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出尘不 [chū chén bù rǎn]
释义: 比喻身处污浊的环境而能保持纯洁的节操。
出处: 宋·周敦颐《周濂溪集·爱莲说》:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清莲而不妖。”
示例: 秋影主人,中年却扫,炉熏茗盌,拥髻微吟,花社灵光,出尘不染。(清·陈裴之《香畹楼忆记》第十五节)

膏肓 [bìng rǎn gāo huāng]
释义: 比喻事情到了无法挽救的地步。同“病入膏肓”。
出处: 元·范居中《金殿喜重重·秋思》套曲:“真个崔张不让,命该凋丧,险些病染膏肓,此言非妄。”

一尘 [bù rǎn yī chén]
释义: 形容清高廉洁。同“一尘不染”。
出处: 郑观应《盛世危言·日报》:“胸中不染一尘,惟澄观天下之得失是非,自抒伟论。”

操觚 [cāo gū rǎn hàn]
释义: 觚,木简;翰,长而硬的鸟羽。指写作。
出处: 宋·无名氏《灯下闲谈·梦与神交》:“松拜而更之,乃操觚染翰;表成,呈于王。”
示例: 操觚染翰,骚客之所用心也;呻章吟句,童子之所业习也。 【明·张居正《翰林院读书说》】

出污泥而不 [chū wū ní ér bù rǎn]
释义: 比喻生于污浊的环境却不受污染,依然保持纯洁的品格。
出处: 宋·周敦颐《爱莲说》:“予独爱莲之出淤泥而不染。”

出淤泥而不 [chū yū ní ér bù rǎn]
释义: 淤泥:水底的污泥;染:沾。生长在淤泥中,而不被污泥所污染。
出处: 宋·朱敦颐《爱莲说》:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清连而不妖。”

恶尘无 [è chén wú rǎn]
释义: 指没有受到坏习气的影响。
出处: 叶圣陶《穷愁》:“儿童诚可爱,一味天真,恶尘无染。”

耳濡目 [ěr rǔ mù rǎn]
释义: 濡:沾湿;染:沾染。耳朵经常听到,眼睛经常看到,不知不觉地受到影响。
出处: 唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》:“目濡耳染,不学以能。”
示例: 她完全没有读过书,但她单凭耳濡目染,也认得一些字,而且能够暗诵得好些唐诗。 【郭沫若《少年时代·我的童年》】

飞文 [fēi wén rǎn hàn]
释义: 挥笔疾书。
出处: 《旧五代史·唐书·卢程传》:“承业之曰:公称文士,即合飛文染翰,以济霸国,尝命草辞,自陈短拙,及留职务,又以为辞,公所能者何也。”
示例: 词人才子,则名溢于缥囊;飞文染翰,则卷盈乎缃帙。 【南朝梁·萧统《文选序》】

烘托渲 [hōng tuō xuàn rǎn]
释义: 用衬托和夸张的艺术手法,突出主题。
出处: 清·文康《儿女英雄传》第三十三回:“自然还须加一番烘托渲染,才完得这一篇造因结果的文章。”

六尘不 [liù chén bù rǎn]
释义: 佛教语,六尘:指色、声、香、味、触、法。指排除物欲,保持心地洁净。
出处: 唐·武三思《孝明皇后碑》:“六尘不染,孤标水上之花。”
示例: 五蕴皆空,六尘不染,是谓‘和尚’。 【清·蒲松龄《聊斋志异·金和尚》】

耳濡 [mù rǎn ěr rú]
释义: 因耳目经常接触而受到感染,影响。同“目擩耳染”。

目濡耳 [mù rǔ ěr rǎn]
释义: 濡:沾湿;染:沾染。耳朵经常听到,眼睛经常看到,不知不觉地受到影响。
出处: 唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》:“目濡耳染,不学以能。”

目擩耳 [mù rù ěr rǎn]
释义: 擩:通“濡”,沾染。因耳目经常接触而受到感染,影响。亦作“耳濡目染”、“耳染目濡”、“目染耳濡”、“目濡耳染”。

青蝇 [qīng yíng rǎn bái]
释义: 指小人用谗言诬害好人。同“青蝇点素”。
出处: 《艺文类聚》卷二六引三国·魏·丁仪《厉志赋》:“疾青蝇之染白,悲小弁之靡托。”

[rǎn cāng rǎn huáng]
释义: 苍:青色。比喻变化不定,反复无常。
出处: 《墨子·所染》:“见染丝者而叹曰:‘染于苍则苍,染于黄则黄。’”

风习俗 [rǎn fēng xí sú]
释义: 指受风俗影响而有所习染。
出处: 《云笈七签》卷五六:“五气者,随命成性,逐物意移,染风习俗,所以变化无穷,不惟万数。”

翰成章 [rǎn hàn chéng zhāng]
释义: 指提笔成文。
出处: 明·谢榛《四溟诗话》卷二:“诗,适情之具。染翰成章,自然高妙,何必苦思以凿其真?”

