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乐业 [ān tǔ lè yè]
释义: 安居本土,愉快地从事自己的职业。
出处: 汉扬雄《连珠》:“吏不苟暴,役赋不重,财力不伤,安土乐业,民之乐也。”
示例: 今天下不见兵革之具,而元元安土乐业,人致其力,以生天下之财。 【宋··王安石《上仁宗皇帝言事书》】

重旧 [ān tǔ zhòng jiù]
释义: 指留恋故土,不轻易改变旧俗。
出处: 《后汉书·南蛮传》:“[蛮夷]外痴内黠,安土重旧。”
示例: 蛮夷者,外痴内黠,安土重旧,以其受异气于天命,故待以不常之律。 【晋·干宝《搜神记》卷十四】

重居 [ān tǔ zhòng jū]
释义: 犹安土重迁。指留恋故乡,不愿轻易迁居异地。
出处: 《后汉书·杨终传》:“传曰:‘安土重居,谓之众庶。’”

重迁 [ān tǔ zhòng qiān]
释义: 土:乡土;重:看得重,不轻易。安于本乡本土,不愿轻易迁移。
出处: 《汉书·元帝纪》:“安土重迁,黎民之性;骨肉相附,人情所愿也。”
示例: 自古道:“安土重迁。”说了离乡背井,那一个不怕的。 【明·冯梦龙《东周列国志》第七十八回】

半截入 [bàn jié rù tǔ]
释义: 截:段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。
出处: 宋·苏轼《东坡志林》卷十二:“汝已半截入土,犹争高下呼?”
示例: 差多了,差多了!人到三十五,就半截入土了。 【老舍《谁先到了重庆》第一幕】

本乡本 [běn xiāng běn tǔ]
释义: 指本地,家乡。
出处: 明·冯梦龙《古今小说·蒋兴歌重会珍珠衫》:“你老人家女儿多,不把来当事了。本乡本土少什么一夫一妇的,怎舍得与异乡人做小?”
示例: 就是本乡本土的人,除非不做官还使得,要是做官的,谁保的住总在一处。 【清·曹雪芹《红楼梦》第一百回】

兵来将挡,水来 [bīng lái jiàng dǎng,shuǐ lái tǔ yǎn]
释义: 指根据具体情况,采取灵活的对付办法。
出处: 元·无名氏《大战邳彤》:“主公,便好这兵来将挡,水来土掩。”
示例: 常言道:“兵来将挡,水来土掩”,事到其间,道在人为。少不得你我打点礼物,早差人上东京,央及老爷那里去。 【《金瓶梅词话》第四十八回】

兵来将敌,水来 [bīng lái jiàng dí,shuǐ lái tǔ yàn]
释义: 指根据具体情况,采取灵活的对付办法。
出处: 元·无名氏《云台门》第一折:“兵来将敌,水来土堰,兄弟也,你领兵就随着我来,不可延迟也。”

兵来将迎,水来 [bīng lái jiàng yíng,shuǐ lái tǔ yàn]
释义: 指根据具体情况,采取灵活的对付办法。
出处: 元·高文秀《渑池会》楔子:“自古道兵来将迎,水来土堰,他若领兵前来,俺这里领兵与他交锋。”

扬沙 [bǒ tǔ yáng shā]
释义: 指虚张声势。
出处: 元·乔吉《两世姻缘》第三折:“你这般摇旗呐喊,簸土扬沙。”

不便水 [bù biàn shuǐ tǔ]
释义: 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。

不服水 [bù fú shuǐ tǔ]
释义: 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
出处: 《三国志·吴志·周瑜传》:“不习水土,必生疾病。”《宋书·索虏传》:“道理来远,或不服水土,药自可疗。”
示例: 吾兵久劳于外,不服水土,必生疾病。宜召军还,再作后图。 【明·罗贯中《三国演义》第一二0回】

不习地 [bù xí dì tǔ]
释义: 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
出处: 《南史·王融传》:“宋弁曰:‘当是不习地土。’”

不习水 [bù xí shuǐ tǔ]
释义: 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
出处: 《三国志·吴志·周瑜传》:“不习水土,必生疾病。”

