卷一百〇九 列传六十九　儒林 刘昆 洼丹 任安 杨政 张兴 戴凭 孙期 欧阳歙 牟长 宋登 张驯 尹敏 周防 孔僖 杨伦 高诩 包咸 魏应 伏恭 任末 景鸾 薛汉 杜抚 召驯 杨仁 赵晔 卫宏 董钧 丁恭 周泽(孙堪) 钟兴 甄宇 楼望 程曾 张玄 李育 何休 服虔 颍容 谢该 许慎 蔡玄

儒林列传序

　　从前，在王莽、更始的时候，天下纷纷扰扰，礼乐分崩，内籍文书残缺。光武中兴，爱好经术，还未即帝位，就访求儒雅之士，采集残缺的典文，修补遗漏，收罗散文。以前，四方学人，多怀抱图书，逃入山林。自此以后，都携带书籍，齐集京师。范升、陈元、郑兴、杜林、卫宏、刘昆、桓荣之流，也相继而来。于是国家设立《五经》博士，各人按各人的家法教授学生，《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚书》有欧阳、大小夏侯，《诗》有齐、鲁、韩，《礼》有大小戴，《春秋》有严、颜，共十四博士，太常依次总领。

　　建武五年(29)，修建太学，考求古代的模式，祭祀用竹做的笾，用木做的豆以及舞蹈所执的盾和钺，都列于太学之中，穿直领学习矩步的诸生，在里面徐徐行走。

　　中元元年(56)，修建了辟雍、明堂、灵台。明帝即位，亲自行礼。天子开始戴通天冠，衣日月星辰之衣，具法物之驾，公不在卤簿，属车三十六乘，用旄头为前驱以清道，坐明堂，朝群后，登灵台，望云物，天子袒衣，亲自切割牲口于辟雍之上，尊养三老五更。

　　飨食宾客，与诸侯射的礼仪完毕之后，天子正坐讲授，诸儒执经问疑质惑于前，臣下及士大夫，绕桥门观看听讲的，多得不可胜数。这以后，再为功臣子孙，四姓末属另立校舍，挑选有才能的授业，从期门羽林之士，统统使学《孝经》章句，匈奴也派子弟入学。多啊！美啊！盛大啊！盛在永平啊！建初中，大会诸儒于白虎观，考核同异，一连几个月。肃宗亲临指示，如宣帝甘露三年与诸儒韦玄成、梁丘贺等讲论于石渠阁故事。命令史臣，著为《白虎通义》。又诏令高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《谷梁》、《左氏春秋》，虽不立学官，但是，都擢高第为讲郎，给事近署，这是为了网罗遗漏隐逸，广存众家。孝和也多次到东观，览阅群书。邓后行使天子权力时，学者多有懈怠。这时，樊准、徐防都上书陈述教学的重要，又说儒职多不胜任，于是诏令公卿慎重选拔，三署郎通经术的，都得到选举。安帝听政以后，不讲究艺文，博士倚席不施讲坐，朋徒你看着我，我看着你，游惰散漫，学舍也坏败，成为蔬园，牧童樵夫，在这里采薪刈草。

　　顺帝感于翟酉甫的话，于是重新建立学校，共造二百四十房，一千八百五十室。考试明经下第补弟子，增加甲乙科员各十人，除郡国耆儒皆补郎、舍人。

　　本初元年(146)，梁太后诏说：“大将军以下至六百石，都派子弟入学，每年就在飨食宾客，与诸侯射的这个月集会，以此为常。”自此游学的人增加了，多到三万余生。然而，章句渐渐疏阔了，多尚浮华，儒者的风气衰微了。党人遭到诛杀，那些高名善士大多流放废弃，后来就因忿争，互相控告，也有私行金货，改定兰台漆书经字，以合他的私文。

　　熹平四年(175)，灵帝于是诏令诸儒正定《五经》，刻在石碑，用古文、篆、隶三体书法互相参证，立在学门，使天下以此为标准。起先，光武迁都还洛阳，那些经牒、秘书用二千辆车子运载，自此以后，三倍于前。到了董卓移都的时候，官吏百姓扰乱，在辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都所收藏的典册文章，纷纷散失，那些缣帛图书，大的连成帷盖，小的制为滕囊。等到王允收拾运到长安的，才七十余车，道路艰远，又丢了一半啊！后来长安大乱，一时焚烧，就消灭尽了！东京学者很多，不易详细记载，现在仅录那些能通经名家的，作为《儒林传》，有列传的，就不重录。如果因师资相承，应当标名为证的，也写在这里。《前书》说：“田何传《易》授丁宽，丁宽授田王孙，王孙授沛人施雠、东海孟善、琅笽梁丘贺，由是《易》有施，孟、梁丘之学。又东郡京房受《易》于梁国焦延寿，别为京氏学。又有东莱费直传《易》，授琅笽王横，为费氏学。本以古字，号《古文易》。又沛人高相传《易》，授子高康及兰陵毋将永，为高氏学。施、孟、梁丘、京氏四家皆立博士，费、高二家没有立。”


刘昆传

　　刘昆字桓公，陈留东昏人，梁孝王的后代。年轻时学习仪礼。平帝时，从沛人戴宾学习《施氏易》，能弹雅琴，懂得清角之操。王莽时，教授弟子常达五百多人。春秋飨食宾客，与诸侯射，常准备典仪，用素木瓠叶为俎豆，桑弧蒿矢，惧礼废缺，射则歌“菟首”诗以为节。每次行礼，县长刘昆常率领吏属观看。王莽认为刘昆聚集生徒，私行大礼，有冒犯朝廷的思想，于是收捕刘昆及其家属，送入外黄狱中。不久，王莽失败，刘昆和他的家属才免遭处理。天下大乱以后，刘昆避难河南负犊山中。

　　建武五年(29)，被举为孝廉，不去，逃跑了，在江陵教授生徒。光武听说了，就授他担任江陵令。当时江陵县连年火灾，刘昆经常向火叩头，能降雨止风。征授议郎，升为侍中、弘农太守。先时崤、癉驿道老虎为灾，行旅不通。刘昆为政三年，推行仁政，老虎也背着小老虎过黄河去了。光武听说，认为很奇怪。

