟,诏梁野而驱兽,毛群内阗,飞羽上覆,接翼侧足,集禁林而屯聚。【荆州,江、湘之地,其俗习于捕鸟,故使起之。梁野,巴、汉之人,其俗习于逐兽,故使其人驱之。阗音田。聚音才谕反。】水衡虞人,理其营表,种别群分,部曲有署。【《前书》曰:“上林苑属水衡都尉。虞人,掌山泽之官。”《周礼》曰:“虞人莱所田之野为表。”郑司农曰:“表,所以识正行列也。”《续汉书》“将军领军皆有部,大将军营五部,部校尉一人,部下有曲,曲有军候一人”也。】罘罔连纮,笼山络野,列卒周币,星罗云布。【郑玄注《礼记》曰:“兽罟曰罘。”音浮。纮,罘之纲。】于是乘舆备法驾,帅群臣,披飞廉,入苑门。【蔡邕《独断》曰:“天子至尊,不敢渫渎言之,故托于乘舆。天子车驾有大驾、法驾、小驾。大驾则公卿奉引,备千乘万骑。法驾,公卿不在卤簿中,唯执金吾奉引,侍中骖乘。”飞廉,馆名也,武帝所作。《前书音义》曰:“飞廉,神禽,能致风气,身似鹿,头如雀,有角而蛇尾,文如豹文。于馆上作之,因以名焉。”】遂绕酆镐,历上兰,六师发胄,百兽骇殚,震震爚爚,雷奔电激,草木涂地,山渊反覆,蹂蹸其十二三,乃拗怒而少息。【酆,文王所都,在鄠县东。镐,武王所都,在上林苑中。《三辅黄图》云,上林苑有上兰观。《尚书》曰:“司马掌邦政,统六师。”又曰:“百兽率舞。”骇殚,言惊惧也。震震爚爚,奔走之貌。爚音跃。涂,污也。反覆犹倾动也。车骑既多,视之眩乱,有似倾动。蹂,践也,音汝九反。蹸,轹也,音力刃反。拗犹抑也,音于六反。言且抑六师之怒而少停也。】尔乃期门佽飞,列刃钻鍭,要趹追踪,鸟惊触丝,兽骇值锋,机不虚掎,弦不再控,矢无单杀,中必叠双,飑飑纷纷,矰缴相缠,风毛雨血,洒野蔽天。【《前书》曰,武帝与北地良家子期于殿门,故号“期门”。又曰:“募佽飞射士”。《音义》:“佽飞,本秦左弋官也。武帝改为佽飞官,有一令九丞,在上林中。纺矰缴,弋凫雁,岁万头,以供宗庙。”《苍颉篇》曰:“攒,聚也。”“钻”与“攒”通。《尔雅》曰:“金镞翦羽谓之鍭。”音侯。《广雅》曰:“趹,奔也。”音决。机,弩牙也。《说文》曰:“掎,偏引也。”音居绮反。飑飑纷纷,众多也。《说文》曰:“飑,古飙字。”郑玄注《周礼》曰:“结缴于矢谓之矰。”矰,高也。】平原赤,勇士厉,猿狖失木,豺狼摄窜。【郭璞注《山海经》曰:“猿似猴而大,臂长,便捷,色黑。”《苍颉书》曰:“狖似狸。”音以救反。《淮南子》曰:“猿狖颠蹶而失木枝。”慑,惧也,音之叶反。窜,走也,协韵音七外反。】尔乃移师趋险,并蹈潜秽,穷虎奔突,狂兕触帇。【潜,深也。秽谓榛芜之林,虎兕之所居也。《尔雅》曰:“兕似牛。”郭璞曰:“一角,青色,重千斤。”《广雅》曰:“蹶,跳也。”音居卫反。】许少施巧,秦成力折,掎僄狡,?猛噬,脱角挫脰,徒搏独杀。【许少、秦成,并未详。僄狡,兽之轻捷者。《说文》曰:“搤,捉也。”音厄。“搤”与“?”通。噬,啮也。挫,折也。脰,颈也。徒,空也。谓空手搏杀之也。《尔雅》曰:“暴虎,徒搏也。”杀音所界反。】挟师豹,拖熊螭,顿犀牦,曳豪罴,超迥壑,越峻崖,帇蹶岩,钜石隤,松柏朴,丛林摧,草木无余,禽兽殄夷。【师,师子也。《说文》曰:“拖,曳也。”音徒可反。杜预注《左传》云:“螭,山神,兽形。”郭璞注《山海经》曰:“犀似牛而猪头,黑色,有三角,一在顶上,一在额上,一在鼻上。牦牛黑色,出西南徼外。”牦音力之反。《尔雅》曰:“罴似熊而黄。”巉岩,山石高峻之貌也。殄,尽也。夷犹杀也。】于是天子乃登属玉之馆,历长杨之榭,览山川之体埶,观三军之杀获,原野萧条,目极四裔,禽相镇厌,兽相枕藉。【《前书》,宣帝幸萯阳宫属玉观。《音义》曰:“属玉,水鸟也,似鵁鶄,于观上作之,因以名焉。”《三辅黄图》曰:“上林有长扬宫。”郑玄注《礼记》曰:“土高曰台,有木曰榭。”获,协韵音胡卦反。《楚词》曰:“山萧条而无兽。”】然后收禽会众,论功赐胙,陈轻骑以行炰,腾酒车而斟酌,割鲜野食,举燧命爵。【胙,余肉也。《左传》曰:“归胙于公。”《诗·小雅》曰:“炰之燔之。”毛苌注曰:“以毛曰炰。”音步交反。《子虚赋》曰:“割鲜染轮。”孔安国注《尚书》曰:“鸟兽新杀曰鲜。”】飨赐毕,劳逸齐,大辂鸣鸾,容与裴回,集乎豫章之宇,临乎昆明之池。【大辂,玉辂也。《周礼》曰:“凡驭辂仪以銮和为节。”郑玄注曰:“銮在衡,和在轼,皆金铃也。”《三辅黄图》曰:“上林苑有豫章观。”】左牵牛而右织女,似云汉之无崖,茂树荫蔚,芳草被堤,兰茝发色,晔晔猗猗,若摛锦布绣,烛耀乎其陂。【《汉宫阁疏》曰:“昆明池有二石人,牵牛、织女之象也。”云汉,天河也。郭璞注《尔雅》云:“茝,香草。”音昌改反。晔晔猗猗,美茂之貌。《说文》曰:“摛,舒也。”】玄鹤白鹭,黄鹄鵁鹳,鸧鸹鸨鶂,凫鹥鸿雁,朝发河海,夕宿江汉,沉浮往来,云集雾散。【郭璞注《尔雅》云:“鵁似凫,脚近尾,略不能地行,江东谓之鱼鵁。”音火交反。《说文》曰:“鹳,鹳雀也。”《尔雅》曰:“鸧,麋鸹。”音括。郭璞注曰:“即鸧鸹也,今关西呼为鸹鹿。”鸨似雁而大,无指。音保。鶂,水鸟也。《庄子》曰:“白鹢之相视,眸子不运而风化。”李巡注《尔雅》曰:“在野曰凫,在家曰鹜。”并鸭也。郑玄注《诗》云:“鹥,凫属也。”音一兮反。周处《风土记》曰:“鹥,鹥{鸟由}也,以名自呼,大如鸡,生卵于荷叶上。”毛苌注诗云:“大曰鸿,小曰雁。”】于是后宫乘輚路,登龙舟,张凤盖,建华旗,袪黼帷,镜清流,靡微风,澹淡浮。【《埤苍》曰:“輚,卧车也。”音仕板反。《淮南子》曰:“龙舟鹢首,浮吹以虞。”桓谭《新论》曰:“乘车,玉爪、华芝及凤皇三盖。”《上林赋》曰:“乘法驾,建华旗。”高诱注《淮南子》曰:“袪,举也。”澹,随风之貌也。澹音徒滥反。淡音徒敢反。】桌女讴,鼓吹震,声激越,謍厉天,鸟群翔,鱼窥渊。【桌,楫也。讴,歌也。震,协韵音真。謍,声也,音火宏反。】招白闲,下双鹄,揄文竿,出比目。【招犹举也。弩有黄闲之名,此言白闲,盖弓弩之属。本或作“白鹇”,谓鸟也。《西京杂记》曰:“越王献高帝白鹇、黑鹇各一双。”《说文》曰:“揄,引也。”音投。文竿,以翠羽为文饰也。《阚子》曰:“鲁人有好钓者,以桂为饵,锻黄金之钩,错以银碧,垂翡翠之纶。”《尔雅》曰:“东方有比目鱼,不比不行。”】抚鸿幢,御矰缴,方舟并骛,俯仰极乐。【广雅曰:“幢谓之帱。”幢音直江反,即舟中之幢盖也。本或作“罿”。罿,鸟网也,音嚰。矰,弋矢也。缴,以系箭也。方舟,并两舟也。】遂风举云摇,浮游普览,前乘秦领,后越九嵕,【协韵音综。】东薄河华,西涉岐雍,宫馆所历,百有余区,行所朝夕,储不改供。【薄,迫也。岐,山;雍,县。在扶风。储,积也。供,协韵音九用反。】礼上下而接山川,究休佑之所用,采游童之欢谣,第从臣之嘉颂。【上下谓天地也。接亦祭也。究,尽也。用谓牺牷玉帛之物也。《列子》曰:“尧理天下五十年,不知天下理欤?乱欤?尧乃微服游于康衢,闻儿童谣曰:‘立我蒸人,莫匪尔极,不识不知,顺帝之则。’”言今同于尧也。《前书》曰:“宣帝颇好神仙,王褒、张子侨等并待诏,所幸宫馆,辄为歌颂,第其高下,以差赐帛焉。”】于斯之时,都都相望,邑邑相属,国藉十世之基,家承百年之业,士食旧德之名氏,农服先畴之畎亩,商修族世之所鬻,工用高曾之规矩,粲乎隐隐,各得其所。【十代、百年,并举全数也。《易》曰:“食旧德,贞厉终吉。”《谷梁传》曰:“古者有士人、商人、农人、工人。”《淮南子》曰“古者至德之时,贾便其肆,农安其业,大夫安其职,而处士修其道”也。】