不習水 [bù xí shuǐ tǔ]
释义: 不能适应某个地方的气侯、饮食等。
出处: 《通俗编·地理引南史·王融传》:“上以魏所送马不称,使融问之,宋弁答曰:当是不習水土。”

赐茅授 [cì máo shòu tǔ]
释义: 封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社,分封诸侯时,各授以他们相应的某方某色土,如东方青土,南方赤土等,并包以白茅,使归以立社。

必争 [cùn tǔ bì zhēng]
释义: 即使是一点点土地,也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。
出处: 元·金好问《鸿沟同钦叔赋》:“雌雄自决已无策,尺寸必争唯上流。”
示例: 我们是针锋相对,寸土必争,绝不让国民党轻轻易易地占我们的地方,杀我们的人。 【毛泽东《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》】

不让 [cùn tǔ bù ràng]
释义: 一寸土地也不让人。
出处: 张震《英明的预见,正确的战役方针——回忆淮海战役》:“寸土必守,寸土不让,坚决守住阵地。”

尺地 [cùn tǔ chǐ dì]
释义: 寸、尺:比喻很少。形容极少的土地。
出处: 郭沫若《羽书集·抗战与觉悟》:“我们是不能把寸土尺地轻易地送给敌人的。”

尺金 [cùn tǔ chǐ jīn]
释义: 比喻土地收益极高,极其贵重。
出处: 清·杨懋建《帝城花样·纫芗传》:“当万葩竞秀时,培植妙卉,寸土尺金,顾令此无足重轻之小草,蔓延庭阶,大是恨事。”

焚香 [cuō gǔ fén xiāng]
释义: 撮土:用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉,烧香敬神。
出处: 明·吴承恩《西游记》第十四回:“三藏……急忙撮土焚香,望东恳恳礼拜。”

大兴 [dà xīng tǔ mù]
释义: 兴:创办;土木:指建筑工程。大规模地盖房子。
出处: 宋·洪迈《容斋三笔》卷十一:“奸佞之臣,罔真宗以符端,大兴土木之役,以为通宫玉清昭应之建。”
示例: 灵王既归,耻其无功,乃大兴土木,欲以物力制度,夸示诸侯。 【明·冯梦龙《东周列国志》第六十七回】

逐害 [fēi tǔ zhú hài]
释义: 抛掷土丸以逐禽兽。
出处: 汉·赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》:“孝子不忍见其父母为禽兽所食,故作弹以守之,绝鸟兽之害。故歌曰‘断竹续竹,飞土逐害’之谓也。”

逐肉 [fēi tǔ zhú ròu]
释义: 抛掷土丸以逐禽兽。同“飞土逐害”。
出处: 清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录五》:“夫飞土逐肉,儿戏之常。”

分茅赐 [fēn máo cì tǔ]
释义: 指分封侯位和土地。
出处: 清·李渔《夺锦楼》:“不止分茅赐土,允宜并位于中宫。”

分茅列 [fēn máo liè tǔ]
释义: 指分封侯位和土地。
出处: 唐·张说《延州豆卢使君万泉县主薛氏神道碑》:“大圣大后,炼石补天,有王母之神器;分茅列土,启弄孙之美色。”
示例: 此次曹锟大封功臣,分茅列土,产出了三个大巡阅使来。 【仲平《三巡阅发表后的吴佩孚》】

分茅裂 [fēn máo liè tǔ]
释义: 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
出处: 《尚书·禹贡》:“厥贡惟土五色。”
示例: 朕自当分茅裂土,以爵卿等。 【明·许仲琳《封社演义》第九十四回】

分茅锡 [fēn máo xī tǔ]
释义: 指分封侯位和土地。
出处: 清·李渔《玉搔头飞舸》:“只要你忙上紧赶得那人近至尊,便是分茅锡土也非吾吝。”

分茅胙 [fēn máo zuò tǔ]
释义: 指分封侯位和土地。
出处: 明·刘若愚《酌中志·忧危议后纪》:“数公皆人杰,无不望分茅胙土如姚广孝,岂止富贵终其身而已乎!”