　　建武二十二年(46)，征召代替杜林为光禄勋。诏问刘昆：“你以前在江陵，反风灭火，后来作弘农太守，老虎北渡黄河，实行了什么德政招来了这类事呢？”刘昆回答说：“这不过是偶然的巧合罢了。”左右的人都笑他朴实。帝笑道：“这才是长者所说的话啊。”让左右的人写在本子上。令他教授皇太子及诸王小侯五十余人。

　　建武二十七年(51)，授骑都尉。建武三十年(54)，因年老请求回家，诏赐洛阳第舍，按千石的俸禄终身。中元二年(57)死。儿子刘轶，字君文，继承刘昆教授生徒的事业，门生也很多。永平中，为太子中庶子。建初中，升为宗正，死在任上，于是就世掌宗正。


洼丹传

　　洼丹字子玉，南阳育阳人。世世传《孟氏易》。王莽时，常避世教授门生，立志不做官，门生多至几百人。

　　建武初年，稍得升迁，为博士，建武十一年(35)，为大鸿胪。作《易通论》七篇。洼丹学问深邃，《易》家尊崇他，称为大儒。十七年(41)在任内逝世，年七十。这时，中山角圭阳鸿，字孟孙，也用《孟氏易》教授学生，有名气，永平中为少府。


任安传

　　任安字定祖，广汉绵竹人。年轻时游太学，学《孟氏易》，兼通好几经。又跟同郡人杨厚学习河图符命之书，深究其术。当时人称他说：“想知道仲桓问任安。”又说：“居今行古任定祖。”学完后，回家教授门徒，诸生都来自很远的地方。开始在州郡做官。后来太尉一再征召他，授博士，公车征召他都托病不去。州牧刘焉上表推荐，这时道路阻塞，诏命终于没有达到。年七十九，建安七年(202)，死在家里。


杨政传

　　杨政字子行，京兆人。年轻好学习，从代郡范升学《梁氏易》，擅长说经书。京师流行这样一句话：“说经铿铿杨子行。”教授几百人。范升曾经被出妇所苦，获罪系狱中。杨政于是光着身子，用箭穿耳，抱了范升的儿子暗里伏在道旁，等候皇帝的车驾，拿着奏章叩头大喊：“范升三娶，惟有一个儿子，今才三岁，成了孤儿，实在可怜啊。”武骑虎贲怕惊了皇帝，举弓射杨政，杨政还是不走，旄头又用戟叉杨政，把杨政的胸部叉伤了，杨政仍然不退。哀泣诉请，感动了皇上，下诏说：“乞杨生师。”立即诏书释出范升。杨政因此著了名。杨政为人好饮酒，放荡不注意小节，果敢自任，但他很重情义。当时皇上的女婿梁松，皇后的弟弟阴就，都羡慕他的声名，请同他结为朋友。杨政经常同他们讨论，互相勉励，情投意合，不屈不挠。曾经去扬虚侯马武处，马武不想接见杨政，托病不起床。杨政进入户内，直升床排击马武，捉了他手臂，责问他：“您蒙国家的恩典，位居藩辅重职，不想求贤人以报答皇上的特殊宠信，对天下的英才骄傲自大，这不是养身的方法。

　　今天如果您敢于动手动脚，刀就进了您的肋里。”马武的几个儿子及左右的人都大为惊骇，认为是抢劫，操着兵器，站在马武旁边，杨政颜色不变，好像无事的样子。正好阴就到了，批评马武，令他与杨政交朋友。杨政的刚果任性就如此。建初中，官至左中郎将。


张兴传

　　张兴字君上，颍川鄢陵人。学《梁丘易》用来教授生徒。建武中，举孝廉为郎，托病回去，聚徒讲授。后来辟司徒冯勤府，冯勤举为孝廉，升博士。永平初，升侍中祭酒。永平十年(67)，授太子少傅。显宗多次向他问经术。自此声名闻于远近，弟子自远方来的，登记入册近万人，为梁丘家所尊崇。永平十四年(71)，死在任上。儿子张鲂，传张兴学业，位至张掖属国都尉。


戴凭传

　　戴凭字次仲，汝南平舆人。学《京氏易》。十六岁时，郡里举他为明经，征试博士，授郎中。这时，朝廷召公卿大会，群臣都就席，戴凭一个立着。光武问他这是什么意思。凭回答道：“博士说经的都不及我，但是却坐在我的上面，所以我不就席。”光武立即召他上殿，命令他与诸儒说疑问难，戴凭解释很多。帝以为很好。授他为侍中，多次接见他问政治的得失。帝对戴凭说：“侍中应当匡正辅佐国家大事，不要有意见不说。戴凭回答道：“皇上太严了。”帝说：“我为何太严？”戴凭说：“前太尉西曹掾蒋遵，清正忠孝，学通今古，皇上听信谗言，不知实情，以至禁锢他不得为吏。都说皇上严。”帝发怒说：“汝南子想恢复党祸吗？”戴凭出去，自系廷尉，诏令出来。后来又召见，戴凭谢罪道：“我没有正直不阿的大节，却说狂妄不明事理的话，不能伏尸劝谏，苟且偷生，真正有愧圣朝。”帝就命令尚书解除蒋遵的禁锢，授戴凭为虎贲中郎将，由侍中兼任。

　　朝廷庆贺元日，百官齐集，帝命令群臣中能够解说经的，互相问疑质难，经义说不通的，就夺了他的席位给能说通的人，戴凭因此重坐了五十余席。京师流行一句话说：“解经不穷戴侍中。”在职十八年，死在任上，诏赐棺材器用，钱二十万。这时，南阳魏满字叔牙，也学《京氏易》，教授生徒。永平中，官至弘农太守。


