卷七十〇 列传三十〇　班彪(班固)

　　班彪字叔皮，扶風安陵人也。祖況，成帝時為越騎校尉。父稚，哀帝時為廣平太守。〔一〕

　　〔一〕　廣平，郡，今洺州永(平)〔年〕縣也，隋室諱廣改焉。

　　彪性沈重好古。年二十餘，更始敗，三輔大亂。時隗囂擁眾天水，彪乃避難從之。囂問彪曰：「往者周亡，戰國並爭，天下分裂，數世然後定。意者從橫之事復起於今乎？將承運迭興，在於一人也？願生試論之。」對曰：「周之廢興，與漢殊異。昔周爵五等，諸侯從政，本根既微，枝葉彊大，故其末流有從橫之事，埶數然也。漢承秦制，改立郡縣，主有專己之威，臣無百年之柄。至於成帝，假借外家，〔一〕哀、平短祚，國嗣三絕，〔二〕故王氏擅朝，因竊號位。危自上起，傷不及下，〔三〕是以即真之後，天下莫不引領而歎。十餘年閒，中外搔擾，遠近俱發，假號雲合，咸稱劉氏，不謀同辭。〔四〕方今雄桀帶州域者，皆無七國世業之資，而百姓謳吟，思仰漢德，已可知矣。」囂曰：「生言周、漢之埶可也；至於但見愚人習識劉氏姓號之故，而謂漢家復興，疏矣。昔秦失其鹿，劉季逐而羈之，時人復知漢乎？」〔五〕

　　〔一〕　外家謂王鳳、王商等，並輔政領尚書事也。

　　〔二〕　哀帝在位六年，平帝在位五年，故曰短祚。成、哀、平俱無子，是三絕也。

　　〔三〕　成帝威權借於外家，是危自上起也。漢德無害於百姓，是傷不及下也。

　　〔四〕　謂王郎、盧芳等並詐稱劉氏也。

　　〔五〕　太公六韜曰：「取天下如逐鹿，鹿得，天下共分其肉也。」

　　彪既疾囂言，又傷時方艱，乃著王命論，以為漢德承堯，有靈命之符，王者興祚，非詐力所致，欲以感之，而囂終不寤，遂避河西。河西大將軍竇融以為從事，深敬待之，接以師友之道。彪乃為融畫策事漢，總西河以拒隗囂。

　　及融徵還京師，光武問曰：「所上章奏，誰與參之？」融對曰：「皆從事班彪所為。」帝雅聞彪才，因召入見，舉司隸茂才，拜徐令，以病免。〔一〕後數應三公之命，輒去。

　　〔一〕　司隸舉為茂才也。徐，縣，屬臨淮郡。

　　彪既才高而好述作，遂專心史籍之閒。武帝時，司馬遷著史記，自太初以後，闕而不錄，〔一〕後好事者頗或綴集時事，然多鄙俗，不足以踵繼其書。〔二〕彪乃繼採前史遺事，傍貫異聞，作後傳數十篇，因斟酌前史而譏正得失。其略論曰：

　　〔一〕　太初，武帝年號。

　　〔二〕　好事者謂楊雄、劉歆、陽城衡、褚少孫、史孝山之徒也。

　　唐虞三代，詩書所及，世有史官，以司典籍，〔一〕暨於諸侯，國自有史，〔二〕故孟子曰「楚之檮杌，晉之乘，魯之春秋，其事一也」。〔三〕定哀之閒，〔四〕魯君子左丘明論集其文，作左氏傳三十篇，又撰異同，號曰國語，二十一篇，由是乘、檮杌之事遂闇，〔五〕而左氏、國語獨章。又有記錄黃帝以來至春秋時帝王公侯卿大夫，號曰世本，一十五篇。春秋之後，七國並爭，秦并諸侯，則有戰國策三十三篇。漢興定天下，太中大夫陸賈記錄時功，作楚漢春秋九篇。孝武之世，太史令司馬遷採左氏、國語，刪世本、戰國策，據楚、漢列國時事，上自黃帝，下訖獲麟，〔六〕作本紀、世家、列傳、書、表凡百三十篇，而十篇缺焉。〔七〕遷之所記，從漢元至武以絕，則其功也。至於採經摭傳，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，務欲以多聞廣載為功，論議淺而不篤。其論術學，則崇黃老而薄五經；〔八〕序貨殖，則輕仁義而羞貧窮；〔九〕道游俠，則賤守節而貴俗功：〔一０〕此其大敝傷道，所以遇極刑之咎也。〔一一〕然善述序事理，辯而不華，質而不野，文質相稱，蓋良史之才也。誠令遷依五經之法言，同聖人之是非，意亦庶幾矣。〔一二〕

　　〔一〕　禮記曰：「動則左史書之，言則右史書之。」見於史籍者，夏太史終古、殷太史向摯、周太史儋也。見呂氏春秋。

　　〔二〕　左傳，魯季孫召外史掌惡臣。衛史華龍滑「曰我太史」也。楚有左史倚相。

　　〔三〕　乘者，興於田賦乘馬之事。檮杌者，嚚凶之類，興於記惡之誡。春秋以二始舉四時，以記萬事，遂各因以為名，其記事一也。見趙岐孟子注。

　　〔四〕　魯定公、哀公也

　　〔五〕　不行於時為闇也。其書今亡。

　　〔六〕　武帝太始二年，登隴首，獲白麟，遷作史記，絕筆於此年也。

　　〔七〕　十篇謂遷歿之後，亡景紀、武紀、禮書、樂書、兵書、將相年表、日者傳、三王世家、龜策傳、傅靳列傳。

　　〔八〕　黃帝、老子，道家也。五經，儒家也。遷序傳曰：「道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。」此謂崇黃老也。又曰：「儒者博而寡要，勞而少功。」此為薄五經也。

　　〔九〕　史記貨殖傳序曰：「家貧親老，妻子輭弱，歲時無以祭祀，飲食被服不足以自適，如此不慚恥，則無所比矣。無巖處奇士之行，而長貧賤，語仁義，亦足羞也。」

　　〔一０〕史記游俠傳序曰：「季次、原憲行君子之德，義不苟合當世，當世亦笑之。終身空室蓬戶，褐衣疏食不饜。今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，於行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄，蓋有足多者。今拘學或抱咫尺之義，久孤於世，豈若卑論齊俗，與世沈浮而取榮名哉！」

　　〔一一〕極刑謂遷被腐刑也。遷與任安書曰：「最下腐刑，極矣！」

　　〔一二〕易曰：「顏氏之子，其殆庶幾乎！」

　　夫百家之書，猶可法也。若左氏、國語、世本、戰國策、楚漢春秋、太史公書，今之所以知古，後之所由觀前，聖人之耳目也。司馬遷序帝王則曰本紀，公侯傳國則曰世家，卿士特起則曰列傳。又進項羽、陳涉而黜淮南、衡山，〔一〕細意委曲，條列不經。若遷之著作，採獲古今，貫穿經傳，至廣博也。一人之精，文重思煩，故其書刊落不盡，尚有盈辭，多不齊一。〔二〕若序司馬相如，舉郡縣，著其字，至蕭、曹、陳平之屬，及董仲舒並時之人，不記其字，或縣而不郡者，蓋不暇也。〔三〕今此後篇，慎覈其事，整齊其文，不為世家，唯紀、傳而已。傳曰：「殺史見極，平易正直，春秋之義也。」

　　〔一〕　謂遷著項羽本紀。又陳涉起於壟畝，數月被殺，無子孫相繼，著為世家，淮南、衡山，漢室之王胤，當世家而編之列傳，言進退之失也。

　　〔二〕　刊，削也。謂削落繁蕪，仍有不盡。

　　〔三〕　史記「衛青者，平陽人也」，「張釋之，堵陽人」，並不顯郡之類也。

　　彪復辟司徒玉況府。〔一〕時東宮初建，諸王國並開，〔二〕而官屬未備，師保多闕。彪上言曰：

　　〔一〕　玉音肅。

　　〔二〕　建武二十三年玉況為司徒，十九年建明帝為太子，十七年封諸王。

　　孔子稱「性相近，習相遠也」。〔一〕賈誼以為「習與善人居，不能無為善，猶生長於齊，不能無齊言也。習與惡人居，不能無〔為〕惡，猶生長於楚，不能無楚言也」。〔二〕是以聖人審所與居，而戒慎所習。昔成王之為孺子，出則周公、邵公、太(公)史佚，入則大顛、閎夭、南宮括、散宜生，左右前後，禮無違者，〔三〕故成王一日即位，天下曠然太平。是以春秋「愛子教以義方，不納於邪。驕奢淫佚，所自邪也」。〔四〕詩云：「詒厥孫謀，以宴翼子。」言武王之謀遺子孫也。〔五〕