不如 [fèn tú bù rú]
释义: 还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。
出处: 明·冯梦龙《醒世恒言》第二十七卷:“单可恨的,偏生要把前妻男女,百般凌虐,粪土不如。”

人情 [fēng tú rén qíng]
释义: 风土:山川风俗、气候等的总称;人情:人的性情、习惯。一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
出处: 清·文康《儿女英雄传》第十四回:“又问了问褚一官走了几省,说了些那省的风土人情,论了些那省的山川形胜。”

成坟 [fù tǔ chéng fén]
释义: 背土筑坟。古代认为是一种孝义的行为。
出处: 《后汉书·醒荣传》:“会朱普卒,荣奔丧九江,负土成坟。”
示例: 王冕负土成坟,三年苫块。 【《儒林外史》第一回】

根生 [gēn shēn tǔ zhǎng]
释义: 当地出生长大。也指世代居住。
出处: 清·曹雪芹《红楼梦》第五十四回:“他又不是咱们家根生土长的奴才,没受过咱们什么大恩典。”

难离 [gù tǔ nán lí]
释义: 故土:出生地,或过去住过的地方,这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。

广众民 [guǎng tǔ zhòng mín]
释义: 土地广阔,人民众多。
出处: 《孟子·尽心上》:“广土众民,君子欲之,所乐不存焉。”
示例: 如此广土众民的国家说财政经济无办法,真是没有道理的话。 【毛泽东《反对日本进攻的方针、办法和前途》】

分疆 [huà tǔ fēn jiāng]
释义: 指划分疆域而治。
出处: 清·鲁一同《正统论》:“高光崛起,李赵彷徨,魏晋盗窃,秦隋强梁,偏安割据,画土分疆,无所拘滞,安所纷扰哉。”

怀之情 [huái tǔ zhī qíng]
释义: 怀:怀念;土:故土,家乡。怀念故乡的情感。
出处: 汉·班彪《王命论》:“悟戍卒之言,断怀土之情,高四皓之名,割肌肤之爱。”

皇天后 [huáng tiān hòu tǔ]
释义: 皇天:古代称天;后土:古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道,主宰万物。
出处: 《尚书·武成》:“予小子其承厥志,底商之罪,告于皇天后土。”《左传·僖公十五年》:“君履后土而戴皇天。”
示例: 这话皇天后土,实所共鉴,有渝此盟,神明殛之。 【清·文康《儿女英雄传》第十回】

灰容 [huī róng tǔ mào]
释义: 形容面容龌龊丑陋。

灰头 [huī tóu tǔ liǎn]
释义: 指面容污秽。

灰头 [huī tóu tǔ miàn]
释义: 满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。
出处: 宋·释普济《五灯会元》卷二十:“灰头土面,带水拖泥,唱九作十,指鹿为马,非唯孤负先圣,亦乃埋没己灵。”
示例: 晃大舍送了珍奇到监,自己讨了保,灰头土面,瘸狼渴疾,走到家中。 【《醒世姻缘》第十四回】

挥金如 [huī jīn rú tǔ]
释义: 挥:散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
出处: 宋·周密《齐东野语》卷二:“挥金如土,视官爵如等闲。”
示例: 无奈彼时心高气傲,挥金如土,直把钱财看得不当东西。 【清·李宝嘉《官场现形记》第三十回】

成山 [jī shuǐ wéi shān]
释义: 累土可以堆成山,比喻积少成多。
出处: 荀况《荀子·劝学》:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。”
示例: 积土成山,积水成渊

为山,积水为海 [jī shuǐ wéi shān,jī shuǐ wéi hǎi]
释义: 把土堆起来可以成山,把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。
出处: 《荀子·儒效》:“积土而为山,积水而为海。”

食毛 [jiàn tǔ shí máo]
释义: 指蒙受君恩;亦泛指起居生活。毛,泛指土地上生长的粮食蔬菜等植物。
出处: 语出《左传昭公七年》:“封略之内,何非君土?食土之毛,谁非君臣?”
示例: 诸君践土食毛,义亦可死;但未食禄,亦可以无死。 【清梁章钜《归田琐记·黄忠端公》】