孙期传

　　孙期字仲..，济阴成武人。年轻时为诸生，学《京氏易》、《古文尚书》。家里很贫，对母亲很孝，在大泽中放猪，以之来奉养母亲。远方人◆跟他学习的，都拿着经书在田垄旁边追着他求学，乡里为他的仁义所感化。黄巾贼起，经过孙期乡里，彼此相约不侵犯孙先生住宅。郡里举他为方正，派遣吏员送羊酒请孙期，孙期赶着猪群入草泽中，看也不看一眼。司徒黄琬特辟他，不去，死在家里。建武中，范升传《孟氏易》，用以教授杨政，又陈元、郑众都传《费氏易》，后来马援也传《费氏易》。马融传授给郑玄，郑玄作《易注》，荀爽又作《易传》，自此以后，《费氏》兴，《京氏》就衰落了。《前书》说：济南伏生传《尚书》，授给济南张生及千乘欧阳生，欧阳生授给同郡倪宽，倪宽授给欧阳生的儿子，代代相传，到曾孙欧阳高，为《尚书》欧阳氏学；张生授给夏侯都尉，都尉授给族子始昌，始昌传族子胜，叫大夏侯学；胜授给从兄子建，建另外叫小夏侯氏学；三家都立博士。又鲁人孔安国传《古文尚书》授给都尉朝，朝授给胶东庸谭，叫《尚书》古文学，未能立博士。


欧阳歙传

　　欧阳歙字正思，乐安千乘人。自从欧阳生传《伏生尚书》，到欧阳歙八代，都为博士。欧阳歙得传家业，又恭谦好礼让。王莽时，任长社宰。更始立为帝，任原武令。世祖光武平定河北，到达原武县，看到欧阳歙在县政绩不错，升他任河南都尉，后来代理太守。世祖做了皇帝，才做河南尹，封被阳侯。建武五年(29)，因事免去了官职。第二年，授扬州牧，升汝南太守。推举选用贤能的人，政绩特好。

　　建武九年(31)，改封夜侯。欧阳歙在郡，教授几百人，工作九年，征召任大司徒。因在汝南贪污千余万被发觉下狱。诸生守在宫门外替欧阳歙哀求的有一千多人，有的甚至自己剃去头发愿意代罪的。平原礼震，十七岁，听说狱将判决，自京师骑马赶去，走到河内获嘉县，自己捆绑，上书请求代欧阳歙死。说：“我的老师大司徒欧阳歙，学问渊博，为儒者所尊重，八代博士，因赃罪应当处以重罪。欧阳歙门户单薄，儿子还小，不能传学，身死以后，永远废绝，这样，在上，皇上有杀贤的名声；在下，使学习的人失去了一位好老师。请杀了我代替欧阳歙的死命。”奏书上去，欧阳歙已经死在狱中。欧阳歙掾史陈元上书追诉，言词恳切，帝于是赐给棺木，赠印绶，丧仪缣三千匹。儿子欧阳复继承爵位。欧阳复逝世，没有儿子，国除。济阴曹曾字伯山，跟欧阳歙学《尚书》，门生三千人，位至谏议大夫。儿子曹祉，河南尹，传父亲的学业，教授子弟。又陈留陈..，字叔明，也受《欧阳尚书》于司徒丁鸿，任为蕲长。


牟长传

　　牟长字君高，乐安临济人。他的先人封于牟，春秋末，国灭，因此以牟为姓。牟长年轻时学《欧阳尚书》，王莽时，不出来作官。建武二年，大司空宋弘特辟他，授博士，升河内太守，因垦田不实，免了他的官。牟长自从做了博士及河内太守，诸生听他讲学的常有千多人，记录在册的前后一万多人。著《尚书章句》，都是根据欧阳氏学写的，叫《牟氏章句》。再征为中散大夫，皇帝准许他带官属归家治病一年，死在家里。儿子牟行，隐居教授，门生千人。肃宗听说了征召他，想要他为博士，死在路上。


宋登传

　　宋登字叔阳，京兆长安人。父亲宋由，任太尉。宋登年轻时传《欧阳尚书》，教授生徒几千人。任汝阴令，为政精明能干，号称“神父”。升赵相，入朝任尚书仆射。顺帝因宋登熟悉礼乐，使他持节主持太学，他奏定典律，调授侍中。多次秘密上奏指责权臣，因此被放出朝廷，任颍川太守。在任期间，做生意的商品没有两种价格，道路上丢了东西，也没有人拾。因病免官，死在家里。汝阴人配社祭祀他。


张驯传

　　张驯字子鯭，济阴定陶人。年轻时进太学，能诵《春秋左氏传》。用《大夏侯尚书》教授门生。辟公府，举高第，授议郎。与蔡邕共同奏定《六经》文字，升授侍中，主持秘书近署，采纳不同意见。多次利用机会向皇上陈述政治的得失，获得朝廷嘉奖。升丹阳太守，政治清明，老百姓非常爱戴他。光和七年(184)，征授尚书，升大司农。初平中，死在任上。


尹敏传

　　尹敏字幼季，南阳堵阳人。年轻时为诸生。开始学习《欧阳尚书》，后来学《古文》兼长《毛诗》、《谷梁》、《左氏春秋》。建武二年(26)，打报告给皇上陈述《洪范》消灾的办法。当时世祖方初创天下，没有顾及这件事，命令尹敏待诏公车，授郎中，辟大司空府。帝认为尹敏博通经记，命令他校正图谶，使他除去崔发所作的王莽著录叙列。尹敏回报道：“谶书不是圣人所作，里面有不少的错别字，很像世俗的俚语，恐贻误后生。”帝不采纳。尹敏依据那些缺文增加：“君无口，为汉辅。”帝看了觉得很奇怪，召见尹敏问他这是什么缘故。尹敏回答道：“我看见以前的人增减图书，不自量力，也学着这样做了，私心侥幸万一不见罪。”帝大为不满，虽然没有加罪于他，但尹敏从此不得重用。尹敏与班彪是好朋友，两人相遇常常谈得日落西山忘记了吃饭，深夜不睡觉，他们自己认为是钟子期、伯牙、庄周、惠施一流。后来三升任长陵令。

　　永平五年(62)，诏书逮捕男子周虑。周虑素有名称，与尹敏相好，尹敏因此被系免官，出狱时，叹息说：“聋哑之流，真是世上有道的人啊。不然，察察为明的人为什么遇上这样的祸患呢？”永平十一年(69)，升谏议大夫，死在家里。


