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海内知己,天涯若比邻 [hǎi nèi cún zhī jǐ,tiān yá ruò bǐ lín]
释义: 四海之内有知己朋友,即使远在天边,也感觉象邻居一样近。
出处: 唐·王勃《杜少府之任蜀洲》:“海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。”

片甲不 [piàn jiǎ bù cún]
释义: 一片铠甲都没保存下来。形容全军覆没。
出处: 元·无名氏《黄鹤楼》第一折:“贫道祭风,周瑜举火,黄盖诈降,烧曹兵八十三万,片甲不回。”
示例: 乘其不备,人衔枚,马摘辔,暗劫营寨,杀彼片甲不存,方知我等利害。(明·许仲琳《封神演义》第二回)

爱礼 [ài lǐ cún yáng]
释义: 由于爱惜古礼,不忍使它废弛,因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。
出处: 《论语·八佾》:“子贡欲去告朔之饩羊,子曰:‘赐也,尔爱其羊,我爱其礼。’”
示例: 本朝监学之法,虽参以天下之士,而于国子加厚矣。盖爱礼存羊,以有待也。 【宋·陈亮《国子》】

百不一 [bǎi bù yī cún]
释义: 一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。
出处: 北周·宇文逌《〈庾信集〉序》:“昔在阳都,有集十四卷,值太清罹乱,百不一存。”《南史·蔡廓传附蔡兴宗》:“时士庶危惧,衣冠咸欲远徙,后皆流离外难,百不一存。”

不悖 [bìng cún bù bèi]
释义: 指同时存在而不冲突。
出处: 巴金《家》九:“但是风雅的事又怎么能够同卫道的精神并存不悖呢?”

不济 [bù cún bù jì]
释义: 指支持不住,受不住。
出处: 金·董解元《西厢记诸宫调》卷七:“不存不济,香肌瘦损,教俺萦方寸。”
示例: 闪的个老业人不存不济,则俺这养家儿千死千休。 【元·无名氏《冤家债主》第二折】

芥蒂 [bù cún jiè dì]
释义: 芥蒂:本作“蒂芥”,细小的梗塞物,比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。形容人心地宽,气量大。
出处: 汉·司马相如《子虚赋》:“吞若云梦者八九于其胸中,曾不蒂芥。”

齿弊舌 [chǐ bì shé cún]
释义: 指刚者易折,柔者难毁。
出处: 语出汉·刘向《说苑·敬慎》:“老子曰:‘夫舌之存也,岂非以其柔耶?齿之亡也,岂非以其刚耶?’”
示例: 齿弊舌存,含垢藏疾。 【北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》】

齿亡舌 [chǐ wáng shé cún]
释义: 亡:脱落,不存在。牙齿都掉了,舌头还存在。比喻刚硬的容易折断,柔软的常能保全。
出处: 汉·刘向《说苑·敬慎》:“夫舌之存也,岂非以其柔耶?齿之亡也,岂非以其刚耶?”

而不论 [cún ér bù lùn]
释义: 存:保留。指把问题保留下来,暂不讨论。
出处: 《庄子·齐物论》:“六合之外,圣人存而不论。”
示例: 其源虽出于《洪范》,然既为术数之学,则治经者存而不论可矣。 【清·陈澧《东塾读书记·尚书》】

十一于千百 [cún shí yī yú qiān bǎi]
释义: 指亡多而存少。
出处: 语出晋·陆机《叹逝赋》:“顾旧要于遗存,得十一于千百。”
示例: 而今学者尚知宗孔氏、崇仁义、贵王贱霸而已,其大经大法皆亡灭而不救、坏烂而不收,所谓存十一于千百,安在其能廓如也! 【唐·韩愈《与孟尚书书》】

亡安危 [cún wáng ān wēi]
释义: 使将要灭亡的保存下来,使极其危险的安定下来。形容在关键时刻起了决定作用。
出处: 《荀子·王制》:“功名之所就,存亡安危之所堕,必将于愉殷赤心之所。”

亡继绝 [cún wáng jì jué]
释义: 存:保存;继:接续。恢复灭亡的国家,延续断绝了的贵族世家。
出处: 《论语·尧曰》:“兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。”《公羊传·僖公十七年》:“桓公尝有继绝存亡之功,故君子为之讳也。”
示例: 他是要明王道,辨人事,分明是非善恶不肖,存亡继绝,补敝起废,作后世君臣龟鉴。 【朱自清《经典常谈·史记汉书第九》】

亡绝续 [cún wáng jué xù]
释义: 绝:完结;续:延续。事物处在生存或灭亡、断绝或延续的关键时刻。形容局势万分危急。
出处: 《晚清文学丛钞·新中国未来记》第一回:“这六十年中,算是中国存亡绝续的大关头。”