　　〔一〕　見論語。

　　〔二〕　賈誼上疏之辭。

　　〔三〕　左傳曰：「自郊勞至於贈賄，禮無違者。」

　　〔四〕　左傳衛大夫石碏諫衛莊公之辭也。

　　〔五〕　詩大雅也。詒，遺也。宴，安也。翼，敬也。言文王遺其孫以善謀，武王以安敬之道遺其子。子謂成王也。

　　漢興，太宗使晁錯導太子以法術，〔一〕賈誼教梁王以詩書。〔二〕及至中宗，亦令劉向、王褒、蕭望之、周堪之徒，以文章儒學保訓東宮以下，〔三〕莫不崇簡其人，就成德器。今皇太子諸王，雖結髮學問，脩習禮樂，而傅相未值賢才，官屬多闕舊典。宜博選名儒有威重明通政事者，以為太子太傅，東宮及諸王國，備置官屬。又舊制，太子食湯沐十縣，設周衛交戟，五日一朝，因坐東箱，省視膳食，其非朝日，使僕、中允旦旦請問而已，明不媟黷，廣其敬也〔四〕。

　　〔一〕　文帝時晁錯為博士，上言曰：「人主所以顯功揚名者，以知術數也。今皇太子所讀書多矣，而未知術數。願陛下擇聖人之術以賜太子。」上善之，拜錯為太子家令。

　　〔二〕　賈誼為梁王太傅。梁王，文帝之少子，名揖，愛而好書，故令誼傅之。

　　〔三〕　中宗，宣帝也。時元帝為太子，宣帝使王褒、劉向、張子僑等之太子宮，娛侍太子朝夕讀誦，蕭望之為太傅，周堪為少傅。並見前書。

　　〔四〕　漢官儀曰：「皇太子五日一至臺，因坐東箱，省視膳食，以法制敕太官尚食宰吏，其非朝日，使僕、中允旦旦請問，明不媟黷，所以廣敬也。太子僕一人，秩千石；中允一人，四百石，主門衛徼巡。」

　　書奏，帝納之。

　　後察司徒廉為望都長，吏民愛之。〔一〕建武三十年，年五十二，卒官。所著賦、論、書、記、奏事合九篇。

　　〔一〕　察，舉也。司徒薦為廉。

　　二子：固，超。超別有傳。

　　論曰：班彪以通儒上才，傾側危亂之閒，行不踰方，〔一〕言不失正，仕不急進，貞不違人，敷文華以緯國典，守賤薄而無悶容。彼將以世運未弘，非所謂賤焉恥乎？何其守道恬淡之篤也！〔二〕

　　〔一〕　論語孔子曰：「可謂仁之方。」鄭玄注云：「方猶道也。」

　　〔二〕　孔子曰：「邦有道，貧且賤焉恥也。」言彪當中興之初，時運未泰，故不以貧賤為恥，何守道清靜之固也！恬淡猶清靜也。篤，固也。

　　固字孟堅。年九歲，能屬文誦詩賦，及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。〔一〕所學無常師，不為章句，舉大義而已。性寬和容眾，不以才能高人，諸儒以此慕之。〔二〕

　　〔一〕　九流謂道、儒、墨、名、法、陰陽、農、雜、縱橫。

　　〔二〕　謝承書曰：「固年十三，王充見之，拊其背謂彪曰：『此兒必記漢事。』」

　　永平初，東平王蒼以至戚為驃騎將軍輔政，開東閤，延英雄。時固始弱冠，奏記說蒼曰：〔一〕

　　〔一〕　奏，進也。記，書也。前書待詔鄭朋奏記於蕭望之，奏記自朋始也。

　　將軍以周、邵之德，立乎本朝，承休明之策，建威靈之號，〔一〕昔在周公，今也將軍，詩書所載，未有三此者也。〔二〕傳曰：「必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。」〔三〕固幸得生於清明之世，豫在視聽之末，私以螻螘，竊觀國政，〔四〕誠美將軍擁千載之任，躡先聖之蹤，〔五〕體弘懿之姿，據高明之埶，博貫庶事，服膺六蓺，白黑簡心，求善無猒，〔六〕採擇狂夫之言，不逆負薪之議。〔七〕竊見幕府新開，廣延群俊，四方之士，顛倒衣裳。〔八〕將軍宜詳唐、殷之舉，察伊、皋之薦，〔九〕令遠近無偏，幽隱必達，期於總覽賢才，收集明智，為國得人，以寧本朝。則將軍養志和神，優游廟堂，光名宣於當世，遺烈著於無窮。

　　〔一〕　號驃騎將軍也。

　　〔二〕　唯蒼與周公二人而已。

　　〔三〕　司馬相如喻蜀之辭。

　　〔四〕　螻螘謂細微也。

　　〔五〕　千載謂自周公至明帝時千餘載也。先聖謂周公也。

　　〔六〕　淮南子曰：「聖人見是非，若白黑之別於目。」左傳曰「求善不猒」也。

　　〔七〕　負薪，賤人也。三略曰「負新之諾，廊廟之言」也。

　　〔八〕　詩曰：「東方未明，顛倒衣裳。」言士爭歸之怱遽也。

　　〔九〕　堯舉皋陶，湯舉伊尹。

　　竊見故司空掾桓梁，宿儒盛名，冠德州里，七十從心，行不踰矩，〔一〕蓋清廟之光暉，當世之俊彥也。〔二〕京兆祭酒晉馮，結髮修身，白首無違，好古樂道，玄默自守，古人之美行，時俗所莫及。扶風掾李育，〔三〕經明行著，教授百人，客居杜陵，茅室土階。京兆、扶風二郡更請，徒以家貧，數辭病去。溫故知新，論議通明，廉清修絜，行能純備，雖前世名儒，國家所器，韋、平、孔、翟，無以加焉。〔四〕宜令考續，以參萬事。京兆督郵郭基，孝行著於州里，經學稱於師門，政務之績，有絕異之效。如得及明時，秉事下僚，進有羽翮奮翔之用，退有杞梁一介之死。〔五〕涼州從事王雍，躬卞嚴之節，文之以術蓺，〔六〕涼州冠蓋，未有宜先雍者也。古者周公一舉則三方怨，曰「奚為而後己」。〔七〕宜及府開，以慰遠方。弘農功曹史殷肅，〔八〕達學洽聞，才能絕倫，誦詩三百，奉使專對。此六子者，皆有殊行絕才，德隆當世，如蒙徵納，以輔高明，此山梁之秋，夫子所為歎也。〔九〕昔卞和獻寶，以離斷趾，〔一０〕靈均納忠，終於沈身，〔一一〕而和氏之璧，千載垂光，屈子之篇，萬世歸善。願將軍隆照微之明，信日昃之聽，〔一二〕少屈威神，咨嗟下問，令塵埃之中，永無荊山、汨羅之恨。

　　〔一〕　論語孔子曰：「七十而縱心所欲，不踰矩。」言恣心之所為，皆闇合於法則。

　　〔二〕　詩周頌曰：「於穆清廟，肅雍顯相，濟濟多士，執文之德。」鄭玄注曰：「顯，光也。」言桓梁可參多士，助祭於清廟為光暉也。爾雅曰：「髦，俊也。」美士為彥。

　　〔三〕　育字元春，見儒林傳。

　　〔四〕　韋賢、平當、孔光、翟方進也。流俗本「平」字作「玄」，誤。

　　〔五〕　說苑曰：「趙簡子遊於西河而歎曰：『安得賢士而與處焉？』舟人吉桑對曰：『鴻鵠高飛，所恃者六翮也。背上之毛，腹下之毳，加之滿把，飛不能為之益高。不知門下左右客千人，亦有六翮之用乎？將盡毛毳也？』」又曰「齊莊公攻莒，杞梁與華周進鬥，壞軍陷陣，三軍不敢當。至莒城下，殺二十七人而死」也。