重来 [juǎn tǔ chóng lái]
释义: 卷土:人马奔跑时尘土飞卷。比喻失败之后,重新恢复势力。
出处: 唐·杜牧《题乌江亭》诗:“江东子弟多才俊,卷土重来未可知。”
示例: 他们要挣扎,他们要变天,他们要卷土重来。 【曲波《林海雪原》一】

开疆辟 [kāi jiāng pì tǔ]
释义: 开:开拓;疆:边疆;辟:开辟;土:国土。开拓疆域,扩展领土。
出处: 清·陈康祺《郎潜纪闻》第十卷:“高宗皇帝开疆辟土,仁育义征,决不以平定一隅遽形夸大。”

开疆拓 [kāi jiāng tuò tǔ]
释义: 开拓疆域,扩展领土。

开疆展 [kāi jiāng zhǎn tǔ]
释义: 开拓疆域,扩展领土。同“开疆拓土”。
出处: 元·无名氏《射柳捶丸》第四折:“俺则待尽良忠开疆展土,辅助着万万年巩固皇图。”

聚沙 [lěi tǔ jù shā]
释义: 比喻积累收聚。
出处: 《魏书·释老志》:“苟能精致,累土聚沙,福钟不朽。”

至山 [lěi tǔ zhì shān]
释义: 比喻由小到大,积少成多。
出处: 宋·张君房《云笈七签》第九十卷:“累丝至疋,累土至山,累业至圣,累灵至真,故万里之涉累足乃达。”

离乡背 [lí xiāng bèi tǔ]
释义: 离开家乡到外地。同“离乡别土”。
出处: 元·张浩养《一枝花·咏喜雨》套曲:“恨流民尚在途,留不住都弃业抛家,当不得也离乡背土。”

离乡别 [lí xiāng bié tǔ]
释义: 离开家乡到外地。同“离乡背井”。
出处: 唐·元稹《花栽》诗:“买得山花一两栽,离乡别土易摧颓。”

分茅 [liè tǔ fēn máo]
释义: 指受封为诸侯。古代天子分封诸侯时,用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者,象征土地和权力,称为“列土分茅”。

封疆 [liè tǔ fēng jiāng]
释义: 列:同“裂”;封疆:划定疆界。帝王将土地分封给大臣。
出处: 《汉书·谷永传》:“方制海内非为王子,列土封疆非为诸候,皆以为民也。”

分茅 [liè tǔ fēn máo]
释义: 古代分封诸侯时,用白茅裹着的泥土授予被封的人,象征授予土地和权力。
出处: 《书·禹贡》:“厥贡惟土五色。”孔颖达疏:“王者封五色土以为社,若封建诸侯则各割其方色土与之,使归国立社……四方各依其方色皆以黄土覆之,其割土与之时。苴以白茅,用白茅裹土与之。”

归心 [shuài tǔ guī xīn]
释义: 率土:四海之內。指天下归心。同“率土宅心”。
出处: 《北齐书·文宣帝纪》:“故百僚师师,朝无秕政,网疏泽洽,率土归心。”
示例: 且殿下收召才杰,意从人望,子惠黎庶,率土归心。 【《元史·廉希宪传》】

同庆 [shuài tǔ tóng qìng]
释义: 犹言普天同庆。天下的人或全国的人共同庆祝。
出处: 唐·白居易《贺上尊号后大赦天下表》:“臣某言:伏奉七月十三日制书,大赦天下,跪捧宣布,蹈舞欢呼,自天降休,率土同庆。”

宅心 [shuài tǔ zhái xīn]
释义: 率土:四海之內。宅心:归心。指天下归心。
出处: 《晋书·后妃传下》:“领司徒蔡谟等上奏曰:‘嗣皇诞哲岐嶷, 继承天统,率土宅心,兆庶蒙赖。’”南朝·梁武帝《立晋安王纲为皇太子诏》:“威惠外宣,德行内敏,群后归美,率土宅心,可立纲为皇太子。”

之滨 [shuài tǔ zhī bīn]
释义: 沿着王土的边涯。犹言普天之下,四海之内。
出处: 《诗经·小雅·北山》:“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。”宋·王禹偁《谢历日表》:“臣闻天道无私,所以运行寒暑,圣人有作,所以恭授民时,聿令率土之滨,共乐同文之化。”
示例: 纷纷战国尚尊周,五霸争强作列侯,率土之滨承治化,威名耿耿壮春秋。 【元·郑光祖《智勇定齐》第一折】