  若臣者,徒观迹乎旧墟,闻之乎故老,什分而未得其一端,故不能遍举也。

  主人喟然而叹曰:“痛乎风俗之移人也!子实秦人,矜夸馆室,保界河山,信识昭襄而知始皇矣,恶睹大汉之云为乎?【喟,叹貌也。《前书》曰:“人有刚柔缓急,音声不同,系水土之风气,谓之风;好恶取舍,动静无常,随君上之情欲,谓之俗。”保,守也,谓守河山之险以为界。昭、襄,昭王、襄王也。恶,安也,音乌。】夫大汉之开原也,奋布衣以登皇极,繇数期而创万世,盖六籍所不能谈,前圣靡得而言焉。【汉高祖曰:“吾以布衣,提三尺剑取天下。”高祖起兵五年而即帝位,故云由数期。繇即由也。孔安国注《尚书》云:“匝四时曰期。”万代,盛言之也。六籍,《六经》也。】当此之时,功有横而当天,讨有逆而顺人,故娄敬度埶而献其说,萧公权宜以拓其制。时岂泰而安之哉?计不得以已也。【横音胡孟反。高祖入关,秦王子婴降,而五星聚于东井,此功有横而当天也。逆谓以臣伐君。《前书》陆贾曰:“汤武逆取而以顺守之。”及高祖入关,秦人争献牛酒,此为讨有逆而顺人也。娄敬已见上。又曰:“萧何修未央宫,上见壮丽,甚怒。何对曰:‘天下未定,故可因遂就宫室。且天子以四海为家,非令壮丽,无以重威,且无令后代有以加也。’”时岂奢泰而安之哉?言天下初定,计不得止而都西京也。】吾子曾不是睹,顾耀后嗣之末造,不亦闇乎?【顾,反也。耀,眩耀也。言吾子曾不睹度埶权宜之由,而反眩耀后嗣子孙末代之所造,非其盛称武帝、成帝神仙、昭阳之事也。】今将语子以建武之理,永平之事,监乎太清,以变子之或志。【《淮南子》曰:“太清之化也,和顺以寂漠,质直以素朴。”高诱注曰:“太清,无为之化也。”】

  往者王莽作逆,汉祚中缺,天人致诛,六合相灭。【天人谓天意人事共相诛也。】于时之乱,生民几亡,鬼神泯绝,壑无完柩,郛罔遗室,原野猒人之肉,川谷流人之血,秦、项之灾犹不克半,书契已来未之或纪也。【人者神之主。生人既亡,故鬼神亦绝也。《扬子法言》曰“秦将白起长平之战,坑四十万人,原野猒人之肉,川谷流人之血”也。】故下民号而上愬,上帝怀而降鉴,致命于圣皇。【上帝,天也。圣皇,光武也。怀犹愍念也。降,下也。鉴,视也。言上天年愍念下人之上愬,故下视四海可以为君者,而致命于光武也。】于是圣皇乃握乾符,阐坤珍,披皇图,稽帝文,赫尔发愤,应若兴云,霆发昆阳,凭怒雷震。【乾符、坤珍谓天地符瑞也。皇图、帝文谓图纬之文也。霆,疾雷也。发于昆阳谓破王寻、王邑。凭,盛也。言盛怒如雷之震。协韵音真。】遂超大河,跨北岳,立号高邑,建都河洛。【跨,据也。言光武度河据北岳,遂即位于鄗,而改鄗为高邑也。】绍百王之荒屯,因造化之荡涤,体元立制,继天而作。【绍,继也。屯,难也。高诱注《淮南子》云:“造化,天地也。”涤,除也。作,起也。杜预注《左传》云:“凡人君即位,欲体元以居正。”谷梁传曰:“为天下主者,天也;继天者,君也。”】系唐统,接汉绪,茂育群生,恢复疆宇,动兼乎在昔,事勤乎三五。【《尔雅》曰:“系,继也。绪,业也。”《前书》曰:“汉帝本系出唐帝。”言光武能继唐尧之统业也。恢,大也。三五,三皇五帝也。】岂特方轨并迹,纷纶后辟,理近古之所务,蹈一圣之险易云尔哉?【轨,辙也。纷纶犹杂蹂也。《尔雅》曰:“后,辟,君也。”险易犹理乱也。言光武功德勤劳,兼于前代百王,非直一圣帝也。】且夫建武之元,天地革命,四海之内,更造夫妇,肇有父子,君臣初建,人伦寔始,斯乃虙羲氏之所以基皇德也。【《易》曰:“天地革而四时成。”又曰:“汤武革命。”《尔雅》曰:“九夷、八狄、七戎、六蛮,谓之四海。”基,始也。《帝王纪》曰:“庖牺氏,风姓也。制嫁娶之礼,取牺牲以充庖厨,以食天下,故号庖牺。后或谓之伏牺。”言光武更造夫妇如伏牺时也。】分州土,立市朝,作舟车,造器械,斯轩辕氏之所以开帝功也。【黄帝号轩辕氏。《前书》曰:“昔在黄帝,画野分州。”《易·系辞》曰:“神农氏日中为市。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下理。刳木为舟,剡木为楫,服牛乘马,引重致远,以利天下;弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下。”言光武利人如轩辕也。】龚行天罚,应天顺人,斯乃汤武之所以昭王业也。【《尚书》武王曰:“今予惟龚行天之罚。”《易》曰:“汤武革命,顺乎天而应乎人。”言光武征伐如汤武者也。】迁都改邑,有殷宗中兴之则焉;即土之中,有周成隆平之制焉。【《尚书》曰:“盘庚迁于殷。”《史记》曰:“帝阳甲之时,殷衰,诸侯莫朝。阳甲崩,弟盘庚立,自河北度河南,居汤之故地,行汤之政,殷道复兴。”《尚书》曰:“王来绍上帝,自服于土中。”孔安国曰:“洛邑,地埶之中也。”春秋命历序曰:“成康之隆,醴泉涌出。”言都洛阳如殷宗、周成之制也。】不阶尺土一人之柄,同符乎高祖。【《孟子》曰:“纣去武丁未久也,尺地莫非其有也,一人莫非其臣也。”又曰:“舜文王相去千有余岁,若合符契。”】克己复礼,以奉终始,允恭乎孝文。【《左传》仲尼曰:“古有志,克己复礼,仁也。”《孙卿子》曰:“生,人之始也;死,人之终也。终始俱善,人道毕矣。”《尚书》:“允恭克让。”谓躬自俭约,同于文帝也。】宪章稽古,封岱勒成,仪炳乎世宗。【宪章犹法则也。《礼记》曰:“仲尼宪章文武。”《尚书》曰:“若稽古帝尧。”言法乎考古而封太山,勒石以记成功也。炳,明也,其礼仪明乎武帝也。】案《六经》而校德,妙古昔而论功,仁圣之事既该,帝王之道备矣。【《六经》谓《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。妙犹美也。或作“眇”,眇,远也。该,备也。】