　　〔六〕　卞嚴，卞莊子也。新序曰：「卞莊子好勇，養母，戰而三北，交遊非之，國君辱之。莊子受命，顏色不變。及母死三年，齊與魯戰，莊子請從。至，見於將軍曰：『初獨與母處，是以戰而三北。今母沒矣，請塞責。』遂赴敵而鬥，獲甲首而獻，曰：『夫三北，以養母也。吾聞之，節士不以辱生。』遂殺十人而死。」論語孔子曰：「卞莊子之勇，冉求之蓺，文之以禮樂。」

　　〔七〕　孫卿子曰：「周公東征，西國怨，曰：『何獨不來也！』南征而北國怨，曰：『何獨後我也！』」

　　〔八〕　固集「殷」作「段」。

　　〔九〕　秋猶時也。論語孔子曰：「山梁雌雉，時哉！」

　　〔一０〕離，被也。斷趾，刖足也。事見韓子。

　　〔一一〕屈原字靈均，納忠於楚，終不見信，自沈於汨羅之水而死。

　　〔一二〕信音申。

　　蒼納之。

　　父彪卒，歸鄉里。固以彪所續前史未詳，乃潛精研思，欲就其業。既而有人上書顯宗，告固私改作國史者，有詔下郡，收固繫京兆獄，盡取其家書。先是扶風人蘇朗偽言圖讖事，下獄死。固弟超恐固為郡所覈考，不能自明，乃馳詣闕上書，得召見，具言固所著述意，而郡亦上其書。顯宗甚奇之，召詣校書部，〔一〕除蘭臺令史，〔二〕與前睢陽令陳宗、長陵令尹敏、司隸從事孟異共成世祖本紀。遷為郎，典校祕書。固又撰功臣、平林、新市、公孫述事，作列傳、載記二十八篇，奏之。帝乃復使終成前所著書。

　　〔一〕　前書固敘傳曰：「永平中為郎，典校祕書。」

　　〔二〕　漢官儀曰：「蘭臺令史六人，秩百石，掌書劾奏。」

　　固以為漢紹堯運，以建帝業，至於六世，史臣乃追述功德，〔一〕私作本紀，編於百王之末，廁於秦、項之列，〔二〕太初以後，闕而不錄，故探撰前記，綴集所聞，以為漢書。起元高祖，終于孝平王莽之誅，十有二世，二百三十年，〔三〕綜其行事，傍貫五經，上下洽通，為春秋考紀、表、志、傳凡百篇。〔四〕固自永平中始受詔，潛精積思二十餘年，至建初中乃成。當世甚重其書，學者莫不諷誦焉。

　　〔一〕　六代謂武帝，史臣謂司馬遷也。

　　〔二〕　史記起自黃帝，漢最居其末也。

　　〔三〕　高、惠、呂后、文、景、武、昭、宣、元、成、哀、平十二代也。并王莽合二百三十年。

　　〔四〕　紀十二，表八，志十，列傳七十，合百篇。前書音義曰：「春秋考紀謂帝紀也。言考覈時事，具四時以立言，如春秋之經。」

　　自為郎後，遂見親近。時京師脩起宮室，濬繕城隍，而關中耆老猶望朝廷西顧。固感前世相如、壽王、東方之徒，造搆文辭，終以諷勸，〔一〕乃上兩都賦，盛稱洛邑制度之美，以折西賓淫侈之論。其辭曰：

　　〔一〕　相如作上林、子虛賦，吾丘壽王作士大夫論及驃騎將軍頌，東方朔作客難及非有先生論，其辭並以諷喻為主也。

　　有西都賓問於東都主人曰：〔一〕「蓋聞皇漢之初經營也，嘗有意乎都河洛矣。輟而弗康，寔用西遷，作我上都。主人聞其故而睹其制乎？」〔二〕主人曰：「未也。願賓攄懷舊之蓄念，發思古之幽情，〔三〕博我以皇道，弘我以漢京。」賓曰：「唯唯。」

　　〔一〕　中興都洛陽，故以東都為主，而謂西都為賓也。

　　〔二〕　皇，大也。尚書曰：「厥既得吉卜則經營。」高祖五年，劉敬說上都關中，上疑之。左右大臣皆山東人，多勸都洛陽，此為有意都河洛矣。張良曰：「洛陽其中小不過數百里，四面受敵，非用武之國。關中金城千里，天府之國也。」於是上即日西都關中，此為輟而弗康也。輟，止也。康，安也。

　　〔三〕　廣雅曰攄，舒也。

　　漢之西都，在于雍州，寔曰長安。〔一〕左據函谷、二崤之阻，表以(泰)〔太〕華、終南之山。〔二〕右界褒斜、隴首之險，帶以洪河、涇、渭之川。〔三〕華實之毛，則九州之上腴焉；防禦之阻，則天下之奧區焉。〔四〕是故橫被六合，三成帝畿，〔五〕周以龍興，秦以虎視。及至大漢受命而都之也，〔六〕仰寤東井之精，俯協河圖之靈，〔七〕奉春建策，留侯演成，〔八〕天人合應，以發皇明，乃眷西顧，寔惟作京。〔九〕於是睎秦領，睋北阜，挾酆霸，據龍首。〔一０〕圖皇基於億載，度宏規而大起，肇自高而終平，世增飾以崇麗，歷十二之延祚，故窮奢而極侈。〔一一〕建金城其萬雉，呀周池而成淵，披三條之廣路，立十二之通門。〔一二〕內則街衢洞達，閭閻且千，九市開場，貨別隧分，人不得顧，車不得旋，闐城溢郭，傍流百廛，紅塵四合，煙雲相連。〔一三〕於是既庶且富，娛樂無疆，都人士女，殊異乎五方，游士擬於公侯，列肆侈於姬、姜〔一四〕。鄉曲豪俊游俠之雄，節慕原、嘗，名亞春、陵，連交合眾，騁騖乎其中。〔一五〕

　　〔一〕　前書音義曰：「長安本秦之鄉名，高祖都焉。」

　　〔二〕　函谷，關名也。左傳曰「崤有二陵，其南陵夏后皋之墓，其北陵文王之所避風雨」，故曰二崤。太華，山也，山海經曰，華首之西六十里曰太華。終南，長安南山也。詩曰：「終南何有。」注云：「終南，周之名山中南也。」

　　〔三〕　褒斜，谷名，南口曰褒，北口曰斜，在今梁州。隴首，山名，在今秦州。洪，大也。

　　〔四〕　華實之毛謂草木也。左傳曰：「食土之毛。」前書曰：「秦地九州膏腴。」尚書雍州「厥田上上」。防禦謂關禁也。楊雄衛尉箴曰：「設置山險，盡為防禦。」奧，深也。言秦地險固，為天下深奧之區域。

　　〔五〕　前書音義曰：「關西為橫。」被猶及也。呂氏春秋曰：「神明通于六合。」高誘注云：「四方上下為六合。」周禮曰：「方千里曰王畿。」三成謂周、秦、漢並都之也。

　　〔六〕　龍興虎視，喻盛彊也。孔安國尚書序曰：「漢室龍興。」易曰：「虎視眈眈。」

　　〔七〕　寤猶曉也。協，合也。高祖至霸上，五星聚於東井。又河圖曰：「帝劉季，日角戴勝，斗匈龍股，長七尺八寸。昌光出軫，五星聚井，期之興，天授圖，地出道，予張兵鈐劉季起。」東井，秦之分野，明漢當代秦都關中。

　　〔八〕　奉春君，婁敬也。春者，四時之始。婁敬亦始建遷都之策，故以號焉。留侯，張良也。蒼頡篇曰：「演者引也。」

　　〔九〕　天謂五星聚東井也。人謂婁敬等進說也。皇明謂高祖也。西顧謂入關也。詩云：「乃眷西顧。」

　　〔一０〕睎，望也，音希。睋，視也，音蛾。秦領在今藍田東南。北阜即今三原縣北有高阜，東西橫亘者是也。豐水出鄠縣南山豐谷。霸水出藍田谷。三秦記曰：「龍首山六十里，頭入渭水，尾達樊川。」在傍曰挾，在上曰據也。

　　〔一一〕肇，始也。始自高祖，終於平帝，為十二代也。

　　〔一二〕金城言堅固也。張良曰：「金城千里。」杜預注左傳云：「方丈為堵，三堵為雉。」字林曰：「呀，大空也。」音火加反。周禮：「國方九里，旁三門。」每門有大路，故曰三條。鄭玄注周禮云「天子城十二門，通十二子」也。