茅茨 [máo cì tǔ jiē]
释义: 茨:用茅草、芦苇盖的屋顶;阶:台阶。茅草盖的屋顶,泥土砌的台阶。形容房屋简陋,或生活俭朴。
出处: 汉·张衡《东京赋》:“慕唐虞之茅茨。思夏后之卑室。”《后汉书·班固传》:“扶风掾李育经明行著,教授百人,客居杜陵,茅室土阶。”
示例: 昔尧舜在位,茅茨土阶,禹居卑宫,不以为陃。 【明·冯梦龙《东周列国志》第三回】

猕猴骑 [mí hóu qí tǔ niú]
释义: 比喻职位提升很慢。
出处: 《三国志·魏书·邓艾传》引《世语》:“君,名公之子,少有文采,故守吏职;猕猴骑土牛,又何迟也。”

面如灰 [miàn rú huī tǔ]
释义: 脸色如泥土一样。形容极端恐惧。亦形容病态。
出处: 清·蒲松龄《聊斋志异·西湖主》:“既而斜日西转,眺望方殷,女子坌息急奔而入,曰:‘殆矣!多言者泄其事于王妃,妃展巾抵地,大骂狂伧,祸不远矣!’生大惊,面如灰土,长跽请教。”

面如 [miàn rú tǔ sè]
释义: 脸色呈灰白色。形容惊恐之极。
出处: 明·冯梦龙《警世通言》关联主:“孙婆只道被俞良所告,惊得面如土色。”

面色如 [miàn sè rú tǔ]
释义: 形容惊恐之极。同“面如土色”。
出处: 明·施耐庵《水浒传》第一回:“惊得洪太尉目睁口呆,罔知所措,面色如土,奔到廊下,只见真人向前叫苦不迭。”《西湖二集·吴越王再世索江山》:“董昌面色如土。众兵都面面厮觑,不敢则声。”
示例: 学徒淘米河边,照见面色如土。 【刘复《学徒苦》诗】

焚香 [niǎn tǔ fén xiāng]
释义: 因不及备香,以此表示虔诚。同“捻土为香”。

为香 [niǎn tǔ wéi xiāng]
释义: 捏泥成香。因不及备香,以此表示虔诚。

普天率 [pǔ tiān shuài tǔ]
释义: 普天:整个天下;率土:指四海之内。指全中国或全世界。
出处: 《诗·小雅·北山》:“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”
示例: 普天率土,各以其职。 【汉·班固《明堂》诗】

溥天率 [pǔ tiān lǜ tǔ]
释义: 指整个天下、四海之内。
出处: 语出《诗·小雅·北山》:“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”
示例: 使千万斯年,溥天率土,紬绎之而无穷,禀承之而难尽也。 【清·黄六鸿《福惠全书·教养上谕》】

寝苫枕 [qǐn shān zhěn tǔ]
释义: 睡在草荐上,头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节。同“寝苫枕块”。

人非 [rén fēi tǔ mù]
释义: 指人是有思想感情的。
出处: 宋·无名氏《张协状元》第十二出:“谢荷公公!张协人非土木,必有报谢之期。”
示例: [珠蕊小姐]念我双星如此,则言言金玉也。双星人非土木,焉敢不从! 【清·无名氏《定情人》十五】

为安 [rù tú wéi ān]
释义: 旧时土葬,人死后埋入土中,死者方得其所,家属方觉心安。
出处: 明·冯惟敏《耍孩儿·骷髅诉冤》曲:“自古道盖棺事定,入土为安。”明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十一:“亲戚多道:‘从来说入土为安,为何要拘定三年?’”
示例: 舍妹已断了气,也该出殡了。在家虽好,但一则火烛当心,二者死者亦可以早些入土为安。 【清·吴趼人《糊涂世界》第十二回】