亡未卜 [cún wáng wèi bǔ]
释义: 卜:猜测,估计。或是活着,或是死了,不能预测。
出处: 明·冯梦龙《喻世明言》卷十七:“况宗族远离,夫家存亡未卜,随缘快活,亦足了一生矣。”

亡续绝 [cún wáng xù jué]
释义: 存:保存;续:接续。恢复灭亡的国家,延续断绝了的贵族世家。
出处: 清·龚自珍《古史钩沉论二》:“天生孔子不后周,不先周也,存亡续绝,俾枢纽也。”

心不良 [cún xīn bù liáng]
释义: 存心:怀着某种心思或打算。指存着坏心眼。
出处: 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百六回:“他不服查账,非但是有弊病,一定是存心不良的了。”

心积虑 [cún xīn jī lǜ]
释义: 指长期、一贯的思想、想法。
出处: 宋·苏辙《进策五道·臣事下》第三道:“社稷之臣可使死宗庙,郡县之臣可使死封疆,文吏可使死其职,武吏可使死其兵,天下之人,其存心积虑,皆以为当然,是以寇至而不惧,难生而无变。”

心养性 [cún xīn yǎng xìng]
释义: 保存赤子之心,修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。
出处: 《孟子·尽心上》:“存其心,养其性,所以事天也。”
示例: 释氏只令人到知天处休了,更无存心养性事天也。 【《二程全书·外书十二》】

荡然无 [dàng rán wú cún]
释义: 荡然:完全空无。形容东西完全失去,一点没有留下。
出处: 南朝·梁·任昉《为梁武帝集坟籍令》:“近灾起柏梁,遂延渠阁,青编素简,一同煨尽,湘囊綖帙,荡然无存。”
示例: 使民国政制,荡然无存,澔澔新邦,悬为虚器。 【蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第五十九回】

目击 [dào cún mù jī]
释义: 一个人具有深厚的道德修养,人们只需一接触便能感受得到。
出处: 《庄子·田子方》:“子路曰:‘吾子欲见温伯雪子久矣,见之而不言,何邪?’仲尼曰:‘若夫人者,目击而道存矣,亦不可以容声矣。’”

风韵犹 [fēng yùn yóu cún]
释义: 形容中年妇女仍然保留着优美的风姿。
出处: 清·王韬《淞隐漫录》:“其母虽属徐娘,丰韵犹饶,老蚌固宜出此明珠。”

过化 [guò huà cún shén]
释义: 过:经过;存:保存,具有。圣人所到之处,人民无不被感化,而永远受其精神影响。
出处: 《孟子·尽心上》:“夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流。”

浩气长 [hào qì cháng cún]
释义: 浩气:即正气,刚直正大的精神。浩然之气永远长存。

继继 [jì jì cún cún]
释义: 指前后相承,延续不断。同“继继承承”。
出处: 瞿秋白《〈赤都心史〉序》:“只见电影中继继存存陆续相衔的影像,而实质上却是一个一个独立的影片。”

继绝 [jì jué cún wáng]
释义: 恢复灭亡的国家,延续断绝了的贵族世家。
出处: 《论语·尧曰》:“兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。”《公羊传·僖公十七年》:“桓公尝有继绝存亡之功,故君子为之讳也。”

奢失 [jiǎn cún shē shī]
释义: 俭:节俭。存:留存。奢:奢侈。节俭的人就是能留存下来,奢侈的人必然败亡。

进退 [jìn tuì cún wáng]
释义: 前进、后退、生存、死亡。泛指各种好的与坏的处境。
出处: 《周易·乾卦》:“知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎。”
示例: 君子所贵乎知进退存亡,而不失其正也。 【清·失彝尊《杭州洞霄宫提举题名记》】

救亡图 [jiù wáng tú cún]
释义: 救:拯救;亡:危亡;图:谋求;存:生存。拯救国家的危亡,谋求国家的生存。
出处: 清·王无生《论小说与改良社会之关系》:“夫救亡图存,非仅恃一二才士所能为也;必使爱国思想,普及于最大多数之国民而后可。”

岿然独 [kuī rán dú cún]
释义: 岿然:高峻独立的样子。形容经过变乱而惟一幸存的事物。
出处: 汉·王延寿《鲁灵光殿赋》:“自西京未央、建章之殿,皆见隳坏,而灵光岿然独存。”
示例: 诸公既没,公岿然独存。 【宋·陆游《曾文清公墓志铭》】

立此 [lì cǐ cún zhào]
释义: 照:查考,察看。写下字据保存进来,以作凭证。
示例: 我们担心时间长了就空口无凭,只好立此存照。

实亡 [míng cún shí wáng]
释义: 名义上还存在,实际上已消亡。
出处: 唐·韩愈《处州孔子庙碑》:“郡邑皆有孔子庙,或不能修事,虽设博士弟子,或役于有司,名存实亡。”