　　〔一三〕字林曰：「閭，里門也。閻，里中門也。」且千，言多也。漢宮閣疏曰：「長安九市，其六在道西，三在道東。」隧，列肆道也。鄭玄注禮記曰：「廛，市物邸舍也。」

　　〔一四〕論語：「子適衛，冉有僕。子曰：『庶矣哉！』冉有曰：『既庶矣，又何加焉？』曰：『富之。』」詩周頌云：「惠我無疆。」疆，境也。詩小雅曰：「彼都人士。」毛萇注云：「城郭之域曰都。」五方謂四方及中央也。前書曰：「秦地五方雜錯。」鄭玄注周禮曰：「肆，市中陳物處也。」杜元凱注左傳云「姬、姜大國之女」也。

　　〔一五〕豪俊游俠謂朱家、郭解、原涉之類也。原、嘗〔謂〕平原君趙勝、孟嘗君田文也，春、陵謂春申君黃歇、信陵君無忌也，並招致賓客，名高天下也。

　　若乃觀其四郊，浮遊近縣，則南望杜、霸，北眺五陵，名都對郭，邑居相承，英俊之域，黻冕所興，冠蓋如雲，七相五公。〔一〕與乎州郡之豪桀，五都之貨殖，三選七遷，充奉陵邑，蓋以彊幹弱枝，隆上都而觀萬國。〔二〕封畿之內，厥土千里，逴犖諸夏，兼其所有。〔三〕其陽則崇山隱天，幽林穹谷，陸海珍藏，藍田美玉，商、洛緣其隈，鄠、杜濱其足，〔四〕源泉灌注，陂池交屬，竹林果園，芳草甘木，郊野之富，號曰近蜀。〔五〕其陰則冠以九嵕，陪以甘泉，乃有靈宮起乎其中。秦、漢之所極觀，淵、雲之所頌歎，於是乎存焉。〔六〕下有鄭、白之沃，衣食之源，隄封五萬，疆埸綺分，溝塍刻鏤，原隰龍鱗，決渠降雨，荷臿成雲，五穀垂穎，桑麻敷棻〔七〕。東郊則有通溝大漕，潰渭洞河，泛舟山東，控引淮、湖，與海通波。〔八〕西郊則有上囿禁苑，林麓藪澤，陂池連乎蜀、漢，繚以周牆，四百餘里，離宮別館，三十六所，神池靈沼，往往而在。〔九〕其中乃有九真之麟，大宛之馬，黃支之犀，條枝之鳥，踰崑崙，越巨海，殊方異類，至三萬里。〔一０〕

　　〔一〕　浮遊謂周流也。杜、霸謂杜陵、霸陵，在城南，故南望也。五陵謂長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵，在渭北，故北眺也。並徙人以置縣邑，故云名都對郭。蒼頡篇曰：「黻，綬也。冕，冠也。」其所徙者皆豪右、富貲、吏二千石，故多英俊冠蓋之人。如雲，言多也。詩曰：「出其東門，有女如雲。」七相謂丞相車千秋，長陵人，黃霸、王商，並杜陵人也，韋賢、平當、魏相、王嘉，並平陵人也。五公謂田蚡為太尉，長陵人，張安世為大司馬，朱博為司空，並杜陵人，平晏為司徒，韋賞為大司馬，並平陵人也。

　　〔二〕　前書音義曰：「五都謂洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都也。」三選，選三等之人，謂徙吏二千石及高貲富人及豪桀并兼之家於諸陵，蓋以彊幹弱枝，非獨為奉山園也。見前書。自元帝已後不遷，故唯七焉。爾雅曰：「觀，指示也。」「選」或為「徙」，義亦通。

　　〔三〕　前書曰：「秦地沃野千里，人以富饒。」逴犖猶超絕也。逴音卓。犖音呂角反。諸夏謂中國也。

　　〔四〕　穹谷，深谷。東方朔曰：「漢興，去三河之地，止灞、滻之西，都涇、渭之南，此謂天下陸海之地也。」范子計然曰：「玉出藍田。」商及上洛皆縣名。隈，山曲也。濱猶近也。鄠、杜，二縣名，近南山之足。爾雅云：「麓，山足也。」

　　〔五〕　孔安國注尚書曰：「澤障曰陂，停水曰池。」前書曰：「巴、蜀土地肥美，有山林竹樹蔬食果實之饒。」今南山亦有之，與巴、蜀相類，故曰近蜀。爾雅曰：「邑外曰郊，郊外曰野。」

　　〔六〕　陰謂北也。九嵕山尤高峻，故稱冠云。甘泉山在雲陽北，秦始皇於上置林光宮，漢又起甘泉宮、益壽、延壽館、通天臺，故云「秦、漢之所極觀」。王褒字子泉，作甘泉頌，楊子雲作甘泉賦，故云「泉、雲頌歎」。

　　〔七〕　史記曰：「韓使水工鄭國說秦，令引涇水為渠，傍北山，東注洛，溉田四萬餘頃，名曰鄭國渠。」武帝時，趙中大夫白公奏穿渠引涇水，首起谷口，尾入櫟陽，溉田四千餘頃，因名白渠。時人歌之曰：「田於何所？池陽谷口。鄭國在前，白渠起後。舉臿為雲，決渠為雨。涇水一石，其泥數斗。且溉且糞，長我禾黍。衣食京師，億萬之口。」前書曰：「天子畿方千里，隄封百萬井。」音義曰：「隄謂積土為封限也，音丁奚反。」廣雅曰：「埸，界也。」音亦。周禮曰：「夫閒有遂，十夫有溝。」說文曰：「塍，田畦也。」塍音繩。刻鏤謂交錯如鏤也。爾雅曰：「高平曰原，下溼曰隰。」言如龍鱗之五色也。五穀，黍、稷、菽、麥、稻也。〔小〕爾雅曰：「禾穗謂之穎。」〔小〕爾雅曰：「敷，布也。」棻，茂盛也，音芬。

　　〔八〕　漕，水運也。蒼頡篇曰：「潰，傍決也。」前書武帝穿漕渠通渭。史記曰：「滎陽下引河東南為鴻溝，以與淮、泗會。」

　　〔九〕　上囿謂林苑也。穀梁傳曰：「林屬於山為麓。」鄭玄注周禮曰：「澤無水曰藪。」繚猶繞也，音了。三輔黃圖曰：「上林有建章、承光等一十一宮，平樂、繭觀等二十五，凡三十六所。」三秦記曰：「昆明池中有神池，通白鹿原。」詩曰：「王在靈沼。」

　　〔一０〕宣帝詔曰：「九真郡獻奇獸。」晉灼漢書注云：「駒形，麟色，牛角。」武帝時，李廣利斬大宛王首，獲汗血馬來。又黃支國自三萬里貢生犀。條支國臨西海，有大鳥，卵如甕。條支與安息接，武帝時，安息國發使來獻之。又曰：「崑崙山高二千五百里。」並見前書。