软红香 [ruǎn hóng xiāng yù]
释义: 形容都市的繁华。
出处: 宋·苏轼《次韵蒋颖叔钱穆父从驾景陵宫》诗:“半白不羞垂领发,软红犹恋性车尘。”自注:“前辈戏语:‘西湖风月,不如京华软红香土。’”

绸缪 [sāng tǔ chóu miù]
释义: 比喻勤于经营,防患未然。
出处: 《诗·豳风·鸱鸮》:“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。”朱熹集传:“土,音杜。桑土,桑根皮也……我及天未阴雨之时,而往取桑根以缠绵巢之隙穴,使之坚固,以备阴雨之患。”

之防 [sāng tǔ zhī fáng]
释义: 比喻防患于未然。

之谋 [sāng tǔ zhī móu]
释义: 比喻勤于经营谋划,防患未然。

食毛践 [shí máo jiàn tǔ]
释义: 毛:指地面所生之谷物;贱:踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
出处: 《左传·昭公七年》:“封略之内,何非君土;食土之毛,谁非君臣?”
示例: 食毛践土偏知感,地厚天高乱颂扬。 【清·吴趼人《痛史》第二十一回】

视如粪 [shì rú fèn tǔ]
释义: 看得如同秽土那样下贱。比喻极端蔑视。

视如 [shì rú tǔ jiè]
释义: 芥:小草。看作象泥土,小草一般轻贱。比喻不放在眼里。
出处: 《孟子·离娄下》:“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”

有责 [shǒu tǔ yǒu zé]
释义: 指军人或地方官有保卫国土的责任。

水来 [shuǐ lái tǔ yǎn]
释义: 大水来了,用土堵住。比喻敌人来犯,就引兵抵抗。
出处: 明·罗贯中《三国演义》第七十三回:“岂不闻“水来土掩,将至兵迎”?”

不服 [shuǐ tǔ bù fú]
释义: 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
出处: 《三国志·吴志·周瑜传》:“不习水土,必生疾病。”《宋书·索虏传》:“道理来远,或不服水土,药自可疗。”
示例: 大抵此症,起于饮食失调,兼之水土不服,食积于小腹之中,凝滞不消,遂至生热,升至胸中,便觉饥饿。 【明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十】

太岁头上动 [tài suì tóu shàng dòng tǔ]
释义: 比喻触犯强暴有力的人。
出处: 汉·王充《论衡·难岁篇》:“移徒法日:‘徒抵太岁凶,伏太岁亦凶’。”

泰山不让 [tài shān bù ràng tǔ rǎng]
释义: 泰山不排除细小的土石,所以能那么高。比喻人度量大,能包容不同的事物。
出处: 《史记·李斯无传》:“是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。”

崩瓦解 [tǔ bēng wǎ jiě]
释义: 瓦解:制瓦时先把陶土制成圆筒形,分解为四,即成瓦,比喻事物的分裂。象土崩塌,瓦破碎一样,不可收拾。比喻彻底垮台。
出处: 《鬼谷子·抵山戏》:“君臣相惑,土崩瓦解而相伐射。”《史记·秦始皇本纪》:“秦之积衰,天下土崩瓦解。”
示例: 逊督促诸军四面蹙之,土崩瓦解,死者万数。 【清·平步青《霞外捃屑》卷七】

崩鱼烂 [tǔ bēng yú làn]
释义: 鱼烂:鱼腐烂从内脏起。比喻国家内部发生动乱。
出处: 汉·陈琳《为曹洪与魏文帝书》:“若乃距阳平,据石门,摅八陈之列,骋奔牛之权,焉有土崩鱼烂哉。”

扶成墙 [tǔ fú chéng qiáng]
释义: 比喻人应该互相扶助。
出处: 《北史·尉景传》:“土相扶为墙,人相扶为王。”

豪劣绅 [tǔ háo liè shēn]
释义: 土豪:乡里的豪强,即仗势欺人的地主。劣绅:地方上的恶霸或退职官僚中的恶劣者。旧社会有钱有势、横行乡里的人。
出处: 毛泽东《湖南农民运动考察报告》:“宗法封建性的土豪劣绅,不法地主阶级,是几千年专制政治的基础,帝国主义、军阀、贪官污吏的墙脚。”

鸡瓦狗 [tǔ jī wǎ gǒu]
释义: 比喻徒有虚名而无实用的东西。同“土鸡瓦犬”。

鸡瓦犬 [tǔ jī wǎ quǎn]
释义: 用泥捏的鸡,用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。
出处: 明·罗贯中《三国演义》第二十五回:“曹操指山下颜良排的阵势,旗帜鲜明,枪刀森布,严整有威,乃谓关公曰:‘河北人马,如此雄壮!’关公曰:‘以吾观之,如土鸡瓦犬耳!’”