  至于永平之际,重熙而累洽,盛三雍之上仪,修衮龙之法服,敷洪藻,信景铄,扬世庙,正予乐。人神之和允洽,君臣之序既肃。【熙,光也。洽,浃也。三雍谓明堂、辟雍、灵台也。永平二年正月,宗祀光武皇帝于明堂,礼毕,登灵台。三月,临辟雍,行大射礼。《周礼》:“王之吉服,享先王即衮冕。”郑玄注曰:“衮,卷龙衣也。”永平二年,帝及公卿列侯始服冠冕衣裳。敷,布也。鸿,大也。藻,文藻也。谓明堂礼毕,登灵台之后,布诏于天下曰:“建明堂,立辟雍,起灵台,恢弘大道,被之八极。”此为布鸿藻也。信读曰申。景,大也。铄,美也。扬代庙谓上尊号光武庙曰代祖。正予乐谓依谶文改大乐为大予乐也。】乃动大路,遵皇衢,省方巡狩,穷览万国之有无,考声教之所被,散皇明以烛幽。【大路,玉路也。皇衢,驰道也。《易》曰:“先王以省方观人设教。”《尚书》曰:“岁二月东巡狩。”又曰:“朔南暨声教。”皇,大也。烛,照也。】然后增周旧,修洛邑,翩翩巍巍,显显翼翼,光汉京于诸夏,总八方而为之极。【周成王都洛邑,汉又增而修之,故曰增焉。翩翩巍巍,显显翼翼,并宫阙显盛之貌。《论语》曰:“不如诸夏之亡。”《诗·商颂》曰:“商邑翼翼,四方之极。”极,中也。洛阳,土之中也。】是以皇城之内,宫室光明,阙庭神丽,奢不可逾,俭不能侈。【言奢俭合礼也。】外则因原野以作苑,顺流泉而为沼,发苹藻以潜鱼,丰圃草以毓兽,制同乎梁驺,义合乎灵囿。【苹、藻,并水草也。《诗·小雅》曰:“鱼在在藻。”《韩诗》曰:“东有圃草,驾言行狩。”《薛君传》曰:“圃,博也,有博大之茂草也。”毓亦育也。《鲁诗传》曰:“古有梁邹者,天子之田也。”《诗·大雅》曰:“王在灵囿,麀鹿攸伏。”毛苌注云:“囿所以域养禽兽也。”此言鱼兽各得其所,如文王之灵囿也。】若乃顺时节而搜狩,简车徒以讲武,则必临之以《王制》,考之以《风·雅》。【《左传》臧僖伯曰:“春搜夏苗,秋狝冬狩,皆于农隙以讲事也。”杜预注云:“各随时之闲也。”《礼记·王制》曰“天子诸侯,无事则岁三田。田不以礼曰暴天物”也。】历《驺虞》,览《四驖》,嘉《车攻》,采《吉日》,礼官正仪,乘舆乃出。【《诗国风序》曰:“驺虞,搜田以时,仁如驺虞。”毛苌注曰:“驺虞,义兽,白虎黑文,不食生物。”又曰:“《四驖》,美襄公也,始命有田狩之事。”其诗曰:“驷驖孔阜。”注曰:“驖,骊也。阜,大也。”又《小雅·序》曰:“《车攻》,宣王复古也,修车马,备器械,复会诸侯于东都,因田猎而选车徒焉。”其诗曰:“我车既攻,我马既同。”注云:“攻,坚也。”又《吉日》诗曰:“田车既好,四牡孔阜。”宣帝诏曰“礼官具礼仪”也。】于是发鲸鱼,铿华钟,登玉辂,乘时龙,凤盖飒洒,和鸾玲珑,天官景从,祲威盛容。【鲸鱼谓刻杵作鲸鱼形也。铿谓击之也,音苦耕反。《尚书大传》曰:“天子将出则撞黄钟,右五钟皆应。”薛综注《西京赋》云:“海中有大鱼名鲸,又有兽名蒲牢。蒲牢素畏鲸鱼,鲸鱼击蒲牢,蒲牢辄大鸣呼。凡钟欲令其声大者,故作蒲牢于其上,撞钟者名为鲸鱼。钟有篆刻之文,故曰华。”《尔雅》曰:“马高八尺以上曰龙。”《月令》:“春驾苍龙。”各随四时之色,故曰时也。玲珑,声也。蔡邕《独断》曰:“百官小吏曰天官。”祲亦盛也。】山灵护野,属御方神,雨师泛洒,风伯清尘,千乘雷起,万骑纷纭,元戎竟野,戈鋋彗云,羽旄扫霓,旌旗拂天。【山灵,山神也。属,连也,音烛。方,四方也。雨师,毕星也。风伯,箕星也。《韩子》师旷谓晋平公曰:“黄帝合鬼神于太山,风伯进扫,雨师洒道。”蔡邕《独断》曰:“天子大驾,备千乘万骑。”元戎,戎车也。《诗·小雅》曰:“元戎十乘,以先启行。”毛苌注曰:“元,大也。夏后氏曰钩车,先正也;殷曰寅车,先疾也;周曰元戎,先良也。”《说文》曰:“鋋,小矛也。”音市延反。彗,扫也,音似锐反。】焱焱炎炎,扬光飞文,吐爓生风,吹野燎山,日月为之夺明,丘陵为之摇震。【焱焱,炎炎。并戈矛车马之光也。《说文》曰“焱,火华也”。音以赡反。震读曰真。】遂集乎中囿,陈师案屯,骈部曲,列校队,勒三军,誓将帅。【中囿,囿中也。《续汉志》曰:“大将军营五部,部校尉一人。部下有曲,曲下有屯长一人。”骈犹陈列也。杜预注《左传》曰:“百人为队。”郑玄《周礼》注云:“天子六军,三居一偏。”故此言勒三军也。《周礼》曰:“群吏听誓于前,斩牲以徇陈,曰不用命者斩之。”郑玄注云:“群吏,将帅也。”】然后举烽伐鼓,以命三驱,轻车霆发,骁骑电骛,游基发射,范氏施御,弦不失禽,辔不诡遇,飞者未及翔,走者未及去。【《谷梁传》曰:“三驱之礼,一为干豆,二为宾客,三为充君之庖。”霆激,电骛,并言疾也。游基,养由基也。淮南子曰:“楚有神白猿,王自射之,则搏而嬉,使养由基射之,始调弓矫矢,未发而猿拥木号矣。”范氏,赵之御人也。《孟子》曰:“赵简子使王良御,终日不获一禽,反曰:‘天下贱工也。’王良曰:‘吾为范氏驱驰,终日不获一,为之诡遇,一朝而获十。’”赵岐注曰:“范,法也,为法度之御,应礼之射,终日不得一。诡遇,非礼射也,则能获十。”弦不失禽,谓由基也。辔不诡遇,谓范氏也。】指顾倏忽,获车已实,乐不极般,杀不尽物,马踠余足,士怒未泄,先驱复路,属车案节。【《高唐赋》曰:“举功先得,获车已实。”《尔雅》曰:“般,乐也。”《礼记》曰:“乐不可极。”踠犹屈也。《方言》曰:“泄,歇也。”汉官仪:“大驾,属车八十一乘。”《子虚赋》曰:“案节未舒。”谓驻节徐行也。】于是荐三牺,效五牲,礼神祇,怀百灵,觐明堂,临辟雍,扬缉熙,宣皇风,登灵台,考休征。【《左传》郑子太叔曰:“为五牲三牺。”杜预注云:“五牲,麋、鹿、麇、狼、兔也。三牺,祭天地宗庙之牺也。”郊,祭天也。天神曰神,地神曰祇。百灵,百神也。诗曰:“怀柔百神。”觐,朝也。谓朝诸侯于明堂。《诗·大雅》曰:“维清缉熙,文王之典。”郑玄注云:“缉熙,光明也。”《尚书》曰:“休征。”孔安国注云:“叙美行之验。”】俯仰乎乾坤,参象乎圣躬,目中夏而布德,瞰四裔而抗棱。【《易·系辞》曰:“仰则观象于天,俯则观法于地,近取诸身,远取诸物。”圣躬谓天子也。中夏,中国也。瞰音苦暂反。四裔,四夷也。棱,威也。《左传》曰“德以柔中国,刑以威四夷”也。】西荡河源,东澹海漘,北动幽崖,南趯朱垠。【荡,涤也。河源在昆仑山。《前书》曰:“威棱澹乎邻国。”《音义》曰“澹犹动也,音徒滥反。”漘,水涯,音唇。郭璞注《尔雅》曰:“涯上平坦而下水深者为漘。”趯,跃也,音它历反。《说文》曰:“垠,界也。”音银。】殊方别区,界绝而不邻,自孝武所不能征,孝宣所不能臣,莫不陆詟水栗,奔走而来宾。【《尔雅》曰:“詟,惧也。”音之涉反。】遂绥哀牢,开永昌,【绥,安也。哀牢,西南夷号。永平十二年,其国王柳貌相率内属,以其地置永昌郡也。】春王三朝,会同汉京。是日也,天子受四海之图籍,膺万国之贡珍,内抚诸夏,外接百蛮。【春王犹《左传》云“春王正月”也。三朝,元日也。朝音陟遥反。谓岁之朝,月之朝,日之朝。《前书》谷永曰:“今年正月朔,日食于三朝之会。”《周礼》曰:“时见曰会,殷眺曰同。”贾逵注《国语》曰:“膺犹受也。”《诗》曰“因时百蛮”也。】乃盛礼乐供帐,置乎云龙之庭,陈百僚而赞群后,究皇仪而展帝容。【供帐,供设帷帐也。供音九用反。《前书》曰:“三辅长无供帐之劳。”戴延之记曰:“端门东有崇贤门,次外有云龙门。”赞,引也。】于是庭实千品,旨酒万钟,列金罍,班玉觞,嘉珍御,大牢飨。【庭实,贡献之物也。《左传》孟献子曰:“臣闻聘而献物,于是有庭实旅百。”千品,言多也。《说文》曰:“钟,器也。”《孔丛子》曰:“尧饮千钟。”罍,酒器也。《诗》曰:“我姑酌彼金罍。”珍,八珍也。太牢,牛羊豕也。飨,协韵音香。】尔乃食举《雍》彻,太师秦乐,陈金石,布丝竹,钟鼓铿枪,管弦晔煜。【食举谓当食举乐也。蔡邕《礼乐志》曰:“大予乐郊祀陵庙殿中诸食举乐也。”《雍》,《诗》篇名也。谓食讫歌《雍》诗以彻也。《论语》曰:“三家者以《雍》彻。”太师,乐官也,《周礼》,太师掌六律、六吕,以合阴阳之声也。铿音苦耕反。枪音楚庚反。晔煜,盛貌也。煜音育。】抗五声,极六律,歌九功,舞八佾,《韶·武》备,太古毕。【《左传》晏子曰:“五声六律。”杜预注云:“五声,宫、商、角、征、羽。六律,黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。”《尚书》曰:“九功惟序,九序惟歌。”九功谓金、木、水、火、土、谷、正德、利用、厚生也。佾,舞行也。《谷梁传》曰:“天子八佾。”《韶》,舜乐名。《武》,武王乐名。太古,远古也。】四夷闲奏,德广所及,《仱·树·兜离》,罔不具集。【闲,迭也。音古苋反。《诗·国风》曰“汉广”,德广所及也。郑玄注《周礼》云:“四夷之乐,东方曰《韎》,南方曰《任》,西方曰《株离》,北方曰《禁》。”“禁”,《字书》作“仱”,音渠禁反。树音摩葛反。《周礼》“仱”作“禁”,“佅”作“韎”,“兜”作“株”也。】万乐备,百礼暨,皇欢浃,群臣醉,降烟熅,调元气,然后撞钟告罢,百僚遂退。【万乐、百礼,盛言之也。暨,至也。《易》曰:“天地絪缊,万物化醇。”《礼统》曰:“天地者,元气之所生,万物之祖。”《尚书大传》曰:“天子将入,撞蕤宾之钟,左五钟皆应。”撞音直江反。】