　　其宮室也，體象乎天地，經緯乎陰陽，據坤靈之正位，放(泰)〔太〕、紫之圓方。〔一〕樹中天之華闕，豐冠山之朱堂，因瑰材而究奇，抗應龍之虹梁，列棼橑以布翼，荷棟桴而高驤。〔二〕雕玉瑱以居楹，裁金璧以飾璫，發五色之渥采，光爓朗以景彰。〔三〕於是左墄右平，重軒三階，閨房周通，門闥洞開，列鍾虡於中庭，立金人於端闈，仍增崖而衡閾，臨峻路而啟扉。〔四〕徇以離殿別寢，承以崇臺閒館，煥若列星，紫宮是環。〔五〕清涼宣溫，神仙長年，金華玉堂，白虎麒麟，區宇若茲，不可殫論。〔六〕增槃業峨，登降炤爛，殊形詭制，每各異觀，乘茵步輦，唯所息宴。〔七〕後宮則有掖庭椒房，后妃之室，合歡增成，安處常寧，茞若椒風，披香發越，蘭林蕙草，鴛鸞飛翔之列。〔八〕昭陽特盛，隆乎孝成，屋不呈材，牆不露形，裛以藻繡，絡以綸連，隨侯明月，錯落其閒，金釭銜璧，是為列錢，翡翠火齊，流燿含英，懸黎垂棘，夜光在焉。〔九〕於是玄墀釦切，玉階彤庭，礝磩采緻，琳珉青熒，珊瑚碧樹，周阿而生。〔一０〕紅羅颯纚，綺組繽紛，精曜華燭，俯仰如神〔一一〕。後宮之號，十有四位，窈窕繁華，更盛迭貴，處乎斯列者，蓋以百數。〔一二〕左右廷中，朝堂百僚之位，蕭曹魏邴，謀謨乎其上。〔一三〕佐命則垂統，輔翼則成化，流大漢之愷悌，蕩亡秦之毒螫。〔一四〕故令斯人揚樂和之聲，作畫一之歌，功德著於祖宗，膏澤洽于黎庶。〔一五〕又有天祿石渠，典籍之府，命夫諄誨故老，名儒師傅，講論乎六蓺，稽合乎同異。〔一六〕又有承明金馬，著作之庭，大雅宏達，於茲為群，元元本本，周見洽聞，啟發篇章，校理祕文。〔一七〕周以鉤陳之位，衛以嚴更之署，總禮官之甲科，群百郡之廉孝。〔一八〕虎賁贅衣，閹尹閽寺，陛戟百重，各有攸司。〔一九〕周廬千列，徼道綺錯。〔二０〕輦路經營，脩涂飛閣。〔二一〕自未央而連桂宮，北彌明光而絙長樂，陵墱道而超西墉，混建章而外屬，設璧門之鳳闕，上柧棱而棲金雀。〔二二〕內則別風之嶕嶢，眇麗巧而竦擢，張千門而立萬戶，順陰陽以開闔。〔二三〕爾乃正殿崔巍，層構厥高，臨乎未央，經駘盪而出馺娑，洞枍詣與天梁，上反宇以蓋戴，激日景而納光。〔二四〕神明鬱其特起，遂偃蹇而上躋，軼雲雨於太半，虹霓回帶於棼楣，雖輕迅與僄狡，猶愕眙而不敢階。〔二五〕攀井幹而未半，目眴轉而意迷，舍櫺檻而卻倚，若顛墜而復稽，魂怳怳以失度，巡回涂而下低。〔二六〕既懲懼於登望，降周流以彷徨，步甬道以縈紆，又杳窱而不見陽。〔二七〕排飛闥而上出，若游目於天表，似無依(之)〔而〕洋洋。〔二八〕前唐中而後太液，攬滄海之湯湯，揚波濤於碣石，激神嶽之嶈嶈，濫瀛洲與方壺，蓬萊起乎中央。〔二九〕於是靈草冬榮，神木叢生，巖峻崔崒，金石崢嶸。〔三０〕抗仙掌(與)〔以〕承露，擢雙立之金莖，軼埃壒之混濁，鮮顥氣之清英。〔三一〕騁文成之丕誕，馳五利之所刑，庶松喬之群類，時游從乎斯庭，實列仙之攸館，匪吾人之所寧。〔三二〕

　　〔一〕　圓象天，方象地。南北為經，東西為緯。楊雄司空箴曰：「普彼坤靈，侔天作合。」放，象也。太、紫謂太微、紫宮也。劉向七略曰：「明堂之制：內有太室，象紫宮；南出明堂，象太微。」春秋合誠圖曰：「太微，其星十二，四方。」史記天官書曰：「環之匡衛十二星，藩臣，皆曰紫宮。」是太微方而紫宮圓也。

　　〔二〕　列子曰：「周穆王作中天之臺。」說文曰：「闕，門觀也。」前書蕭何作東闕、北闕。豐，大也。冠山謂在山之上也。埤蒼曰：「瑰瑋，珍奇也。」廣雅曰：「有翼曰應龍。」梁作應龍之形，而又曲如虹也。說文曰：「棼，複屋之棟。」橑，椽也。翼，屋之四阿也。荷，負也。驤，舉也。爾雅曰：「棟謂之桴。」音浮。

　　〔三〕　廣雅曰：「磌，礩也。」音田。「瑱」與「磌」通。楹，柱也。雕玉為礩以承柱也。上林賦曰：「華榱璧璫。」韋昭注曰：「璫，榱頭也。」渥，光潤也。爓音豔。

　　〔四〕　摯虞決疑要注曰：「墄者為階級，平者以文塼相亞次也。」「域」亦作「墄」。言階級勒墄然，音七則反。王逸楚辭注曰：「軒，樓板也。」周禮夏后氏「世室九階」，鄭玄注云「南面三階，三面各二」也。爾雅曰：「宮中之門謂之闈，小者謂之閨。」簴以懸鍾也。史記：「秦始皇收天下兵器，聚之咸陽，銷以為金人十二，置宮中。」端闈，宮正門也。三輔黃圖曰：「秦宮殿端門四達，以則紫宮。」仍，因也。衡，橫也。閾，門限。

　　〔五〕　徇猶繞也。崇，高也。閒音閑。煥，明也。言周回宮館，明若列星之環繞紫宮也。環，協韻音宦。

　　〔六〕　三輔黃圖曰：「未央宮有清涼殿、宣室殿、中溫室殿、金華殿、大玉堂殿、中白虎殿、麒麟殿，長樂宮有神仙殿。」殫，盡也。

　　〔七〕　增，重也。槃，屈也。業峨，高也。業音五臘反。峨音我。詭，異也。茵，褥也。駕人曰輦。

　　〔八〕　漢官儀曰：「婕妤以下皆居掖庭。」三輔黃圖曰：「長樂宮有椒房殿。」前書曰：「班婕妤居增成舍。」桓譚新論曰：「董賢女弟為昭儀，居舍號曰椒風。」漢宮閣名長安有披香殿、鴛鸞殿、飛翔殿。餘未詳。

　　〔九〕　昭陽殿，成帝趙昭儀所居也。說文曰：「裛，纏也。」音於業反。綸，糾，青絲綬也。「綸」或作「編」。淮南子曰：「隨侯之珠，和氏之璧。」高誘注云：「隨侯行見大蛇傷，以藥傅之。後蛇銜珠以報之，因曰隨侯珠。」說文曰：「釭，轂鐵也。」音江，又音工。謂以黃金為釭，其中銜璧，納之於(璧)〔壁〕帶，為行列歷歷如錢也。前書曰：「昭陽殿璧帶，往往為黃金釭，函藍田玉璧，明珠翠羽飾之。」異物志曰：「翠鳥形如燕，赤而雄曰翡，青而雌曰翠，其羽可以飾幃帳。」韻集曰：「火齊，珠也。」戰國策曰：「應侯謂秦王曰『梁有縣黎』。」左傳曰：「晉荀息請以垂棘之璧假道於虞。」言懸黎、垂棘之玉，並夜有光輝也。

　　〔一０〕前書曰：「昭陽殿中庭彤朱，而殿上髹漆。」髹音休。漆黑故曰玄。墀，殿上地也。又曰；「切皆銅沓，黃金塗，白玉階。」釦音口。礝、磩，琳、珉，並石次玉者。礝音而兗反，磩音戚。綵緻，其文理密也。青熒，其光色也。漢武故事曰：「武帝起神堂，植玉樹，葺珊瑚為枝，以碧玉為葉。」淮南子曰：「崑崙山有碧樹在其北。」高誘注云：「碧，青石也。」謂以珠玉假為樹而植之於殿曲。阿，曲也。

　　〔一一〕薛綜注西京賦曰：「颯纚，長袖貌。颯音素合反，纚音山綺反。」綺，文繒也。組，綬也。繽紛，盛貌。燭，照也。言精彩華飾照燿也。戰國策張儀謂秦王曰：「彼周、鄭之女，粉白黛黑立於衢，非知而見之者以為神也。」

　　〔一二〕前書曰：「漢興，因秦之稱號，正嫡稱皇后，妾皆稱夫人。凡十四等，有昭儀、婕妤、娙娥、傛華、美人、八子、充衣、七子、良人、長使、少使、五官、順常，是為十三等；又有無涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者，秩祿同，共為一等，合十四位也。」窈窕，幽閑也。繁華，美麗也。百數謂以百而數之也。