阶茅茨 [tǔ jiē máo cí]
释义: 比喻住房简陋。同“土阶茅屋”。

阶茅屋 [tǔ jiē máo wū]
释义: 泥土的台阶,茅草的房屋。比喻住房简陋。
出处: 《周书·武帝纪下》:“上栋下宇,土阶茅屋。”

龙刍狗 [tǔ lóng chú gǒu]
释义: 泥土捏的龙,稻草扎的狗。比喻名不副实。
出处: 《三国志·蜀书·杜微传》:“曹丕篡弑,自立为帝,是犹土龙刍狗之有名也。”

龙沐猴 [tǔ lóng mù hóu]
释义: 比喻徒有虚名,而无其实。

木形骸 [tǔ mù xíng hái]
释义: 形骸:指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目,不加修饰。
出处: 南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》:“刘伶身长六尺,貌甚丑悴,而悠悠忽忽,土木形骸。”
示例: 处俊姿约素,土木形骸,然临事敢言。 【《新唐书·郝处俊传》】

牛木马 [tǔ niú mù mǎ]
释义: 泥塑的牛,木做的马。比喻没有实用的东西。
出处: 《关尹子·八筹》:“知物之伪者,不必去物,譬如见土牛木马,虽情存牛马之名,而心忘牛马之实。”
示例: 若门资之中而得愚瞽,是则土牛木马,形似而用非,不可以涉道也。 【《北史·苏绰传》】

偶蒙金 [tǔ ǒu méng jīn]
释义: 在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因袭模仿,徒有其表。

穰细流 [tǔ rǎng xì liú]
释义: 土壤:泥土;细流:小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微,但不断积累,即能发挥巨大作用。
出处: 《史记·李斯列传》:“是以太山不让土穰,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。”

壤细流 [tǔ rǎng xì liú]
释义: 比喻微不足道的事物。
出处: 西汉·司马迁《史记·李斯列传》:“是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。”
示例: 窃比附土壤细流之说,为略呈之。 【《辛亥革命·民国各团体之组织》】

[tǔ shēng tǔ zhǎng]
释义: 当地生长的。
示例: 他是当地土生土长干部,对这里的情况了如指掌。

洋结合 [tǔ yáng jié hé]
释义: 把简单的设备或技术同现代化的设备或技术结合起来。
示例: 他采取土洋结合的办法解决了这个难题。

瓦解 [wǎ jiě tǔ bēng]
释义: 象土崩塌,瓦破碎一样,不可收拾。比喻彻底垮台。
出处: 《史记·秦始皇本纪》:“秦之积衰,天下土崩瓦解。”

西方净 [xī fāng jìng tǔ]
释义: 佛教语。西方之极乐世界,即佛国。
出处: 唐·李白有《金银泥画西方净土变相赞》诗。
示例: 朕当初多少英雄,赤手打成天下,身登九五,威倾朝野。也只为孽海无边,冤愆有报,故此皈依我佛,要目圆寂后,径归西方净土极乐世界,莲花化生。 【明·方汝浩《禅真逸】

析珪胙 [xī guī zuò tǔ]
释义: 谓封爵分土。
出处: 清钮琇《觚剩·圆圆》:“今我王析珪胙土,威镇南天,正宜续鸾戚里,谐凤侯门。”

朽木粪 [xiǔ mù fèn tǔ]
释义: 朽木:烂木头;粪土:脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
出处: 《论语·公冶长》:“宰予昼寝,子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛。’”

一片焦 [yī piàn jiāo tǔ]
释义: 形容遭遇火灾(或战火),房屋全部被衩焚毁的景象。

一抔黄 [yī póu huáng tǔ]
释义: 一抔:一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。
出处: 《史记·张释之列传》:“假令愚民取长陵一抔土,陛下何以加其法乎?”