周防传

　　周防字伟公，汝南汝阳人。父亲周扬，小时失去了父亲，家境贫困，曾经开旅店，供来往客人住宿，但不收取报酬。周防十六岁时，出仕为郡小吏。世祖出巡汝南，召见掾史考试率经术，周防特别能诵读，授任守丞。周防自己还未成人，请去。从徐州刺史盖豫学习《古文尚书》，经义通晓，举孝廉，授郎中。著《尚书杂记》三十二篇，四十万字。太尉张禹荐他补博士，升陈留太守，因犯法，免去官职。七十八岁死在家里。儿子周举，另有传。


孔僖传

　　孔僖字仲和，鲁国鲁人。从孔安国以下，世传《古文尚书》、《毛诗》。曾祖父孔子建，年轻时游学长安，与崔篆友好。崔篆出仕王莽任建新大尹时，曾经劝孔子建出仕。子建回答他说：“我有做布衣老百姓的心愿，您有做官的志气，各人听各人的所爱，不是很好吗？我们所走的道路，既然不同，请从此别。”就回去了，死在家里。孔僖与崔篆的孙子崔骃是好朋友，同游太学，学习《春秋》。因读吴王夫差的时事，孔僖废书叹息说：“如此，这是所谓画虎不成反为狗。”崔骃说：“是的。从前孝武皇帝做天子时，年纪轻轻的，才十八岁，崇信圣人之道，以先王为学习的榜样，五六年的时间，号称胜过文帝、景帝的恭俭。到后来任意而行，忘记了自己以前的好处。”孔僖道：“书传上这样的事情多着呢！”邻房生梁郁附和着道：“这样，武帝也是狗吗？”孔僖、崔骃默然不做声。梁郁发怒恨了他们，暗地里上书告崔骃、孔僖诽谤先帝，讥讽当世。朝廷把这件事交管事人处理，崔骃去狱吏受审讯。孔僖看到逮捕他的人快来了，害怕被诛，于是上书肃宗申诉：“我的愚蠢的意思，认为凡属称为诽谤的，是说实际上没有这回事，捏造诬蔑而已。至于孝武皇帝，政治的好与坏，在汉史上写得明明白白，有如日月。这是叫做直说书传实事，不算捏造。皇帝为善，天下的善就都归于他，皇帝不为善，天下的恶也都会集在他那里，这都有原因的，不可以责于人呢。并且皇上即位以来，政治没有什么过失，德泽及于百姓的却很多，天下的人都是知道的，我等为什么要讥刺他呢？假使非议的是事实，那就应该坚决悔过改正；若是说得不适合，也应当宽容，又为什么要加罪他呀？皇上不推原大数，深自考虑，仅仅为了泄私忿，以快己意。我等受戮，死就死了，但天下的人，一定会改变过去对皇上的看法，从这件事观察皇上的用心。自今以后，如果看到不可的事，就绝对不会再说了啊。我之所以不怕死，还敢于毫无顾虑地这样说，真正是为皇上爱惜这天下大业。皇上如果不爱惜，那我有什么办法呢？齐桓公亲自揭露他先君的过错，以启发管仲，然后全体臣子得以尽心为国。现在皇上居然想以十世的武帝，时代久远，隐瞒事实，难道不与桓公差得太远了吗？我恐怕管事人卒然构害，衔恨蒙冤，不能申诉，使后世议论的人随便以皇上作比较，难道可以再使子孙补救遮掩吗？我恭谨地去

　　朝廷等待重诛。”帝本来也无加罪孔僖等人的意思，奏书送上去，马上下诏不问罪，授孔僖兰台令史。元和二年(85)春，帝巡视东方，回来时经过鲁，去阙里，用牛祭祀孔子及七十二弟子，奏黄帝、尧、舜、禹、汤、周六代的音乐，大会孔氏男子二十岁以上的六十三人，命令儒者讲《论语》。孔僖因向皇上道谢。帝说：“今天的大会，难道不是对于您孔氏一种光荣吗？”孔僖回答道：“我听说贤明的圣主，没有不尊师重道的。现在皇上作为天子，亲自到我们这里，这是崇敬致礼老师，使圣德增辉。至于说到光荣，是不敢承当的。”帝大笑说：“不是圣人的子孙，哪里说得这样好的话啊！”就授孔僖郎中，赐褒成侯损及孔氏男女钱帛，令孔僖跟他回京师，使他校书东观。这年冬天，授临晋令，崔骃用《家林》占卜，说不好，阻止孔僖道：“你不如辞了的好。”孔僖说：“学习不为人，仕不选择什么样的官才做，凶吉由己，难道是由卜吗？”死在任上，遗嘱就地埋葬。二子长彦、季彦，都十多岁。蒲坂令许君然劝他们回鲁原籍，回答道：“现在载着父柩而归，违反了父亲的遗嘱；别墓而去，心所不忍。”于是留在华阴。长彦好章句学，季彦守了他的家业，传《古文尚书》、《毛诗》等学。门生数百人。

　　延光元年(122)，河西落大雹，大的如斗大。安帝诏令有道术的人，陈述灾异，在德阳殿召见孔季彦，帝亲自问孔季彦这是什么缘故。孔季彦回答道：“这是阴胜阳的征兆。现在大臣专权，母后党羽强大，皇上应当修至德，考虑这两件事。”帝不吭声，左右的人都恨孔季彦。举孝廉，不就。三年，年四十七岁，死在家里。以前，平帝对王莽掌权，封孔子后代孔均为褒成侯，追谥孔子为褒成宣尼。王莽失败后，失去了封国。建武十三年(37)，世祖再给孔均的儿子孔志为褒成侯。孔志逝世，儿子孔损继承。永元四年(92)，徙封褒亭侯。孔损逝世，儿子孔曜继承。孔曜逝世，儿子孔完继承。代代相传，到献帝初年，封国断绝。