　　〔一三〕蕭何、曹參並沛人，魏相字弱翁，濟陰人，邴吉字少卿，魯國人，並為丞相。

　　〔一四〕李陵書曰：「其餘佐命立功之士。」司馬相如曰：「垂統理順易繼也。」統，業也。禮記曰：「保者慎其身以輔翼之。」愷，樂也。悌，易也。楊雄長楊賦曰：「今朝廷出愷悌，行簡易。」王褒四子講德論曰：「秦之處位任政者，並施毒螫。」前書曰：「孝惠、高后之時，海內得離戰國之苦，君臣俱欲無為，而天下晏然，衣食滋殖。」又曰：「近觀漢相，高祖開基，蕭、曹為冠。孝宣中興，丙、魏有聲。」是時黜陟有序，眾職修理，公卿多稱其位，海內興於禮讓也。

　　〔一五〕孔叢子曰：「古之帝王，功成作樂，其功善者其樂和。」前書曰，蕭何薨，曹參代之，百姓歌之曰：「蕭何為法，較若畫一，曹參代之，守而勿失。」祖宗謂高祖、中宗也。

　　〔一六〕三輔故事曰：「天祿、石渠並閣名，在未央宮北，以閣祕書。」諄誨謂殷勤教告也。詩大雅曰：「誨爾諄諄。」鄭玄注云：「我教告王，口語諄諄然。」諄音之純反。六蓺謂詩、書、禮、樂、易、春秋也。稽，考也。前書，甘露中詔諸儒講五經同異，令蕭望之平奏其議。

　　〔一七〕承明，殿前之廬也。金馬，署名也。門有銅馬，故名金馬門，待詔者皆居之。宏亦大也。元其元，本其本。祕文，祕書也。孝經鉤命決曰「丘掇祕文」也。

　　〔一八〕周，環也。前書音義曰：「鉤陳，紫宮外星也，宮衛之位亦象之。」嚴更之署，行夜之司也。禮官，奉常也，有博士掌試策，考其優劣，為甲乙之科，即前書曰「太常以公孫弘為下第」是也。言百郡，舉全數。前書又曰：「興廉舉孝。」

　　〔一九〕虎賁，宿衛之臣。贅衣，主衣之官。贅，綴也，音之銳反。尚書曰：「綴衣虎賁。」閹尹、閽寺並宦官，周禮有閹人、寺人。陛戟，執戟於陛也。百重，言多也。攸，所也。司，主也，協韻音伺。

　　〔二０〕廬謂宿衛之廬，周於宮也。千列，言多也。史記：「衛令曰周廬，設卒甚謹。」徼道，徼巡之道。綺錯，交錯也。前書曰「中尉掌徼巡京師」也。

　　〔二一〕前書音義曰：「輦道，閣道也。」「涂」亦「塗」也，古字通用。

　　〔二二〕未央宮在西，長樂宮在東，桂宮、明光宮在北，言飛閣相連也。墱，陛級也，音丁鄧反。墉，城也。混，同也。建章宮在城西。屬，連也。前書曰：「建章宮，其東則鳳闕，(門)高二十餘丈，其南有璧門之屬。」說文曰「柧棱，殿堂上最高之處也。」柧音孤，棱音力登反。其上棲金雀焉。三輔故事曰「建章宮闕上有銅鳳皇」，即金雀也。

　　〔二三〕三輔故事曰：「建章宮東有折風闕。」關中記曰：「折風一名別風。」嶕嶢，高也。嶕音焦，嶢音堯。前書曰，建章宮度為千門萬戶。合謂之陰，開謂之陽。易曰：「闔戶謂之坤，闢戶謂之乾。」

　　〔二四〕正殿即前殿也。層，重也。臨乎未央，言高之極也。關中記建章宮有駘盪、馺娑、枍詣殿。天梁亦宮名也。駘音殆，盪音蕩。馺音素合反，娑音素可反。枍音烏計反。小雅曰：「蓋戴，覆也。」反宇謂飛檐上反也。激日謂日影激入於殿內也。

　　〔二五〕神明，臺名也。躋，升也。偃蹇，高貌也。軼，過也。前書音義曰：「凡數三分有二為太半。」說文曰：「棼，棟也。」爾雅曰：「楣謂之梁。」郭璞云：「門戶上橫梁也。」方言曰：「僄，輕也。」音匹妙反。鄭玄注禮記曰：「狡，疾也。」字書曰：「愕，驚也。」音五各反。字林曰：「眙，驚貌也。」音丑吏反。

　　〔二六〕井幹，樓名也。前書曰：「武帝作井幹樓，高五十丈，輦道相屬焉。」蒼頡篇曰：「眴，視不明也。」音眩。櫺檻，樓上欄楯也。櫺音零。稽，留也。

　　〔二七〕淮南子曰：「甬道相連。」高誘注云：「甬道，飛閣複道也。」廣雅曰：「窈窱，深也。」「杳」與「窈」通。窱音它鳥反。陽，明也。既創前之登望，乃下巡於複道，宮宇深邃，又不見明者。

　　〔二八〕飛闥，閣上門也。王逸注楚辭曰：「洋洋，無所歸貌。」

　　〔二九〕前書曰：「建章宮，其西唐中數十里。」音義曰：「唐，庭也。」其北太液池中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山。湯湯，流貌也。蒼頡篇曰：「濤，大波也。」碣石，海畔山也。說文曰：「濫，泛也。」列子曰：「海中有神山，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。」

　　〔三０〕靈草、神本謂不死藥也。史記曰：「海中神山，仙人不死藥在焉。」崢嶸，高峻也。崔音徂回反，崒音才律反。崢音仕耕反，嶸音宏。

　　〔三一〕前書曰，武帝時作銅柱承露僊人掌之屬。三輔故事云：「建章宮承露槃，高二十丈，大七圍，以銅為之。上有仙人掌承露，和玉屑飲之。」金莖即銅柱也。軼，過也。埃壒，塵也。鮮，絜也。說文曰：「顥，白貌。」音皓。

　　〔三二〕丕，大也。誕，欺也。前書曰：「齊人李少翁以方士見上，上拜為文成將軍，言於上曰：『即欲與神通，宮室被服非象神，神物不至。』乃作甘泉宮，中為臺，畫天、地、泰一諸鬼神，而置祭具以致天神。」又曰：「膠東人欒大多方略而敢為大言，言曰：『臣常往東海中，見安期、羨門之屬。』乃拜為五利將軍。」刑，法也。列仙傳曰：「赤松子者，神農時雨師也，服水玉以教神農。」又曰：「王子喬者，周靈王太子晉，道士浮丘公接以上嵩山。」

　　爾乃盛娛游之壯觀，奮大武乎上囿，因茲以威戎夸狄，燿威而講事。〔一〕命荊州使起鳥，詔梁野而驅獸，毛群內闐，飛羽上覆，接翼側足，集禁林而屯聚。〔二〕水衡虞人，理其營表，種別群分，部曲有署。〔三〕罘罔連紘，籠山絡野，列卒周匝，星羅雲布〔四〕。於是乘(鑾)輿備法駕，帥群臣，披飛廉，入苑門。〔五〕遂繞酆鎬，歷上蘭，六師發冑，百獸駭殫，震震爚爚，雷奔電激，草木塗地，山淵反覆，蹂蹸其十二三，乃拗怒而少息。〔六〕爾乃期門佽飛，列刃鑽鍭，要趹追蹤，鳥驚觸絲，獸駭值鋒，機不虗掎，弦不再控，矢無單殺，中必疊雙，颮颮紛紛，矰繳相纏，風毛雨血，灑野蔽天。〔七〕平原赤，勇士厲，猿狖失木，豺狼攝竄。〔八〕爾乃移師趨險，並蹈潛穢，窮虎奔突，狂兕觸蹶。〔九〕許少施巧，秦成力折，掎僄狡，扼猛噬，脫角挫脰，徒搏獨殺。〔一０〕挾師豹，拖熊螭，頓犀犛，曳豪羆，超迥壑，越峻崖，蹶巉巖，鉅石隤，松柏仆，叢林摧，草木無餘，禽獸殄夷。〔一一〕於是天子乃登屬玉之館，歷長楊之榭，覽山川之體埶，觀三軍之殺獲，原野蕭條，目極四裔，禽相鎮厭，獸相枕藉。〔一二〕然後收禽會眾，論功賜胙，陳輕騎以行炰，騰酒車而斟酌，割鮮野食，舉燧命爵。〔一三〕饗賜畢，勞逸齊，大輅鳴鸞，容與裵回，集乎豫章之宇，臨乎昆明之池。〔一四〕左牽牛而右織女，似雲漢之無崖，茂樹蔭蔚，芳草被堤，蘭茞發色，曄曄猗猗，若摛錦布繡，燭燿乎其陂。〔一五〕玄鶴白鷺，黃鵠鵁鸛，鶬鴰鴇鶂，鳧鷖鴻鴈，朝發河海，夕宿江漢，沈浮往來，雲集霧散。〔一六〕於是後宮乘輚路，登龍舟，張鳳蓋，建華旗，袪黼帷，鏡清流，靡微風，澹淡浮。〔一七〕櫂女謳，鼓吹震，聲激越，謍厲天，鳥群翔，魚闚淵。〔一八〕招白閒，下雙鵠，揄文竿，出比目。〔一九〕撫鴻幢，御矰繳，方舟並騖，俛仰極樂。〔二０〕遂風舉雲搖，浮遊普覽，前乘秦領，後越九嵕，〔二一〕東薄河華，西涉岐雍，宮館所歷，百有餘區，行所朝夕，儲不改供。〔二二〕禮上下而接山川，究休祐之所用，採遊童之歡謠，第從臣之嘉頌。〔二三〕于斯之時，都都相望，邑邑相屬，國藉十世之基，家承百年之業，士食舊德之名氏，農服先疇之畎畝，商修族世之所鬻，工用高曾之規矩，粲乎隱隱，各得其所。〔二四〕