目击道 [mù jī dào cún]
释义: 眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。

皮之不,毛将焉附 [pí zhī bù cún,máo jiāng yān fù]
释义: 焉:哪儿;附:依附。皮都没有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础,就不能存在。
出处: 《左传·僖公十四年》:“皮之不存,毛将安傅?”
示例: 倘若朕的江山不保,你们不是也跟着家破人亡?皮之不存,毛将焉附。 【姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章】

片甲无 [piàn jiǎ wú cún]
释义: 一片铠甲都没保存下来。形容全军覆没。同“片甲不存”。
出处: 明·梁辰鱼《浣纱记·交战》:“杀得他只轮不返,片甲无存,望风而逃,渡江去了。”明·陈仲琳《封神演义》第九十一回:“末将明日使姜尚无备,再杀他个片甲无存,早早奏凯。”
示例: 臣闻兀术又犯中原,有岳飞青龙山大战,杀得番兵片甲无存。 【清·钱彩《说岳全传》第二十四回】

片瓦无 [piàn wǎ wú cún]
释义: 一块瓦都没有了。形容房屋全部毁坏。
出处: 《明史·五行志一》:“贵州暴雪,形如土砖,民居片瓦无存者。”
示例: 疯僧,你就把相府烧个片瓦无存,我也要把你解到有司衙门,打你八十竹棍,方出我胸中之气。” 【《济公全传》第十九回】

弃文 [qì wén cún zhì]
释义: 指不加文饰,保留本旨。

求大同,小异 [qiú dà tóng,cún xiǎo yì]
释义: 一致寻求共同之处,保留不同意见。指不因个别分歧而影响主要方面的求得一致。
示例: 海峡两岸要统一必须要坚持求大同,存小异的原则。

求同 [qiú tóng cún yì]
释义: 求:寻求;存:保留;异:不同的。找出共同点,保留不同意见。
示例: 在这个问题上,我们还是求同存异吧。

取乱 [qǔ luàn cún wáng]
释义: 古代国家的一种自视正义的对外策略。指夺取政治荒乱的国家,保全将亡的国家。

去食 [qù shí cún xìn]
释义: 比喻宁可失去粮食而饿死,也要坚持信义。

去伪 [qù wěi cún zhēn]
释义: 除掉虚假的,留下真实的。
示例: 人的认识过程就是一个不断由浅入深、去伪存真的过程。

政举 [rén cún zhèng jǔ]
释义: 旧指一个掌握政权的人活着的时候,他的政治主张便能贯彻。
出处: 《礼记·中庸》:“其人存,则其政举;其人亡,则其政息。”

若亡 [ruò cún ruò wáng]
释义: 有时记在心里,有时则忘记掉。用以形容若有若无,难以捉摸。
出处: 《老子》:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。”

身在江湖,心魏阙 [shēn zài jiāng hú,xīn cún wèi què]
释义: 旧指解除官职的人,仍惦记着进朝廷的事。
出处: 《庄子·让王》:“身在江海之上,心居乎魏阙之下。”

神而明之,乎其人 [shén ér míng zhī,cún hū qí rén]
释义: 要真正明白某一事物的奥妙,在于各人的领会。
出处: 《易·系辞上》:“纪而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人。”

生死 [shēng sǐ cún wáng]
释义: 生存或者死亡。形容局势或斗争的的发展已到最后关头。
出处: 《左传·定公十五年》:“夫礼,死生存亡之体也。”
示例: 亲承懿旨到西宫,生死存亡掌握中。 【元·无名氏《抱妆盒》第二折】

势不两 [shì bù liǎng cún]
释义: 指敌对的事物不能同时并存。
出处: 《韩非子·孤愤》:“故资必不胜而势不两存,法术之士焉得不危?”
示例: 得报恳恻,知与休久结嫌隙,势不两存。 【《三国志·吴志·陆逊传》】

硕果仅 [shuò guǒ jǐn cún]
释义: 唯一留存下来的大果子。比喻由于时间的推移,留存下来仅存的人或事物。
出处: 《易·剥》:“上九,硕果不食。”
示例: 我只得随手把这个硕果仅存的银角子交给他们。 【邹韬奋《经历·再被羁押》】

顺天者,逆天者亡 [shùn tiān zhě cún,nì tiān zhě wáng]
释义: 指顺从天道的就生存,违背天道的则灭亡。

死生 [sǐ shēng cún wáng]
释义: 生存或者死亡。常用比喻事态已经到了决定前途命运的关键时刻。亦作“生死存亡”。

同生死,共 [tóng shēng sǐ,gòng cún wáng]
释义: 一同生,一同死。形容彼此间利害一致,生死与共。
出处: 《隋书·郑译传》:“郑译与朕同生共死,间关危难,兴言急此,何日忘之。”