杨伦传

　　杨伦字仲理，陈留东昏人。年轻时为诸生，拜司徒丁鸿为老师，学《古文尚书》。任郡文学掾。经过几个郡将，志意不合于时，因为不会应酬世俗的一套“做官术”，于是去职，自此不再应州郡的任命。讲授于大泽中，弟子有一千多人。元初中，郡里以礼请他，三府都征召他，公车征，都托病不就。后来特征博士，做清河王傅。这年，安帝逝世，杨伦就弃官奔丧，号泣阙下不断声。阎太后因他专擅，罢了他的官，获罪。顺帝即位，诏令免去杨伦的罪刑，就留在恭陵办丧事。服满，征授侍中。这时邵陵令任嘉在职贪污腐化，升武威太守，后来管事人奏任嘉赃罪千万，征到廷尉考问，牵涉将相大臣一百多人。杨伦于是上书道：“我听说《春秋》上说诛恶要找根本，根本除了，其余的就自然会消除了；提裘要拿着裘领，裘领正了，裘毛就自然顺理了。现在任嘉所犯的贪污罪行，极为严重，却没有受到处理，反而以罪恶之身，调守大郡，如果不办原来荐举的人，就不能禁绝奸罪。从前湖陆令张叠、萧令马因贤、徐州刺史刘福等人，罪恶明白之后，都处决了，但是如豺狼一样的官吏至今不绝，难道不是对荐举的人没有加罪的原因吗？从前齐威成霸，杀奸臣五个，都连累到荐举的人，因而止息了诽谤的流行。当断不断，反受其乱，这是黄石公所戒的。圣主贤王所以听匹夫匹妇的话，好比灰尘加在嵩山、泰山，云雾集在淮海，虽说没有增加什么，但也没有使它失去什么呢。希望皇上留神考察。”书送上。管事人认为杨伦的话太切直，措词不委婉，公布出来。尚书奏杨伦探知国家机密，说话激切以表示自己正直，获不敬罪，结论定为鬼薪罪(取薪以给宗庙，三岁刑)。诏令认为杨伦多次进忠言，特加原宥，免官回乡。

　　阳嘉二年(133)，征授太中大夫。大将军梁商任为长史。因谏诤不合，出补常山王傅，因病不到任。诏令司隶催促他去，杨伦因留河内朝歌，因病上书说：“有留死一尺，不北行一寸。杀头不改，九死不恨。匹夫所守，比三军还强。因敢于上词。”帝乃下诏说：“杨伦出低处，升高地，得傅的宏任不遵王命，擅自停止道路，托病自从，肆其狂志。”于是征到廷尉，诏令原谅他的罪过。杨伦前后三次被征举，都因直谏不合。归家以后，闭门讲学，不与人来往。公车再征，逃避不应，死在家里。光武中兴，北海牟融学《大夏侯尚书》，东海王良学《小夏侯尚书》，沛国桓荣学《欧阳尚书》。桓荣世代学习传授，东京称他最盛。扶风杜林传《古文尚书》、杜林同郡人贾逵为他作考证，马融作传，郑玄作注解，由是《古文尚书》就为世所重。


高诩传

　　高诩字季回，平原郡人。曾祖父高嘉，用《鲁诗》教授元帝，官至上谷太守。高诩的父亲高容，年轻时传高嘉学，哀帝、平帝时为光禄大夫。高诩因父亲的关系任郎中，世代传授《鲁诗》。因言行清正有操守而著名。

　　王莽篡位，父子二人假称眼睛瞎了，逃走，不做王莽的官。光武即位，大司空宋弘荐举高诩，征为郎，授符离长。去官之后，征为博士。建武十一年(35)，授大司农。在朝廷因居官方正著名。十三年，死在任上，赐钱及墓田。


包咸传

　　包咸字子良，会稽曲阿人。年轻时为诸生，在长安学习，以博士从细君为师，学《鲁诗》、《论语》。王莽末年，回乡里，在东海境被赤眉贼拘执。十多天，包咸早晨晚上诵经自如，赤眉贼奇怪，把他遣发走了。因此住在东海，造精舍讲授。光武即位，才回到自己的家乡。太守黄谠任户曹史，想找包咸去教授他的儿子。包咸说：“礼有来学的，没有去教的。”黄谠就送儿子去向他请教，以他为师。举孝廉，授郎中。建武中，入朝廷教授皇太子学习《论语》，又作《论语》章句。授谏议大夫、侍中、右中郎将。

　　永平五年(62)，升大鸿胪。每进见皇上，皇上以几杖赐他，入屏不趋，赞事不名。经传有疑义，常派小黄门到他家里去问。显宗认为包咸有老师的恩德，生活清苦，经常赏赐珍玩束帛，俸禄也比各公卿多，包咸都散给诸生中最贫困的。病重时，显宗亲自去看视。

　　八年(65)，年七十二，死在任内。儿子包福，授郎中，也是用《论语》入朝廷教授和帝。


魏应传

　　魏应字君伯，任城人。年轻时好学习。建武初年，去博士学习，学《鲁诗》。关门学习，不交结朋党，京师人都称赞他。后来归家作郡吏，举明经，授济阴王文学。因病免去官职，教授山泽中，生徒往往几百人。永平初年，为博士，升侍中。十三年，升大鸿胪。十八年，授光禄大夫。

　　建初四年(79)，授五官中郎将，诏令入朝授千乘王伉。魏应通晓经术，品行修洁，弟子自远方来学的，在册的几千人。肃宗非常器重他，多次进见，在皇上面前讨论疑难，受到特殊的赏赐。这时集合京师儒生于白虎观，讨论《五经》同异，使魏应专门解释疑难，侍中淳于恭报告皇上，皇上亲自到会主持，与石渠旧事一样。第二年，魏应出为上党太守，征授骑都尉，死在任上。


伏恭传

　　伏恭字叔齐，琅笽东武人，司徒伏湛的弟弟的儿子。伏湛的弟弟伏黯，字稚文，为了阐明《齐诗》，改定章句，作《解说》九篇，位至光禄勋。伏湛没有儿子，以伏恭为后。伏恭性孝，对待继母非常敬谨，年轻时传伏黯学，因任为郎。

　　建武四年(28)，授剧县令。任职十三年，因政治清廉公正著了名。青州举他为尤异，太常试经第一，授博士，升常山太守。兴修学校，教授门徒不止，因此北州多是伏氏学。永平二年(59)，代梁松为太仆。四年(61)，帝亲去辟雍，在行礼过程中授伏恭为司空，儒生认为是一种光荣。起先，伏恭的父亲伏黯的章句太繁琐，伏恭于是删去多余的话，定稿为二十万字。在位九年，因病请求回家，诏赐千百俸以终其身。十五年，皇上至琅笽，引见伏恭，如见三公的仪式。建初二年冬，肃宗行飨礼，称伏恭为三老。