  于是圣上睹万方之欢娱,久沐浴乎膏泽,惧其侈心之将萌,而怠于东作也,【《尚书》曰:“平秩东作。”注云:“岁起于春而始就耕。”】乃申旧章,下明诏,命有司,班宪度,昭节俭,示大素。【《诗·大雅》曰:“率由旧章。”郑玄注云:“旧典文章。”《左传》臧哀伯曰:“大路越席,大羹不致,昭其俭也。”列子曰:“大素者,质之始也。”】去后宫之丽饰,损乘舆之服御,除工商之淫业,兴农桑之上务。遂令海内弃末而反本,背伪而归真,女修织纴,男务耕耘,器用陶匏,服尚素玄,耻纤靡而不服,贱奇丽而不珍,捐金于山,沈珠于渊。【《前书》文帝诏曰:“农,天下之本也,而人或不务本而事末。”《音义》曰:“本,农也。末,贾也。”背伪,去雕饰也。归真,尚质素也。杜预注《左传》曰:“织纴,织缯布也。”《礼记》曰:“器用陶匏。”陶,瓦器也。匏,瓠也。陆贾《新语》曰:“圣人不用珠玉而宝其身,故舜弃黄金于崭岩之山,捐珠玉于五湖之川,以杜淫邪之欲也。”】于是百姓涤瑕荡秽而镜至清,形神寂漠,耳目不营,嗜欲之原灭,廉正之心生,莫不优游而自得,玉润而金声。【瑕秽犹过恶也,《杨雄集》曰:“涤瑕荡秽。”《淮南子》曰:“形者生之舍,神者生之制也。”又曰:“和顺以寂寞。”《尚书》曰:“弗役耳目,百度惟贞。”《淮南子》曰:“吾所谓有天下者,自得而已。”《礼记》孔子曰;“君子比德于玉焉,温润而泽,仁也。”《孟子》曰孔子“德如金声”也。】是以四海之内,学校如林,庠序盈门,献酬交错,俎豆莘莘,下舞上歌,蹈德咏仁。【《前书》平帝立学官。郡国曰学,县道邑及侯国曰校,乡曰庠,聚曰序。《诗》曰:“献酬交错。”莘莘,众多也。音所巾反。《礼记》曰;“歌者在上,贵人声也。”又“嗟叹之不足,故手之舞之,足之蹈之”。】降饫宴之礼既毕,因相与嗟叹玄德,谠言弘说,咸含和而吐气,颂曰“盛哉乎斯世”!【《诗》曰:“饮酒之饫。”毛苌注云:“不脱屦升堂谓之饫。”饫,私也。《尚书》曰:“玄德升闻。”《字林》曰:“谠,美言也。音党。”】

  今论者但知诵虞夏之《书》,咏殷周之《诗》,讲羲文之《易》,论孔氏之《春秋》,罕能精古今之清浊,究汉德之所由。【伏羲画八卦,文王作卦辞,孔子作《春秋》。清浊犹善恶也。】唯子颇识旧典,又徒驰骋乎末流。温故知新已难,而知德者鲜矣!【末流犹下流也。谓诸子也。《前书》曰:“不入于道德,放纵于末流。”《论语》孔子曰:“温故知新,可以为师矣。”又曰:“由,知德者鲜矣。”】且夫辟界西戎,险阻四塞,修其防御,孰与处乎土中,平夷洞达,万方辐凑?【辟,远也,音匹亦反。《战国策》苏秦说孟尝君曰:“秦,四塞之国也。”高诱注云:“四面有山关之固,故曰四塞之国。”防御谓关禁也。辐凑,如辐之凑于毂也。《前书》武帝诏吾丘寿王曰“子在朕前之时,知略辐凑”也。】秦领九嵕,泾渭之川,曷若四渎五岳,带河溯洛,图书之渊?【四渎,江、河、淮、济也。《河图》曰:“天有四表,以布精魄,地有四渎,以出图书。”《尔雅》曰:“太山为东岳,衡山为南岳,华山为西岳,恒山为北岳,嵩山为中岳。”图书之泉谓河洛也,《易·系辞》曰“河出图,洛出书”也。】建章甘泉,馆御列仙,孰与灵台明堂,统和天人?【馆御谓设台以进御神仙也。《礼含文嘉》曰“礼,天子灵台,以考观天人之际,法阴阳之会”也。】太液昆明,鸟兽之囿,曷若辟雍海流,道德之富?【《三辅黄图》曰“辟雍,水四周于外,象四海”也。】游侠逾侈,犯义侵礼,孰与同履法度,翼翼济济也?【游侠,即西宾云“乡曲豪俊,游侠之雄”。逾侈谓“列肆侈于姬、姜”等也。《尔雅》曰:“翼翼,敬也。”《诗》曰:“济济多士。”毛苌注云:“济济,多威仪也。”】子徒习秦阿房之造天,而不知京洛之有制也;识函谷之可关,而不知王者之无外也。”【《史记》曰,秦始皇作阿房宫。造,至也。《公羊传》曰“王者无外”也。】