推亡固 [tuī wáng gù cún]
释义: 推翻行亡道之国,巩固行存道之邦。

万古长 [wàn gǔ cháng cún]
释义: 万古:千秋万代。指某种好的精神或品德永远存在。
出处: 元·无名氏《谢金梧》第四折:“也论功增封食邑,共皇家万古长春。”

危急 [wēi jí cún wáng]
释义: 危急:危险而紧急。指关系到生存灭亡的紧急关头。
出处: 三国蜀·诸葛亮《出师表》:“今天下三分,益州罢弊,此诚危急存亡之秋也。”
示例: 当这个危急存亡,不顾性命的时候,还不振作起精神来,一致对外吗?! 【鲁迅《两地书》二七】

危急亡之秋 [wēi jí cún wáng zhī qiū]
释义: 危险至极的紧急关头。
示例: 在危急存亡之秋,往往会出现能扭转乾坤的伟大人物。

闲邪 [xián xié cún chéng]
释义: 闲:防备,禁止。约束邪念,保持诚实。
出处: 《周易·乾》:“闲存其诚。”孔颖达疏:“闲邪存其诚者,言防闲邪恶,当自存其诚实也。”

芥蒂 [xīn cún jiè dì]
释义: 芥蒂:本指细小的梗塞物,后比喻心里的不满或不快。指心里对人对事有怨恨或不愉快的情绪。
出处: 汉·司马相如《子虚赋》:“吞若云梦者八九于其胸中,曾不芥蒂。”
示例: 若在平时,吴佩孚定要反对,此际却心存芥蒂,貌为客气。 【蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第一百二十六回】

目想 [xīn cún mù xiǎng]
释义: 指凝目注视,用心思索。
出处: 唐·白居易《白蘋洲五亭记》:“杨君缄书赍图请予为记。予按图握笔,心存目想,覼缕梗概,十不得其二三。”
示例: 汝先当求一墙,张绢素讫,倚之败墙之上,朝夕观之。观之既久,隔素见败墙之上,高平曲折;皆成山水之象。心存目想,高者为山,下者为水。 【宋·沈括《梦溪笔谈·书画》】

一息尚 [yī xī shàng cún]
释义: 息:呼吸,气息;尚:还。还有一口气。指生命的最后阶段。
出处: 《论语·泰伯》:“死而后已,不亦远乎!”朱熹注:“一息尚存,此志不容少懈,可谓远矣。”
示例: 我下定决心,象陈毅同志病中表现的那样,一息尚存,努力不懈! 【张茜《陈毅诗词选集·序言》】

运用之妙,乎一心 [yùn yòng zhī miào,cún hū yī xīn]
释义: 意思是摆好阵势以后出战,这是打仗的常规,但运用的巧妙灵活,全在于善于思考。指高超的指挥作战的艺术。
出处: 《宋史·岳飞传》记载,岳飞对宗泽说:“阵而后战,兵法之常,运用之妙,存乎一心。”
示例: 古人所谓“运用之妙,存乎一心”,这个“妙”,我们叫做灵活性,这是聪明的指挥员的出产品。 【毛泽东《论持久战》】

主敬 [zhǔ jìng cún chéng]
释义: 指恪守诚敬。宋儒以此为律身之本。
出处: 语本《易·乾》:“闲邪存其诚。”《礼记·少仪》:“宾客主敬,祭祀主敬。”
示例: 古之圣贤,戒慎恐惧,主敬存诚,默察乎天命民彝之本。 【清·王鼎《朱子原订近思录序》】

皮之不,毛将安傅 [pí zhī bù cún,máo jiāng ān fù]
释义: 皮没有了,毛长在哪里?比喻事物失去了基础,就不能存在。

舍生 [shě shēng cún yì]
释义: 见“舍生取义”。

百无一 [bǎi wú yī cún]
释义: 存:存在。一百个里面没有留下一个。指丧失殆尽。
出处: 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第22卷:“多被王仙其作寇残灭,里闾人物,百无一存。”

之地 [bù cún zhī dì]
释义: 非常危险的境地。
出处: 汉·司马相如《上书谏猎》:“今陛下好凌岨险,射猛兽,卒然遇轶才之兽,骇不存之地。”

齿敝舌 [chǐ bì shé cún]
释义: 牙齿都掉了,舌头还留存。比喻刚硬的容易折断,柔软的常能保全。
出处: 北齐·颜之推《颜氏家训•勉学》:“素暴悍者,欲其观古人之小心黜己,齿敝舌存,含垢藏疾,尊贤容众,苶然沮丧,若不胜衣也。”

礼废 [é cún lǐ fèi]
释义: 存:保存。指古代礼节形式已经消亡,仅存食物。
出处: 清·文康《儿女英雄传》第27回:“如今却把这奠雁的古制化雅为俗,差个家人送来,叫作通信,这就叫做鹅存礼废。”

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