　　年九十，元和元年(84)逝世，赐葬显节陵下。儿子伏寿，官至东郡太守。


任末传

　　任末字叔本，蜀郡繁县人。年轻时学《齐诗》，游学京师，教授弟子十多年。友人董奉德在洛阳病死，任末亲自推着鹿车，载了董奉德的丧送到墓地，由是著名。为郡功曹，以病辞去。后来奔老师的丧，在路上死去。临死时，告诉哥哥的儿子任造说：“一定要把我的尸体送到老师处，假使死了还有知觉，魂灵不会感到惭愧；如果没有知觉，得一抔土罢了。”任造听了他的话。


景鸾传

　　景鸾字汉伯，广汉梓潼人。年轻时跟着老师学经，跑遍了七州。能攻《齐诗》、《施氏易》，兼受《河洛》图纬，作《易说》及《诗解》，文句兼取《河洛》，按类编排，名叫《交集》。又著《礼内外记》，叫《礼略》。又抄录风角杂书，罗列占验，作《兴道》一篇。以及作《月令章句》。著述共五十多万字。多次上书陈述救灾异之术。州郡辟命不就。以寿终。


薛汉传

　　薛汉字公子，淮阳人。世代学《韩诗》，父子都因解说诸经的章节句读著名。薛汉年轻时传父亲的学业，特别擅长说灾异谶纬，教授生徒常达几百人。建武初年，为博士，受诏命校定图谶。当世说《诗》的，推薛汉为第一。永平中，为千乘太守，政治有特别好的成绩。后来因楚事获罪，下狱死。弟子犍为杜抚、会稽澹台敬伯、巨鹿韩伯高最有名。


杜抚传

　　杜抚字叔和，犍为武阳人。年轻时很有才华。从薛汉学习，定《韩诗章句》。后来回到乡里教授门生。沉毅静穆，以道为乐，一举一动，都以礼为准则。弟子千多人，后来被骠骑将军东平王苍所征，苍就国时，掾史统统补王官属，没有一年，都自劾回去了。当时杜抚为大夫，不忍心离去，苍听说了，赐车马财物遣送他。辟太尉府。建初中，做公车令，仅几个月，死在任上。他所著的《诗题约义通》，学者传诵，叫《杜君法》。


召驯传

　　召驯字伯春，九江寿春人。曾祖召信臣，元帝时，做少府。父亲建武中做卷县令，放荡不拘小节。召驯年少时学《韩诗》，博通经传，以志气有义著名。乡里说：“德行恂恂(恭顺貌)召伯春。”多次出仕州郡，征召司徒府。建初元年，升骑都尉，作肃宗的侍讲。授左中郎将，进朝教授诸王子。帝嘉奖他，十分恩宠。出授陈留太守，赐给刀剑钱物。元和二年(85)，入为河南尹。章和二年(88)，代任隗作光禄勋，死在任上，赐冢茔陪园陵。孙子叫召休，位至青州刺史。


杨仁传

　　杨仁字文义，巴郡阆中人。建武中，从师学习《韩诗》，几年以后回到家里，静居教授门生。出仕做郡功曹，举孝廉，授郎。太常上杨仁任中博士，杨仁自己认为年龄不到五十(《汉官仪》说：“博士限年五十以上。”)，不应旧科，上府让选。显宗特诏补北宫卫士令，皇上引见，问当世政治情况。杨仁回答要为政宽和，任用贤人，压抑骄横的外戚为先。又上对国家有利的事十二项，都是当世的急务。显宗嘉奖他，赐以缣钱。显宗逝世后，诸马氏贵盛，都争着要入宫。杨仁披甲持戟，严守门卫，没有人敢随便进去。肃宗即位，诸马氏共同诬陷杨仁刻毒严峻，帝知道杨仁忠，更加喜欢他，授升邡令。宽容为政，劝课掾史弟子，都使入学。其中通晓经术的，向上司表彰，有的贡献朝廷，由是义学大兴。垦田千多顷。因办哥哥的丧事去官。后来辟举司徒桓虞府。掾有宋章，贪污不法，杨仁始终不同他说话同席，当时人敬重他的大节。后来做阆中令。死在任上。


赵晔传

　　赵晔字长君，会稽山阴人。年轻时曾经做过县吏，奉命迎接督邮，赵晔认为做这类仆役工作可耻，因扔掉车马走了。走到犍为资中县，到杜抚处学《韩诗》，深入钻研。积二十年，与家里断绝往来，不回去，家里为他办了丧事。杜抚逝世后才归。州召他补从事，不就。举有道。死在家里。


卫宏传

　　卫宏字敬仲，东海人。年轻时与河南郑兴都好古学。起先，九江谢曼卿擅长说《毛诗》，为《毛诗》作了训诂。卫宏从谢曼卿学习，因作《毛诗序》，很合风雅的意思，于今还在社会上流行。后来从大司空杜林更受《古文尚书》，为《古文尚书》作《训旨》。这时济南徐巡拜卫宏为老师，后来跟杜林学习，也以儒学著名，由是古学大兴。光武用为议郎。卫宏作《汉旧仪》四篇，记载西京杂事；又著赋、颂、诔七首，都传于世。中兴后，郑众、贾逵传《毛诗》，后来马融作《毛诗传》，郑玄作《毛诗笺》。《前书》载鲁高堂生汉兴传《礼》十七篇。后来瑕丘萧奋用授同郡人后苍，后苍授梁人戴德及德的哥哥的儿子戴圣、沛人庆普。于是戴德的叫《大戴礼》，戴圣的叫《小戴礼》，庆普的叫《庆氏礼》，三家都立博士。孔安国所献《礼》古经五十六篇和《周官经》六篇，前世传其书，没有名家。中兴以后，也有《大、小戴》博士，虽然相传不绝，但是没有著名于儒林的。建武中，曹充学庆氏学，传给他儿子曹褒，著《汉礼》，事载在《庆癊传》。