　　〔一〕　大武謂大陳武事也。月令「孟冬之月，天子乃命將帥講武，習射御」也。

　　〔二〕　荊州，江、湘之地，其俗習於捕鳥，故使起之。梁野，巴、漢之人，其俗習於逐獸，故使其人驅之。闐音田。聚音才諭反。

　　〔三〕　前書曰：「上林苑屬水衡都尉。虞人，掌山澤之官。」周禮曰：「虞人萊所田之野為表。」鄭司農曰：「表，所以識正行列也。」續漢書「將軍領軍皆有部，大將軍營五部，部校尉一人，部下有曲，曲有軍候一人」也。

　　〔四〕　鄭玄注禮記曰：「獸罟曰罘。」音浮。紘，罘之綱。

　　〔五〕　蔡邕獨斷曰：「天子至尊，不敢渫瀆言之，故託於乘輿。天子車駕有大駕、法駕、小駕。大駕則公卿奉引，備千乘萬騎。法駕，公〔卿〕不在鹵簿中，唯執金吾奉引，侍中驂乘。」飛廉，館名也，武帝所作。前書音義曰：「飛廉，神禽，能致風氣，身似鹿，頭如雀，有角而蛇尾，文如豹文。於館上作之，因以名焉。」

　　〔六〕　酆，文王所都，在鄠縣東。鎬，武王所都，在上林苑中。三輔黃圖云，上林苑有上蘭觀。尚書曰：「司馬掌邦政，統六師。」又曰：「百獸率舞。」駭殫，言驚懼也。震震爚爚，奔走之貌。爚音躍。塗，污也。反覆猶傾動也。車騎既多，視之眩亂，有似傾動。蹂，踐也，音汝九反。蹸，轢也，音力刃反。拗猶抑也，音於六反。言且抑六師之怒而少停也。

　　〔七〕　前書曰，武帝與北地良家子期於殿門，故號「期門」。又曰：「募佽飛射士」。音義：「佽飛，本秦左弋官也。武帝改為佽飛官，有一令九丞，在上林中。紡矰繳，弋鳧鴈，歲萬頭，以供宗廟。」蒼頡篇曰：「攢，聚也。」「鑽」與「攢」通。爾雅曰：「金鏃翦羽謂之鍭。」音侯。廣雅曰：「趹，奔也。」音決。機，弩牙也。說文曰：「掎，偏引也。」音居綺反。颮颮紛紛，眾多也。說文曰：「颮，古飆字。」鄭玄注周禮曰：「結繳於矢謂之矰。」矰，高也。

　　〔八〕　郭璞注山海經曰：「飆似猴而大，臂長，便捷，色黑。」蒼頡書曰：「狖似狸。」音以救反。淮南子曰：「猿狖顛蹶而失木枝。」懾，懼也，音之葉反。竄，走也，協韻音七外反。

　　〔九〕　潛，深也。穢謂榛蕪之林，虎兕之所居也。爾雅曰：「兕似牛。」郭璞曰：「一角，青色，重千斤。」廣雅曰：「蹶，跳也。」音居衛反。

　　〔一０〕許少、秦成，並未詳。僄狡，獸之輕捷者。說文曰：「搤，捉也。」音厄。「搤」與「扼」通。噬，囓也。挫，折也。脰，頸也。徒，空也。謂空手搏殺之也。爾雅曰：「暴虎，徒搏也。」殺音所界反。

　　〔一一〕師，師子也。說文曰：「拖，曳也。」音徒可反。杜預注左傳云：「螭，山神，獸形。」郭璞注山海經曰：「犀似牛而豬頭，黑色，有三角，一在頂上，一在額上，一在鼻上。犛牛黑色，出西南徼外。」犛音力之反。爾雅曰：「羆似熊而黃。」巉巖，山石高峻之貌也。殄，盡也。夷猶殺也。

　　〔一二〕前書，宣帝幸萯陽宮屬玉觀。音義曰：「屬玉，水鳥也，似鵁鶄，於觀上作之，因以名焉。」三輔黃圖曰：「上林有長揚宮。」鄭玄注禮記曰：「土高曰臺，有木曰榭。」獲，協韻音胡卦反。楚詞曰：「山蕭條而無獸。」

　　〔一三〕胙，餘肉也。左傳曰：「歸胙于公。」詩小雅曰：「炰之燔之。」毛萇注曰：「以毛曰炰。」音步交反。子虛賦曰：「割鮮染輪。」孔安國注尚書曰：「鳥獸新殺曰鮮。」

　　〔一四〕大輅，玉輅也。周禮曰：「凡馭輅儀以鑾和為節。」鄭玄注曰：「鑾在衡，和在軾，皆金鈴也。」三輔黃圖曰：「上林苑有豫章觀。」

　　〔一五〕漢宮閣疏曰：「昆明池有二石人，牽牛、織女之象也。」雲漢，天河也。郭璞注爾雅云：「茞，香草。」音昌改反。曄曄猗猗，美茂之貌。說文曰：「摛，舒也。」

　　〔一六〕郭璞注爾雅云：「鵁似鳧，腳近尾，略不能地行，江東謂之魚鵁。」音火交反。說文曰：「鸛，鸛雀也。」爾雅曰：「鶬，麋鴰。」音括。郭璞注曰：「即鶬鴰也，今關西呼為鴰鹿。」鴇似鴈而大，無指。音保。鶂，水鳥也。莊子曰：「白鷁之相視，眸子不運而風化。」李巡注爾雅曰：「在野曰鳧，在家曰鶩。」並鴨也。鄭玄注詩云：「鷖，鳧屬也。」音一兮反。周處風土記曰：「鷖，鷖〈鳥由〉也，以名自呼，大如雞，生卵於荷葉上。」毛萇注詩云：「大曰鴻，小曰鴈。」

　　〔一七〕埤蒼曰：「輚，臥車也。」音仕板反。淮南子曰：「龍舟鷁首，浮吹以虞。」桓譚新論曰：「乘車，玉爪、華芝及鳳皇三蓋。」上林賦曰：「乘法駕，建華旗。」高誘注淮南子曰：「袪，舉也。」澹，隨風之貌也。澹音徒濫反。淡音徒敢反。

　　〔一八〕櫂，楫也。謳，歌也。震，協韻音真。謍，聲也，音火宏反。

　　〔一九〕招猶舉也。弩有黃閒之名，此言白閒，蓋弓弩之屬。本或作「白鷳」，謂鳥也。西京雜記曰：「越王獻高帝白鷳、黑鷳各一雙。」說文曰：「揄，引也。」音投。文竿，以翠羽為文飾也。(闕)〔闞〕子曰：「魯人有好釣者，以桂為餌，鍛黃金之鉤，錯以銀碧，垂翡翠之綸。」爾雅曰：「東方有比目魚，不比不行。」