  主人之辞未终,西都宾矍然失容,逡巡降阶,惵然意下,捧手欲辞。主人曰:“复位,今将喻子五篇之诗。”【《说文》曰:“矍,视遽之貌。”音许缚反。《周书》曰:“临摄以威而惵。”惵者,犹恐惧也,音徒颊反。喻,告也。】宾既卒业,乃称曰:“美哉乎此诗!义正乎杨雄,事实乎相如,非唯主人之好学,盖乃遭遇乎斯时也。【杨雄作《长杨》、《羽猎赋》,司马相如作《子虚》、《上林赋》,并文虽藻丽,其事迂诞,不如主人之言义正事实也。】小子狂简,不知所裁,既闻正道,请终身诵之。”其诗曰:【《论语》孔子曰:“吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”又曰:“不忮不求,何用不臧,子路终身诵之。”】

  《明堂诗》:于昭明堂,明堂孔阳;圣皇宗祀,穆穆煌煌。【于音乌,叹美之辞也。《诗·周颂》曰:“于昭于天。”孔,甚也。阳,明也。《国风》曰:“我朱孔阳。”圣皇宗祀谓祭光武于明堂也。《诗》曰:“穆穆煌煌,宜君宜王。”穆穆犹敬也。煌煌犹美也。】上帝宴飨,五位时序;谁其配之,世祖光武。【《前书》曰:“天神贵者太一,太一佐曰五帝。”五位,五帝也。《河图》曰:“苍帝灵威仰,赤帝赤熛怒,黄帝含枢纽,白帝白招矩,黑帝叶光纪。”杨雄《河东赋》曰:“灵只既飨,五位时叙。”谓各依其方而祭之。】普天率土,各以其职;猗与缉熙,允怀多福。【《诗·小雅》曰:“溥天之下,莫非王土。率土之宾,莫非王臣。”溥亦普也。《孝经》曰:“四海之内,各以其职来助祭。”《诗·商颂》曰:“猗欤那欤。”猗,美也。允,信也。怀,来也。《诗·大雅》曰:“聿怀多福。”】

  辟雍诗:乃流辟雍,辟雍汤汤;圣皇莅止,造舟为梁。【汤汤,水流貌。莅,临也。《诗·小雅》曰:“方叔莅止。”《大雅》曰:“造舟为梁。”毛苌注云:“天子造舟。”造,至也,谓连舟为浮梁也。】皤皤国老,乃父乃兄;抑抑威仪,孝友光明。【《说文》曰:“皤皤,老人貌也。”音步何反。《孝经·援神契》曰:“天子尊事三老,兄事五更。”抑抑,美也。《诗》曰:“威仪抑抑。”《尔雅》曰:“善父母为孝,善兄弟为友。”】于赫太上,示我汉行;鸿化惟神,永观厥成。【于赫,叹美也。太上谓太古立德贤圣之人。并著养老之礼,今我汉家遵行之也。鸿,大也。《文子》曰:“执玄德于心,化驰如神。”《诗·周颂》曰:“我客戾止,永观厥成。”《尔雅》曰:“观,示也。”】

  《灵台诗》:乃经灵台,灵台既崇;帝勤时登,爰考休征。【《诗·大雅》曰:“经始灵台。”崇,高也。时登,以时登之。休,美也。征,验也。】三光宣精,五行布序;习习祥风,祁祁甘雨。【三光,日、月、星也。宣,布也。精,明也。五行,水、火、金、木、土。布序谓各顺其性,无谬沴也。习习,和也。《诗·小雅》曰:“习习谷风。”《礼斗威仪》曰:“君政颂平,则祥风至。”宋均注曰:“即景风也。”祁祁,徐也。《诗·小雅》曰:“兴雨祁祁。”《尚书考灵耀》曰“荧惑顺行,甘雨时”也。】百谷溱溱,庶卉蕃芜;屡惟丰年,于皇乐胥【百,言非一也,《尚书·洪范》曰:“百谷用成。”溱溱,盛貌。《尚书》曰:“庶草蕃芜。”《尔雅》曰:“蕃芜,丰也。”《诗·周颂》曰:“绥万邦,屡丰年。”又曰:“于皇时周。”于音乌。《诗·小雅》曰:“君子乐胥,受天之祜。”注云:“胥,有才智之名。”】

  《宝鼎诗》:岳修贡兮川效珍,吐金景兮歊浮云。宝鼎见兮色纷缊,焕其炳兮被龙文。【谓永平六年王雒山得宝鼎,庐江太守献之。景,光也。《说文》曰:“歊,气出貌。”音火骄反。《史记》曰:“秦武王与孟悦举龙文之鼎。”】登祖庙兮享圣神,昭灵德兮弥亿年。【时明帝诏曰:“其以礿祭之日,陈鼎于庙,以备器用。”弥,终也。万万曰亿。《尚书》曰:“公其以予万亿年敬天之休。”】

  《白雉诗》:启灵篇兮披瑞图,获白雉兮效素乌。【灵篇谓河洛之书也。《固集》此题篇云“白雉素乌歌”,故兼言“效素乌”。】发皓羽兮奋翘英,容洁朗兮于淳精。【皓,白也。翘,尾也。《春秋元命包》曰:“乌者阳之精。”】章皇德兮侔周成,永延长兮膺天庆。【章,明也。侔,等也。《孝经援神契》曰:“周成王时,越裳献白雉。”庆读曰卿。】

  及肃宗雅好文章,固愈得幸,数入读书禁中,或连日继夜。每行巡狩,辄献上赋颂,朝廷有大议,使难问公卿,辩论于前,赏赐恩宠甚渥。固自以二世才术,位不过郎,【二代谓彪及固。】感东方朔、杨雄自论,以不遭苏、张、范、蔡之时,作以自通焉。【东方朔《答客难》曰:“使苏秦、张仪与仆并生,曾不得掌故,安敢望侍郎乎?”杨雄《解嘲》曰:“范睢,魏之亡命也。蔡泽,山东之匹夫也。有谈范、蔡于许、史之闲,则狂矣。”固所作《宾戏》,事见《前书》。】后迁玄武司马。【《续汉志》曰:“宫掖门,每门司马一人,秩比千石。玄武司马,主玄武门。”】天子会诸儒讲论《五经》,作《白虎通德论》,令固撰集其事。【章帝建初四年,诏诸王诸儒会白虎观讲议《五经》同异。】

  时北单于遣使贡献,求欲和亲,诏问群僚。议者或以为“匈奴变诈之国,无内向之心,徒以畏汉威灵,逼惮南虏,【南匈奴也。】故希望报命,以安其离叛。今若遣使,恐失南虏亲附之欢,而成北狄猜诈之计,不可”。固议曰:“窃自惟思,汉兴已来,旷世历年,兵缠夷狄,尤事匈奴。绥御之方,其涂不一,或修文以和之,或用武以征之,或卑下以就之,【文帝与匈奴通关市,妻以汉女,增厚其赂也。】或臣服而致之。【宣帝时,匈奴稽首臣服,遣子入侍。】虽屈申无常,所因时异,然未有拒绝弃放,不与交接者也。故自建武之世,复修旧典,数出重使,前后相继,【建武二年,日逐王遣使诣渔阳请和亲,使中郎将李茂报命。二十六年,遣中郎将段郴授南单于印绶。】至于其末,始乃暂绝。永平八年,复议通之。而廷争连日,异同纷回,多执其难,少言其易。先帝圣德远览,瞻前顾后,遂复出使,事同前世。【先帝谓明帝也。永平八年,遣越骑司马郑众报使北匈奴。】以此而推,未有一世阙而不修者也。今乌桓就阙,稽首译官,康居、月氏,自远而至,匈奴离析,名王来降,三方归服,不以兵威,此诚国家通于神明自然之征也。臣愚以为宜依故事,复遣使者,上可继五凤、甘露至远人之会,【宣帝五凤三年,单于名王将众五万余人来降,称臣朝贺。甘露元年,匈奴呼韩邪遣子右贤王入侍。】下不失建武、永平羁縻之义。虏使再来,然后一往,既明中国主在忠信,且知圣朝礼义有常,岂可逆诈示猜,孤其善意乎?绝之未知其利,通之不闻其害。设后北虏稍强,能为风尘,【相侵扰则风尘起。】方复求为交通,将何所及?不若因今施惠,为策近长。”