董钧传

　　董钧字文伯，犍为郡资中县人。学《庆氏礼》。师事大鸿胪王临。元始中，举明经，升禀牲令，因病辞官。建武中，举孝廉，辟司徒府。董钧博通古今学问，多次上书说政事的得失利害。永平初，为博士。这时正草创五郊祭祀及宗庙礼乐，威仪章服，常叫董钧参议，多被采用，当世叫他为通儒。累升五官中郎将，经常教授门生一百多人。后来因事降任骑都尉，年七十余，死在家里。中兴，郑众传《周官经》，后来马融作《周官传》，授给郑玄，郑玄作《周官注》。郑玄原来学《小戴礼》，后来用古经校对，采用古经中意义好的，所以叫郑氏学。郑玄又注小戴所传《礼记》四十九篇，合起来叫《三礼》。《前书》齐胡母子都传《公羊春秋》授东平嬴公，嬴公授东海孟卿，孟卿授鲁人眭孟，眭孟授东海严彭祖、鲁人颜安乐。彭祖为《春秋》严氏学，安乐为《春秋》颜氏学，又瑕丘江公传《谷梁春秋》，三家皆立博士。梁太傅贾谊为《春秋左氏传训诂》，授赵人贯公。


丁恭传

　　丁恭字子然，山阳东缗人。学《公羊严氏春秋》。丁恭学义精明，教授生徒经常几百人，州郡请召不应。建武初，为谏议大夫、博士，封关内侯。十一年，升少府。门生自远方来的，在册的有几千人，当世称为大儒。太常楼望、侍中承宫、长水校尉樊矹等都是丁恭的学生。二十年，授侍中祭酒、骑都尉，与侍中刘昆都在光武左右，每事问他们。死在任内。


周泽传

　　周泽字癋都，北海安丘人。年轻时学《公羊严氏春秋》，隐居教授，门生经常有几百人。建武末年，征召大司马府，授议曹祭酒。才几个月，征召试博士。中元元年，升黾池令。奉公克己，哀怜孤老羸弱，官吏和老百姓都爱戴他。永平五年(62)，升右中郎将。十年(67)，授太常。周泽果敢直言，多次据理与朝廷争论。后来北地太守廖信犯贪污罪被捕入狱，没收他的财产，显宗把廖信的赃物赐给廉洁的官吏，只有周泽及光禄勋孙堪、大司农常冲三个特蒙赏赐。这时京师安定，在位的都互相勉励。孙堪字子癋，河南缑氏人。通经学，有志操，清白正直，爱士大夫，但是一根毫发也没有拿过别人的，以耿介气盛自居。王莽末年，天下大乱，宗族老弱在战场上，孙堪曾经力战陷入敌人阵地，他毫不在乎，多处负伤，宗族靠了他才免于遇难。郡中人都佩服他的见义勇为。建武中，出仕郡县。公正廉洁，俸禄不给家用，都供应了宾客。后任长吏，所到的地方都有好的治绩，为官吏百姓所敬重。去就分明，一点也不马虎。曾经任县令，谒见太守，行步迟缓，门亭长谴责孙堪的御吏，孙堪便解下印绶离去，不去官府。后再仕为左冯翊，因对下属促急，司隶校尉举奏免了他的官。数月，征为侍御史，再升尚书令。永平十一年(68)，授光禄勋。孙堪清廉，勇于从政，多直言，采纳的不少。

　　十八年(75)因病请求退职，任侍中骑都尉。任上，孙堪的行事与周泽类似，所以京师号为“二癋”。永平十二年(69)，用周泽代理司徒事，等于实授。周泽性情简易，不重威仪，有失宰相的人望。仅几个月，再为太常。为政清廉，循规蹈矩，敬奉宗庙。常卧病斋宫，他的妻子可怜他老病，进去问他有什么不舒服，周泽大怒，认为妻子干犯斋禁，就收捕她送诏狱请罪。当世怀疑他假称积极。当时编了一句话说：“生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋。”永平十八年(75)，授侍中骑都尉。后来多次为三老五更。建初中退休，死在家里。


钟兴传

　　钟兴字次文，汝南郡汝阳县人。年轻时跟少府丁恭学《严氏春秋》。丁恭推荐钟兴学问操行都好，光武召见，以经义问他，应答很清楚。光武嘉奖他，授郎中，升左中郎将。诏令定《春秋》章句，删除重复，用以教授皇太子。又使宗室诸侯跟钟兴学章句。封关内侯。钟兴自己认为没有什么功劳，不敢受封爵。帝说：“先生教训太子及诸王侯，这不是大功么？”钟兴说：“我的老师是丁恭。”于是再封丁恭，但钟兴还是坚决辞让不受爵。死于任上。


甄宇传

　　甄宇字长文，北海安丘人。清静自守，不求名利。学《严氏春秋》，教授生徒经常有几百人。建武中，为州郡从事，征召授博士，升太子少傅，死在任内。甄宇传业给儿子甄普，普传儿子甄承，承特别爱学习，不管家务事，讲授生徒经常几百人。诸儒生因甄承三代传业，没有不归服他的。建初中，举孝廉，死于梁相任上。子孙传学不绝。


楼望传

　　楼望字次子，陈留郡雍丘县人。年轻时学《严氏春秋》。操守清白，在乡里有名气。建武中，赵节王栩，听说了他的高名，派使者送玉帛请他为师，楼望不接受。后来出仕郡功曹。永平初年为侍中、越骑校尉，进宫中讲授。永平十六年(73)，升大司农。十八年(75)，代周泽做太常。建初五年(80)，因事降调太中大夫，后来做左中郎将。教授生徒不知疲倦，世称儒家的领袖，有学生九千余人。年八十，永元十二年(100)，死在任上，学生来送葬的有几千人，儒家以为光荣。


程曾传

　　程曾字秀升，豫章南昌人。在长安学习，学《严氏春秋》，长达十多年，后回家教授，会稽顾奉等数百人是他的学生。著书一百多篇，都是《五经》通解一类，又作《孟子章句》。建初三年，举孝廉，升海西令，死在任上。