旧作新 [rǎn jiù zuò xīn]
释义: 指改头换面,以旧充新。
出处: 宋·李斠《答黄著作书》:“今之学者……但诵得古文十数篇,拆南补北,染旧作新,尽为名士矣,何工拙之辨哉?”

蓝涅皂 [rǎn lán niè zǎo]
释义: 指胡乱涂抹。涅,染;皂,黑色。
出处: 唐·段成式《酉阳杂俎续集·支诺皋中》:“姚司马者,寄居汾州……经年,二女精神恍惚,夜常明灯挫针,染蓝涅皂,未尝暂息,然莫见其所取也。”

神刻骨 [rǎn shén kè gǔ]
释义: 犹铭心刻骨。指感受深切。
出处: 清·赵翼《瓯北诗话·南宋人著述未入金源》:“苏黄字迹,亦所矜赏,谓‘二公翰墨,片言只字,皆未名之宝,百不为多,一不为少。’是遗山之于苏黄,可谓染神刻骨矣。”

神乱志 [rǎn shén luàn zhì]
释义: 指思想受到迷惑扰乱。
出处: 宋·罗大经《鹤林玉露》卷十:“西山曰:‘此人大非端士,笔头虽写得数句诗,所谓本心不正,脉理皆邪,读之将恐染神乱志,非徒无益。’某佩服其言。”

丝之变 [rǎn sī zhī biàn]
释义: 比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。
出处: 《墨子·所染》:“[墨子]见染丝者而叹曰:‘染於苍则苍,染於黄则黄。所入者变,其色亦变。’”
示例: 故友之好,请于此辞:染丝之变,墨翟致怀;歧路之感,杨朱兴叹,况于将军游处少长,虽世誉先后而臭味同归也。 【《晋书·袁乔传》】

须种齿 [rǎn xū zhǒng chǐ]
释义: 染须发,镶假牙。以之掩饰衰老。
出处: 宋·陆游《岁晚幽兴》诗:“卜冢治棺轮我快,染须种齿笑人痴。”

指垂涎 [rǎn zhǐ chuí xián]
释义: 形容急欲攫取,十分贪馋。垂涎,流口水。
出处: 《元史·郝经传》:“病民诸奸各持两端,观望所立,莫不凯觎神器,染指垂涎。”

指于鼎 [rǎn zhǐ yú dǐng]
释义: 鼎:古代用青铜制成的炊具,多为圆形,三足两耳。把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。
出处: 《左传·宣公四年》:“及食大夫鼋,召子公而弗与也。子公怒,染指于鼎,尝之而出。”

日渐月 [rì jiàn yuè rǎn]
释义: 濡:浸润。染:熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。同“日濡月染”。
出处: 宋·程珌《丙子轮对札子》:“招之得其地矣,又当各分其屯,无杂官军,盖一与之染,则日渐月染,尽成弃甲之人,不幸有警,则彼此相持,莫肯先进;一有微功,则彼此交集,反戈自戕,岂暇向敌哉。”

日濡月 [rì rú yuè rǎn]
释义: 濡:浸润。染:熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。亦作“日渐月染”。

纤尘不 [xiān chén bù rǎn]
释义: 原指佛教徒修行时,排除物欲,保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯,坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
出处: 唐·释道世《法苑珠林》:“若菩萨在乾土山中经行,土不著足,随岚风来,吹破土山,令散为尘,乃至一尘不著佛身。”宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》:“一尘不染香到骨,姑射仙人风露身。”

沙场 [xuè rǎn shā chǎng]
释义: 沙场:战场。鲜血染红了战场。指在战场上牺牲。
出处: 明·无名氏《杨家将演义》卷二:“设将军等今日不来,吾辈血染沙场早矣。”

一尘不 [yī chén bù rǎn]
释义: 原指佛教徒修行时,排除物欲,保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯,坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
出处: 唐·释道世《法苑珠林》:“若菩萨在乾土山中经行,土不著足,随岚风来,吹破土山,令散为尘,乃至一尘不著佛身。”宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》:“一尘不染香到骨,姑射仙人风露身。”
示例: 特别是夏季,绿树红楼,一尘不染。 【臧克家《老舍永在》】

一毫不 [yī háo bù rǎn]
释义: 指一尘不染。
出处: 明·吴承恩《赠郡伯古愚邵公报政序》:“即其可名状者言之,则本之一毫不染之真,而加之百折不移之守。”

目濡 [ěr rǎn mù rú]
释义: 同“耳濡目染”。

耳闻目 [ěr wén mù rǎn]
释义: 同“耳濡目染”。

耳习目 [ěr xí mù rǎn]
释义: 染:沾染。耳朵经常听到,眼睛经常看到,不知不觉地受到影响。
出处: 老舍《四世同堂》:“老人自幼生长在北平,耳习目染的和旗籍人学了许多规矩礼路。”

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