  固又作《典引篇》,述叙汉德。【典谓《尧典》,引犹续也。汉承尧后,故述汉德以续《尧典》。】以为相如《封禅》,靡而不典,【文虽靡丽,而体无古典。】杨雄《美新》,典而不实,【体虽典则,而其事虚伪,谓王莽事不实。】盖自谓得其致焉。其辞曰:

  太极之原,两仪始分,烟烟熅熅,有沈而奥,有浮而清。【《易·系词》曰:“《易》有太极,是生两仪。”又曰:“天地絪缊,万物化醇。”蔡邕曰:“絪缊,阴阳和一相扶貌也。”奥,浊也。《易干凿度》曰:“清轻者为天,浊沈者为地。”】沉浮交错,庶类混成。【庶类,万物也。混犹同也。《老子》曰:“有物混成,先天地生。”】肇命人主,五德初始,同于草昧,玄混之中。【人主谓天子也。《尚书》曰,成汤简代夏作人主。五德,五行也。初始谓伏牺始以木德王也。木生火,故神农以火德。五行相生,周而复始。草昧谓草创暗昧也。《易》曰:“天地草昧。”幽玄混沌之中谓三皇初起之时也。】逾绳越契,寂寥而亡诏者,《系》不得而缀也。【《易·系辞》曰:“上古结绳而化,后代圣人易之以书契。”逾、越,并过也。诏,诰也。言过绳契以上既无文字,故寂寥而无文诰。《系》谓《易·系辞》也,故《易》系而不得缀连也。】厥有氏号,绍天阐绎者,【氏号谓太昊号庖羲氏,炎帝号神农氏,黄帝号轩辕氏之类。绍,继也。谓王者继天而作。阐,开也。绎,陈也。】莫不开元于大昊皇初之首,上哉夐乎,其书犹可得而修也。【《易》曰:“帝出于《震》。”始以木德王天下,故曰皇初之首。又曰:“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地。”是其书可得而修也。】亚斯之世,通变神化,函光而未曜。【亚斯之代谓少昊、颛顼、高辛等。虽通变神化,而《易·系》不载其事,故曰“函光未曜”。】

  若夫上稽干则,降承龙翼,而炳诸《典谟》,以冠德卓踪者,莫崇乎陶唐。【稽,考;干,天也。《论语》孔子曰:“唯天为大,唯尧则之。”龙翼谓稷、契等为尧之羽翼。《易·干·上九》曰:“用九,见群龙无首,吉。”郑玄注云:“六爻皆体龙,群龙象也,谓禹与稷、契、咎陶之属并在于朝。”炳,明也。《典》、《谟》谓《尧典》、《皋陶谟》也。为道德之冠首,踪迹之卓异者,莫高于陶唐。尔雅曰:“崇,高也。”】陶唐舍胤而禅有虞,虞亦命夏后,稷契熙载,越成汤武。【舍胤谓尧舍其胤子丹朱而禅于舜,舜亦舍其子商均而禅禹。《书》曰:“熙帝之载。”孔安国注云:“熙,广也。载,事也。”言稷契并能广立功事于尧舜之朝。越,于也。于是成其子孙汤、武之业,并得为天子也。汤,契之后。武王,后稷之后。】股肱既周,天乃归功元首,将授汉刘。【股肱谓稷、契也。既周谓其子孙并周遍得为天子。元首,尧也。言天更归功于尧,又将授汉以帝位。】俾其承三季之荒末,值亢龙之灾孽,悬象暗而恒文乖,彝伦斁而旧章缺。【俾,使也。三季,三王之季也。《易·干·文言》曰:“亢龙有悔,穷之灾也。”孽亦灾也。《易》曰:“悬象著明,莫大于日月。”乖谓失于常度也。伦,理也。斁,败也。《尚书》曰:“彝伦攸斁。”旧章缺谓秦燔《诗·书》。】故先命玄圣,使缀学立制,宏亮洪业,表相祖宗,赞扬迪哲,备哉灿烂,真神明之式也。【玄圣谓孔丘也。《春秋演孔图》曰:“孔子母征在梦感黑帝而生,故曰玄圣。”《庄子》曰:“恬澹玄圣,素王之道。”缀学立制谓为汉家法制也。宏,洪,并大也。亮,信也。表,明也。相,助也。迪,蹈也。哲,智也。言赞扬蹈履哲智之君,谓高祖等也。《尚书》曰:“兹四人迪哲。”灿烂,盛明也。式,法也。】虽前圣皋、夔、衡、旦密勿之辅,比兹褊矣。【皋,皋陶也。夔,舜之典乐者。衡谓阿衡,即伊尹也。旦,周公也。密勿犹黾勉也。兹谓孔子,言皋、夔等比之为褊小矣。】是以高、光二圣,辰居其域,时至气动,乃龙见渊跃。【《论语》孔子曰:“譬如北辰,居其所而众星共之。”时至气动谓高祖聚彤云于砀山,光武发佳气于白水。《易·干卦·九二》曰:“见龙在田。”《九四》曰:“或跃在渊。”并喻汉初起。】拊翼而未举,则威灵纷纭,海内算法云蒸,雷动电熛,胡缢莽分,不莅其诛。【拊翼,以鸡为喻,言知将旦则鼓其翼而鸣。《前书》曰:“张、陈之交,拊翼俱起。”以喻高祖、光武也。纷纭,盛貌也。如云之蒸,言天下英杰为汉者多也。熛,光也。胡缢谓胡亥缢死也。莽分谓公宾就斩莽也。莅,临也。言天下先为汉诛之,高祖、光武不亲临也。】然后钦若上下,恭揖群后,正位度宗,有于德不台渊穆之让,靡号师矢敦奋撝之容。【《尚书》曰:“钦若昊天。”钦,敬也。若,顺也。上下谓天地也,《书》曰“格于上下”。群后,诸侯也。《易》曰:“君子正位凝命”也。《尚书》曰:“延入翼室恤度宗。”度,居也。宗,尊也。《前书》曰:“舜让于德不台。”《音义》曰:“台读曰嗣。”言二祖初即位居尊之时,并谦言于德不能嗣成帝功,有此渊深穆敬之让。高祖初即位,曰:“寡人闻帝者贤者有也,虚言无实之名,非所取也。”光武即位,固辞至于再三。靡,无也。矢,陈也。敦犹迫逼也。《诗》云:“矢于牧野。”又曰:“敷敦淮濆。”言汉取天下,无号令陈师,敦迫奋武撝旄之容。《诗》曰:“奋伐荆楚。”《尚书》曰:“王秉白旄以麾。”撝亦麾也。言并天人所推,不尚威力。】盖以膺当天之正统,受克让之归运,蓄炎上之烈精,蕴孔佐之弘陈云尔。【正统谓汉承周,为火德。《尚书·尧典》曰:“允恭克让。”谓汉承尧克让之后。归运谓尧归运于汉也。炎上谓火德,烈精言盛也。蕴,藏也。孔佐谓孔丘制作《春秋》及纬书以佐汉也,即《春秋·演孔图》曰“卯金刀,名为刘,中国东南出荆州,赤帝后,次代周”是也,谓大陈汉之期运也。】