张玄传

　　张玄字君夏，河内河阳人。年轻时学《颜氏春秋》，兼通几家法。建武初，举明经，补弘农文学，升陈仓县丞。清净无为，专心研究经书，当他在讲授时，常整天不吃饭。遇有与他讨论疑难的，往往提出诸家的学说，使选择自己认为合适的。诸儒生都佩服他的博学，学生有一千多人。张玄先为县丞时，曾经因工作去府，不晓得官曹在什么地方，吏告诉门下斥责他。当时右扶风琅笽徐业，也是一个大儒，听说张玄是一个诸生，召见他试试，与他说话，大惊说：“今天相遇，真正了解我的蒙昧啊！”因请他上堂，辩论一整天。后来张玄去官，举孝廉，授为郎。适值《颜氏》博士有缺，张玄试策得第一名，授为博士。过了几个月，诸生上言张玄兼说《严氏》、《冥氏》，不应当专做《颜氏》博士。光武叫他暂时回署，没有升官就死了。


李育传

　　李育字元春，扶风郡漆县人。年轻时学《公羊春秋》。深思专一，博览群书。在太学里很著名，极为同郡人班固赏识。班固奏荐李育于骠骑将军东平王苍，由是京师的贵威都争着与他交朋友。州郡请召，李育到了之后，往往托病辞去。曾经避地教授，有生徒几百人。还研究古学。曾读《左氏传》，虽然觉得《左氏传》的文采不错，但认为不合圣人的深意。

　　前世陈元、范升等人又多有非难，他们引用图谶，不据理体，于是作《难左氏义》四十一条。建初元年(76)，卫尉马廖举李育方正，任议郎。后来授博士。四年(79)，诏令李育与诸儒生论《五经》于白虎观，李育用《公羊》义与贾逵辩难，往返都有理有据，最为通儒。再升尚书令。马氏废黜时，李育因是马廖所举，免官归家。一年多，再征，升侍中，死在任内。


何休传

　　何休字邵公，任城郡樊县人。父亲任少府。何休为人质朴，说话结结巴巴，但是思想深刻，精研《六经》，当时的儒生没有赶得上他的。因是列卿的儿子，诏授郎中，不是他所喜欢的，托疾走了。不仕州郡，一言一行必合于礼。太傅陈蕃征召他，参与政事。陈蕃失败，何休获罪废黜，禁止他不得作官，于是作《春秋公羊解诂》，深思冥想，十七年不出门户。又注释考证《孝经》、《论语》、风角七分，都纵横典谟，不拘泥文字。又以《春秋》驳汉朝事六百余条，妙得《公羊》本意。何休还善历算，与他的老师博士羊弼，补述李育的思想，作《公羊墨守》(说《公羊》之义不可攻，如墨子的守城)、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》。党禁解除，又征召司徒。群公上表称何休道术深明，应当参加帷幄，出谋划策，谄媚的臣子不高兴他，授议郎，多次陈忠言，再升谏议大夫，年五十四，光和五年(182)逝世。


服虔传

　　服虔字子慎，开始名重，又名祗，后来改为虔，河南荣阳人。年轻时清苦立志，进太学学习。有美才，善写文章，作《春秋左氏传解》，流行到现在。又以《左传》驳何休所驳汉事六十条。举孝廉，稍稍得升迁，中平末年，授九江太守。免官之后，遭乱，在道上病死。所著有赋、碑、诔、书记、《连珠》、《九愤》，共十多篇。


颍容传

　　颍容字子严，陈国长平县人。博学多通，擅长《春秋左氏》传，拜太尉杨赐为老师。郡里举他为孝廉，州里征召，公车征，都不就。初平中，避乱荆州，聚集门徒一千多人。刘表任为武陵太守，不肯去。著《春秋左氏条例》五万多字，建安中逝世。


谢该传

　　谢该字文仪，南阳章陵人。熟习《春秋左氏》，为当时著名的儒生，门徒有数百人。建安中，河东人乐详条写《左氏》疑难不通数十事问谢该，该都一一为他作解释，叫《谢氏释》，在社会上流行。出仕作公车司马令，因父母年老，托疾去官。想回到自己的乡里，适值荆州道路阻断，没去成。少府孔融上书推荐他说：“我听说高祖创大业，韩信、彭越征讨暴乱，陆贾、叔孙通进说《诗书》。光武中兴，吴、耿辅佐，范升、卫宏讲述诗书旧业，所以能够文武并用，成了长治久安的大计。皇上圣德清明，与二祖相同，劳谦厄运，三年乃欢。(时灵帝逝世后，献帝居丧，初释服)今尚父鹰扬，方叔翰飞，王师电鸷，群凶破灭，天下太平，不用征伐，应该访求名儒，掌管礼纪。我以为，前公车司马令谢该，有曾参、史鱼好的秉性，又有卜高、言偃的文学，博通群书，遍览古今典籍，遇事能够处理自如，没有疑惑，立身清白，操守异常，笃爱古道。不论远近，很少能有与他相匹的。现在谢该因父母年老有病，想辞官回家，道路险阻，有家归不得。使良才抱朴逃走，逾越山河，沦落荆楚，往而不返。以后送女乐以诱由余，刻像以求傅说，难道不麻烦吗？我以为要找到谢该所在的地方，把谢该召回来。楚国阻止孙卿去国，汉朝追匡衡于平原，尊儒重学，是怕失了贤才啊！”书上，诏令征召还，授议郎，年老逝世。建武中，郑兴、陈元传《春秋左氏》学。当时尚书令韩歆上书，想为《左氏》立博士，范升与韩歆争论不决，陈元上书称颂《左氏》，就叫魏郡李封为《左氏》博士。后来群儒中那些浅陋固执的人多次在朝廷中争论。李封逝世后，光武终于违反大家的意见，不再补博士。


许慎传

　　许慎字叔重，汝南郡召陵人。性格淳朴敦厚，年少时，广泛地学习经书，马融经常推崇他，敬重他。当时人称赞他说：“许叔重对《五经》的研究举世无双。”任郡里的功曹，被举为孝廉，再升迁，任命为氵交县长。死在家里。先是，许慎认为五经的解释有好有坏，于是撰《五经异义》，又作《说文解字》十四篇，都传于世。


蔡玄传

　　蔡玄字叔陵，汝南郡南顿人。学通《五经》，门徒常一千多人，在册的有一万六千人。征辟都不就。顺帝时特诏征授议郎，讲论《五经》异同，很合顺帝的意。升侍中，出为弘农太守，死在任上。