一掊 [yī póu tǔ]
释义: 抔:用手捧东西。一捧黄土。指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。
出处: 《史记·张释之列传》:“假令愚民取长陵一抔土,陛下何以加其法乎?”
示例: 顾自民国肇造,变乱纷乘,黄花冈上一掊土,犹湮没于荒烟蔓草间。 【孙文《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》】

衣冠 [yī guān tǔ xiāo]
释义: 犹衣冠禽兽。指品德极坏,行为卑劣的人。
出处: 宋·孙光宪《北梦琐言》卷十七:“苏楷、高贻休、萧闻礼,皆人才寝陋……河朔人士,目苏楷为衣冠土枭。”

鱼烂 [yú làn tǔ bēng]
释义: 比喻国家内部发生动乱。
出处: 汉·荀悦《汉纪无侯传》:“百姓一乱,则鱼烂土崩,莫之匡救。”

瘴乡恶 [zhàng xiāng è tǔ]
释义: 瘴:瘴气。指瘴气、瘴疠流行的贫瘠和落后的地方。

苴茅焘 [jū máo tāo tǔ]
释义: 同“苴茅裂土”。焘,覆。

苴茅裂 [jū máo liè tǔ]
释义: 古代帝王分封诸侯时,取该方颜色的泥土,覆以黄土,包以白茅,授予被封者。这是古代分封诸侯的一种仪式。

绸缪桑 [chóu miù sāng tǔ]
释义: 犹绸缪未雨。

息民 [ān tǔ xī mín]
释义: 安土:使地方安定;息民:使人民生息。安定社会秩序,让人民休养生息。
出处: 《史记•秦始皇本纪》:“安土息民,以待其敝。”

扬尘 [bō tǔ yáng chén]
释义: 播:扬。指尘土飞扬。形容飞奔。
出处: 元·王仲文《救孝子》第二折:“恨不得播土扬尘,又无个过性的人。”
示例: 明·施耐庵《水浒传》第54回:却早黑气冲天,狂风大作,飞砂走石,播土扬尘。

异同 [fāng tǔ yì tóng]
释义: 方土:指各地地形、物产、风俗、人情。各地地形、物产、风俗、人情的不同。
出处: 《晋书•王浑传》:“可令中书指宣明诏,问方土异同,贤才秀异,风俗好尚,农桑本务。”

逐肉 [fēi tǔ zhú ròu]
释义: 土:指泥土弹丸;肉:指鸟兽。抛掷土丸以追逐鸟兽。指用弹弓猎物。
出处: 先秦·无名氏《弹歌》:“断竹续竹。飞土逐宍。” 汉·赵晔《吴越春秋•勾践阴谋外传》:“故歌曰:‘断竹续竹,飞土逐肉’之谓也。”
示例: 清·纪昀《阅微草堂笔记•滦阳消夏录五》:无飞土逐肉,儿戏之常。

为流 [gǎi tǔ wéi liú]
释义: 犹言改土归流。明、清两代在少数民族地区实行的一种政治措施。明代中央政府在西南地区废土司制度,设贵州布政使司,下置八府。清代中央政府在云、贵、川等省大力实行以中央任命并可随时调换的流官代替土司管辖地方的措施,即改土归流,使原土司地区的地方行政与内地趋于一致。
出处: 清袁枚《武英殿大学士太傅鄂文端公行略》:“公奏:‘欲百年无事,非改土归流不可;欲改土为流,非大用兵不可。’”

归流 [gǎi tǔ guī liú]
释义: 明、清两代在少数民族地区实行的一种政治措施。明代中央政府在西南地区废土司制度,设贵州布政使司,下置八府。清代中央政府在云、贵、川等省大力实行以中央任命并可随时调换的流官代替土司管辖地方的措施,即改土归流,使原土司地区的地方行政与内地趋于一致。逐步取消土司世袭制度,任命有任期、可调动的流官,随之进行清查户口、丈量土地、核实赋税等工作。旨在加强中央对边疆地区的统一管理。

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