  洋洋乎若德,帝者之上仪,诰誓所不及已。【洋洋,美也。若,如也。仪,法也。谓如此美德,可谓五帝之上法也。《谷梁传》曰:“诰誓不及五帝,盟诅不及三王,交质不及二伯。”上下不相信服,方有诰誓。五帝之时,上下和睦,故誓不及。】铺观二代洪纤之度,其赜可探也。【铺,篃也。二代,殷、周也。洪纤犹大小也。度,法度也。赜,幽深也。言遍观殷周大小之法,其幽深可探知之。】并开迹于一匮,同受侯甸之所服,奕世勤民,以伯方统牧。【孔子曰:“譬如平地,虽覆一匮。”郑玄注云:“匮,盛土笼也。”侯服、甸服谓诸侯也。汤为桀之诸侯,文王为纣之诸侯。奕犹重也。自契至汤十四代,后稷至文王十五代,并积勤劳于人也。伯方犹方伯也。谓汤为夏伯,文王为殷伯,并统领州牧。】乘其命赐彤弧黄戚之威,用讨韦、顾、黎、崇之不格。【《周礼》九命作伯。彤弧,赤弓。黄戚,黄金饰斧也。《礼记》曰:“诸侯赐弓矢然后专征伐,赐斧钺然后杀。”韦,顾,并国名,汤灭之。《诗·殷颂》曰:“韦顾既伐。”黎,崇,亦国名。《史记》:“文王伐崇。”《尚书》曰:“西伯戡黎。”格,来也。】至乎三五华夏,京迁镐亳,遂自北面,虎离其师,革灭天邑。【三五,未详。京,京都也。武王都镐,汤都亳。《诗》云:“宅是镐京,武王成之。”《尚书》曰:“汤始居亳,从先王居。”自,从也。北面谓臣也。汤、武并以臣伐君。《史记》曰:“如虎如罴,如豺如离,于商郊。”《音义》曰:“离与螭同。”革,改也。易曰:“汤武革命。”天邑,天子所都也。尚书曰:“肆予敢求尔于天邑商。”】是故义士伟而不敦,《武》称未尽,《护》有惭德,不其然与?【《左传》曰:“武王克商,迁九鼎于洛邑,义士犹曰薄德。”杜预注曰:“伯夷之属也。”《史记》曰,伯夷、叔齐逢武王伐纣,扣马谏曰:“以臣弑君,可谓仁乎?”伟犹异也。敦,厚也。《武》,周武王乐也。《论语》孔子曰:“谓《武》尽美矣,未尽善也。”《护》,汤乐也。《左传》,延陵季子聘鲁,观乐,见舞《大护》者,曰:“圣人之弘也,而犹有惭德。”】然犹於穆猗那,翕纯皦绎,以崇严祖考,殷荐宗祀配帝,发祥流庆,对越天地者,舄奕乎千载。岂不克自神明哉!【于,叹辞也。穆,美也,叹美周家之德。《诗·周颂》曰“於穆清庙”。猗亦叹辞也。那,多也。叹美汤德之多也。《殷颂》曰:“猗欤那欤。”《论语》子语鲁太师乐曰:“乐其可知也。始作翕如也,纵之纯如也,皦如也,绎如也,以成。”何晏注曰:“翕,盛也。纯,和谐也。皦,其音节明也。”郑玄注云:“绎,调达之貌。”此言殷周之代,尚有於穆猗那之颂,播之于翕纯皦绎之乐,尊祖严父,宗祀配天于明堂之中。《诗·商颂》曰:“浚哲惟商,长发其祥。”言发祯祥以流庆于子孙。《周颂》曰:“秉文之德,对越在天。”舄奕犹蝉联不绝也。】诞略有常,审言行于篇籍,光藻朗而不渝耳。【诞,大也。言殷周二代政化之迹,大略有常也。篇籍谓《诗·书》也。朗,明也。渝,变也。言光彩文藻朗明而不变耳,其余殊异不能及于汉也。】

  矧夫赫赫圣汉,巍巍唐基,溯测其源,乃先孕虞育夏,甄殷陶周,【矧,况也。汉承唐尧之基。逆流曰溯。孕,怀也。育,养也。甄、陶谓造成也。《前书音义》曰:“陶人作瓦器谓之甄。”言虞、夏、殷、周之先祖,并尝为尧臣。】然后宣二祖之重光,袭四宗之缉熙。神灵日烛,光被六幽,仁风翔乎海表,威灵行于鬼区,慝亡迥而不泯,微胡琐而不颐。【二祖,高祖、世祖也。《尚书》曰:“宣重光。”袭,重也。四宗,文帝为太宗,武帝为代宗,宣帝为中宗,明帝为显宗。烛,照也,言如日之照。六幽,六合幽远之地。鬼区,远方也。《易》曰:“高宗伐鬼方。”慝,恶也。迥,远也。泯,灭也。琐,小也。颐,养也。言凶恶者无远而不灭,微细者何小而不养也。】故夫显定三才昭登之绩,匪尧不兴,铺闻遗策在下之训,匪汉不弘。【三才,天、地、人也。《易》曰:“兼三才而两之。”登,升也。绩,功也。言升天之功,非尧不能兴也。尚书曰:“昭升于上。”铺,布也。遗策,尧之余策,谓《尧典》也。在下谓后代子孙也。言《尧典》为子孙之训,非汉不能弘大也。】厥道至乎经纬乾坤,出入三光,外运混元,内寖豪芒,性类循理,品物咸亨,其已久矣。【经纬天地,言阴阳交泰也。出入三光,言日、月、星得其度也。浑元,天地之总名也。豪芒,纤微也。《老子》曰:“和阴阳,节四时,润乎草木,寖乎金石,毫毛润泽。”性,生也。循,顺也。含生之类,皆顺于理。《尚书》曰:“别生分类,品物万殊。”亨,通也。《易》曰:“含弘光大,品物咸亨。”】

  盛哉!皇家帝世,德臣列辟,功君百王,荣镜宇宙,尊无与抗。【皇家帝代谓汉家历代也。列辟谓古之帝王也。言汉家德可以臣彼列辟,功可以君彼百王。相如《封禅书》曰:“历选列辟。”镜犹光明也。抗犹敌也,读曰康。】乃始虔巩劳谦,兢兢业业,贬成抑定,不敢论制作。【《尔雅》曰:“虔巩,固也。”《易》曰:“劳谦君子有终吉。”言帝固为劳谦也。兢兢,戒慎也。业业,危惧也。《礼记》曰:“王者功成作乐,理定制礼。”今不敢论制礼作乐之事,言谦之甚也。】至令迁正黜色宾监之事焕扬宇内,而礼官儒林屯朋笃论之士而不传祖宗之仿佛,虽云优慎,无乃葸欤!【迁正,改正朔也。黜色,易服色也。宾谓殷周二王之后,为汉之宾。监,视也。视殷周之事以为监戒。《论语》孔子曰:“周监于二代。”屯,聚也。朋,群也。不传谓不制作篇籍,以纪功德也。仿佛犹梗概也。《论语》孔子曰:“慎而无礼则葸。”郑玄注云“葸,质悫貌”也。言虽优游谦慎,无乃太悫箻也。】

  于是三事岳牧之僚,佥尔而进曰:陛下仰监唐典,中述祖则,俯蹈宗轨。【三事,三公也。佥,皆也。】躬奉天经,惇睦辩章之化洽。【天经谓孝也。孔子曰:“夫孝,天之经。”谓章帝初即位,四时禘祫,宗祀于明堂也。《尚书》曰:“惇叙九族。”又曰:“九族既睦,辩章百姓。”郑玄云:“辩,别也。章,明也。惇,厚也。睦,亲也。”章帝性笃爱,不忍与诸王乖离,皆留京师也。】巡靖黎蒸,怀保鳏寡之惠浃。【巡,抚也。靖,安也。黎,蒸,皆众也。怀,思也。保,安也。浃,洽也。《尚书》曰:“怀保小人,惠鲜鳏寡。”谓章帝在位凡四巡狩,赐人爵,鳏、寡、孤、独不能自存者粟。】燔瘗县沈,肃祗群神之礼备。【《尔雅》曰:“祭天曰燔柴,祭地曰瘗埋,祭山曰庋县,祭川曰浮沉。”肃祗,恭敬也。《封禅书》曰:“汤武至尊,不失肃敬。”元和中诏曰:“朕巡狩岱宗,柴望山川。”庋音居毁反。】是以来仪集羽族于观魏,肉角驯毛宗于外囿,扰缁文皓质于郊,升黄晖采鳞于沼,甘露宵零于丰草,三足轩翥于茂树。【《尚书》曰:“凤皇来仪。”元和二年诏曰:“乃者凤皇鸾鸟比集七郡。”羽族谓群鸟随之也。观魏,门阙也。肉角谓麟也。伏侯《古今注》曰:“建初二年,北海得一角兽,大如麇,有角在耳闲,端有肉。又元和二年,麒麟见陈,一角,端如葱叶,色赤黄。”扰,驯也。缁文皓质谓驺虞也。《说文》曰:“驺虞,白虎,黑文,尾长于身。”《古今注》曰:“元和三年,白虎见彭城。”黄晖采鳞谓黄龙也。建初五年,有八黄龙见于零陵。《古今注》曰:“元和二年,甘露降河南,三足乌集沛国。”轩翥谓飞翔上下。】若乃嘉谷灵草,奇兽神禽,应图合谍,穷祥极瑞者,朝夕坰牧,日月邦畿,卓荦乎方州,羡溢乎要荒。【嘉谷,嘉禾。灵草,芝属。《古今注》曰:“元和二年,芝生沛,如人冠大,坐状。”章和九年诏曰:“嘉谷滋生,芝草之类,岁月不绝。”奇兽神禽谓白虎白雉之属也。建初七年,获白鹿。元和元年,日南献生犀、白雉。言应于瑞图,又合于史谍也。坰牧,郊野也。卓荦,殊绝也。羡音以战反。】昔姬有素雉、朱乌、玄秬、黄婺之事耳,君臣动色,左右相趋,济济翼翼,峨峨如也。【《孝经援神契》曰:“周成王时,越裳来献白雉。”朱乌谓赤乌也。《尚书中候》曰:“太子发度孟津,有火自天止于王屋,流为赤乌。”玄秬,黑黍也。《诗·大雅》曰:“诞降嘉种,惟秬惟秠。”黄婺】,麦也。谓赤乌衔牟麦而至也。《诗·颂》曰:“贻我来牟。”《诗·大雅》曰:“济济多士。”又曰:“惟此文王,小心翼翼。”又曰:“奉璋峨峨。”盖用昭明寅畏,承聿怀之福。亦以宠灵文武,贻燕后昆,覆以懿铄,岂其为身而有颛辞也?【《诗·大雅》曰:“昭明有融。”寅,敬也。尚书曰:“严恭寅畏。”聿,述也。怀,思也。《诗·大雅》曰:“昭事上帝,聿怀多福。”贻,遗也。燕,安也。后昆,子孙也。言此并以光宠神灵文王、武王之德,遗燕安于子孙也。《诗·大雅》曰:“贻厥孙谋,以燕翼子。”覆犹重也。懿、铄,并美也。《诗·大雅》曰:“我求懿德。”又曰:“于铄王师。”言诗人歌颂周之盛德,当成康之时。其成王、康王,岂独为身而有自专之辞也,并上宠文武之业,下遗子孙之基也。言今章帝既获符瑞之应,亦宜同成康之事也。】若然受之,宜亦勤恁旅力,以充厥道,启恭馆之金縢,御东序之秘宝,以流其占。【受之谓汉受此符瑞也。《说文》曰:“恁,念也。”音人甚反。旅,陈也。充,当也。恭肃之馆谓庙中也。金縢,以金缄匮,藏符瑞之书于其中也。御犹陈也。东序,东厢也。秘宝谓《河图》之属。《尚书》曰:“天球《河图》在东序。”孔安国注曰:“《河图》,八卦是也。”言启金縢之书及《河图》之卦以占之也。流犹篃也。】

  夫图书亮章,天哲也;孔猷先命,圣孚也;体行德本,正性也;逢吉丁辰,景命也。【图书,《河图》、《洛书》也。亮,信。章,明。哲,智。言天授图书者,为天子所知也。孔。孔丘也。猷,图也。孚,信也。言孔丘之图,先命汉家当须封禅,此圣人之信也。体行犹躬行也。孔子曰:“夫孝,德之本也。”《易》曰:“乾道变化,各正性命。”丁,当也。辰,时也。景,大也。逢休吉之代,当封禅之时,此为天子之大命也。】顺命以创制,定性以和神,答三灵之繁祉,展放唐之明文,兹事体大而允,寤寐次于圣心。瞻前顾后,岂蔑清庙惮来天乎?【命谓符瑞也。答,对也。三灵,天地人之神也。繁,多也。祉,福也。展,陈也。放,效也,音甫往反。效唐尧之文,谓封禅也。《尚书琁玑钤》曰:“平制礼乐,于唐之文。”兹事谓封禅之事,大而且信。次,止也。寤寐常止于圣心,言不可忘之也。前谓前代帝王,后谓子孙也。蔑,轻也。惮,难也。来,正也。言封禅之事,皆述祖宗之德,今乃推让,岂轻清庙而难正天命乎?《尚书》曰:“来天之命,惟时惟几。”】伊考自邃古,乃降戾爰兹,作者七十有四人,有不俾而假素,罔光度而遗章,今其如台而独阙也!【伊,维也。邃古犹远古也。《楚词》曰:“邃古之初。”戾,至也。言自远古以来至于此也。作者,诸封禅者。史记管仲曰:“自古封禅七十二君。”并武帝及光武为七十四君。俾,使也。有天下不使其封禅,而假为竹素之文者,无有光扬法度而弃其文章,不封禅者也。台,我也。今其如我何独阙也。】

  是时圣上固已垂精游神,包举蓺文,屡访群儒,谕咨故老,与之乎斟酌道德之渊源,肴核仁义之林薮,以望元符之臻焉。【圣上谓章帝也。谕,告;咨,谟也。道德仁义,人所常行,故以酒食为谕焉。渊源,林薮,谕深邃也。元,天也。符,瑞也。《诗》曰:“肴核惟旅。”核亦核也,谓果实之属。】既成群后之谠辞,又悉经五繇之硕虑矣。将絣万嗣,炀洪晖,奋景炎,扇遗风,播芳烈,久而愈新,用而不竭,汪汪乎丕天之大律,其畴能亘之哉?唐哉皇哉,皇哉唐哉!【谠,直言也。繇,兆辞,音胄。《左传》曰:“先王卜征五年而岁习其祥,不习则增修其德而改卜。”硕,大也。虑,思也。《广雅》曰:“絣,续也,音方萌反。”景,大也。炎谓火德。汪汪犹深也。《今文尚书·太誓》篇曰:“立功立事,可以永年,丕天之大律。”郑玄注云:“丕,大也。律,法也。”畴,谁也。亘犹竟也。唐哉谓尧也。皇哉谓汉也。言唯唐与汉,唯汉与唐。】

  固后以母丧去官。永元初,大将军窦宪出征匈奴,以固为中护军,与参议。北单于闻汉军出,遣使款居延塞,欲修呼韩邪故事,朝见天子,请大使。宪上遣固行中郎将事,将数百骑与虏使俱出居延塞迎之。会南匈奴掩破北庭,【永元二年,南单于出鸡鹿塞击北匈奴于河云,大破之。】固至私渠海,闻虏中乱,引还。及窦宪败,固先坐免官。

  固不教学诸子,诸子多不遵法度,吏人苦之。初,洛阳令种兢尝行,固奴干其车骑,吏椎呼之,奴醉骂,兢大怒,畏宪不敢发,心衔之。及窦氏宾客皆逮考,兢因此捕系固,遂死狱中。时年六十一。诏以谴责兢,抵主者吏罪。

  固所著《典引》、《宾戏》、《应讥》、诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、议、六言,在者凡四十一篇。

  论曰:司马迁、班固父子,其言史官载籍之作,大义粲然著矣。议者咸称二子有良史之才。迁文直而事核,固文赡而事详。若固之序事,不激诡,不抑抗,【激,扬也。诡,毁也。抑,退也。抗,进也。】赡而不秽,详而有体,使读之者亹亹而不猒,信哉其能成名也。【《尔雅》曰,亹亹犹勉也。】彪、固讥迁,以为是非颇谬于圣人。【言迁所是非皆与圣人乖谬,即崇黄老而薄《五经》,轻仁义而贱守节是也。】然其论议常排死节,否正直,而不叙杀身成仁之为美,【固序《游侠传》曰:“剧孟、郭解之徒,驰骛于闾阎,虽其陷于刑辟,自与杀身成名,若季路、仇牧死而不悔也。古之正法:五伯,三王之罪人;六国,五伯之罪人;四豪者,又六国之罪人。况于郭解之伦,以匹夫之细,窃杀生之权,其罪不容于诛也。”】则轻仁义,贱守节愈矣。【愈犹甚也。】固伤迁博物洽闻,不能以智免极刑;【谓下蚕室。】然亦身陷大戮,【此已上略华峤之辞。】智及之而不能守之。【《论语》孔子之言也。言有智而不能自守其身。】呜呼,古人所以致论于目睫也!【《史记》齐使者至越,曰:“幸也越之不亡也。吾不贵其智之如目,见豪毛而不见其睫也。今越王知晋之失计,不自知越人之过,是目论也。”言班固讥迁被刑,而不知身自遇祸。】

  赞曰:二班怀文,裁成帝坟。【沈约《宋书》曰:“初,谢俨作此赞,云‘裁成典坟’,以示范晔,晔改为‘帝坟’。”】比良迁、董,【谓司马迁、董狐也。《左传》曰:“董狐,古之良史也。”】兼丽卿、云。【司马长卿、杨子云。】彪识皇命,固迷世纷。
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