　　〔二０〕廣雅曰：「幢謂之幬。」幢音直江反，即舟中之幢蓋也。本或作「罿」。罿，鳥網也，音衝。矰，弋矢也。繳，以繫箭也。方舟，並兩舟也。

　　〔二一〕協韻音綜。

　　〔二二〕薄，迫也。岐，山；雍，縣。在扶風。儲，積也。供，協韻音九用反。

　　〔二三〕上下謂天地也。接亦祭也。究，盡也。用謂犧牷玉帛之物也。列子曰：「堯理天下五十年，不知天下理歟？亂歟？堯乃微服遊於康衢，聞兒童謠曰：『立我蒸人，莫匪爾極，不識不知，順帝之則。』」言今同於堯也。前書曰：「宣帝頗好神仙，王褒、張子僑等並待詔，所幸宮館，輒為歌頌，第其高下，以差賜帛焉。」

　　〔二四〕十代、百年，並舉全數也。易曰：「食舊德，貞厲終吉。」穀梁傳曰：「古者有士人、商人、農人、工人。」淮南子曰「古者至德之時，賈便其肆，農安其業，大夫安其職，而處士修其道」也。

　　若臣者，徒觀跡乎舊墟，聞之乎故老，什分而未得其一端，故不能遍舉也。

　　校勘記

　　一三二三頁　四行　今洺州永(平)〔年〕縣也　集解引沈欽韓說，謂「永平縣」當作「永年縣」，今據改。按：「洺」原作「洛」，形近而訛，逕據殿本改正。

　　一三二三頁　八行　漢承秦制改立郡縣　按：張森楷校勘記謂「改」當依前書作「並」，既承秦制，則非漢所改也。

　　一三二四頁　一行　劉季逐而羈之　按：集解引王補說，謂「羈」前書敘傳作「掎」，通鑑亦作「掎」，用左傳「晉人角之，諸戎掎之。」

　　一三二六頁　三行　見趙岐孟子注　「岐」原訛「歧」，逕改正。按：紹興本趙岐之「岐」皆訛「歧」，後如此，不悉出校記。

　　一三二六頁一四行　豈若卑論齊俗　按：「齊」當依史記作「儕」。

　　一三二七頁一一行　彪復辟司徒玉況府　汲本、殿本「玉」作「玊」。按：玉字本有肅音，不必改為「玊」，參閱前虞延傳校記。又按：集解引沈欽韓說，謂是時「司徒」上有「大」字。

　　一三二八頁　一行　不能無〔為〕惡　據集解本補。按：此所引賈誼上疏之辭與前書不同，前書作「習與正人居之，不能毋正，猶生長於齊，不能不齊言也。習與不正人居也，不能毋不正，猶生長於楚之地，不能不楚言也」。

　　一三二八頁　二行　出則周公邵公太(公)史佚　據汲本刪。按：史記云「召公為師，周公為保」，無太公輔成王事，「公」字衍。太史佚即史佚也。

　　一三二八頁一五行　使僕中允　按：沈家本謂「允」續志作「盾」。

　　一三二九頁　四行　故令誼傅之　按：「令」原訛「今」，逕改正。

　　一三三０頁　五行　誦詩賦　按：汲本「賦」作「書」。

　　一三三一頁一二行　負薪之諾　按：汲本、殿本「諾」作「語」。

　　一三三二頁一三行　執文之德　按：集解引周壽昌說，謂周頌作「秉文之德」，此「秉」字作「執」，乃唐諱昞，秉與昞同音，嫌名也，故避「秉」為「執」，義同字異。

　　一三三三頁　二行　舟人吉桑對曰　按：「吉桑」新序作「固桑」，說苑尊賢篇作「古乘」，人表作「固來」，循吏傳注作「古桑」。沈欽韓謂「乘」「來」皆「桑」之誤，「吉」又為「古」之誤。

　　一三三四頁　三行　召詣校書部　按：「校書部」疑當作「校書郎」。御覽五一五引正作「校書郎」，又班超傳云「兄固，被召詣校書郎」。

　　一三三四頁　四行　司隸從事孟異　按：集解引惠棟說，謂「異」當作「冀」，見馬援、杜林等傳。又引沈欽韓說，謂史通正史篇作「孟冀」。

　　一三三四頁一三行　六代謂武帝史臣謂司馬遷也　按：此注原誤置於「史臣」之下，今移正。蓋正文「六世」句絕，「史臣」屬下為句，若注於「史臣」之下，則「史臣」二字當連「六世」為句矣。

　　一三三五頁一一行　劉敬說上都關中　殿本「劉」作「婁」。按：婁敬說高祖都關中，封奉春君，賜姓劉氏，故亦作「劉敬」，然下文「奉春建策」注又作「婁敬」，前後亦不一致也。

　　一三三五頁一五行　表以(泰)〔太〕華終南之山　張森楷校勘記謂「太華」字本不作「泰」，後人誤以為范曄避其父諱，改「泰」為「太」，遂並非諱改者而亦回改為「泰」。今據改。

　　一三三五頁一六行　帶以洪河涇渭之川　按：校補謂文選此下有「眾流之隈，汧涌其西」語。

　　一三三六頁　四行　度宏規而大起　惠棟謂李善曰「度」或為「慶」，慶與羌古字通，小爾雅云羌，發聲也。按：王念孫謂李善本度字本作「慶」，今本作「度」者，後人據五臣本及班固傳改之耳。善注原文當云「小雅曰羌，發聲也，『慶』與『羌』古字通，『慶』或為『庋』。」又謂作「慶」是。慶，語詞。「宏規」與「大起」相對為文，言肇建都邑，先宏規之而後大起之也。

　　一三三六頁　五行　故窮奢而極侈　按：王先謙謂固集及文選「奢」並作「泰」，此亦范氏避其父諱而改。

　　一三三六頁　八行　鄉曲豪俊游俠之雄　按：文選「俊」作「舉」，李注引史記魏公子無忌曰「平原之遊，徒豪舉耳」。蓋以「鄉曲豪舉」為句。此以「鄉曲豪俊」與「游俠之雄」連讀為句，故注云「豪俊游俠謂朱家、郭解、原涉之類也」。

　　一三三七頁一二行　天子城十二門通十二子　按：此周禮「匠人營國方九里旁三門」鄭玄注文，章懷引之以釋「立十二之通門」也。文選注同。各本誤引周禮地官「司門」鄭注，作「司門若今城門校尉，主王城十二門」。

　　一三三七頁一三行　漢宮閣疏曰　汲本、殿本「閣」作「闕」。按：後文「披香」注引「漢宮閣名」，殿本「閣」作「闕」，文選注亦作「闕」。又後文「左牽牛而右織女」注引「漢宮閣疏」，殿本亦作「閣」，而文選注則作「闕」。又按：「漢宮閣疏」或「漢宮闕疏」與「漢宮閣名」或「漢宮闕名」，隋志俱不著錄，唐志有漢宮闕簿，史記高祖紀索隱、初學記居處部、御覽居處部十二引「漢宮殿疏」，北堂書鈔舟部上引「漢宮室疏」，殆即一書也。

　　一三三八頁　一行　原嘗〔謂〕平原君趙勝孟嘗君田文也　據汲本、殿本補。

　　一三三八頁　五行　逴犖諸夏　按：李慈銘謂「犖」文選作「躒」。

　　一三三九頁一三行　王褒字子泉　汲本、殿本「泉」作「淵」，下「泉雲頌歎」之「泉」亦作「淵」。按：「淵」作「泉」，當是章懷避唐諱改。

　　一三四０頁　二行　〔小〕爾雅曰禾穗謂之穎　按：校補謂此見小爾雅廣物篇，文選李善注引作「小雅曰」，文選注於小爾雅皆省稱「小雅」，此則脫去「小」字也。今據補。

　　一三四０頁　二行　〔小〕爾雅曰敷布也　按：爾雅無「敷布也」之訓，此見小爾雅廣詁篇。今據補。

　　一三四０頁一二行　放(泰)〔太〕紫之圓方　按：「泰」當作「太」，今改，參閱上「表以(泰)〔太〕華終南之山」條。

　　一三四０頁一四行　於是左(𤨟)〔墄〕右平　據殿本改。按：集解引柳從辰說，謂字書玉部無𤨟字，應從土。

　　一三四０頁一六行　徇以離殿別寢　按：校補謂文選「殿」作「宮」。

　　一三四一頁　一行　增槃業峨　按：文選作「增盤崔嵬」。

　　一三四一頁　五行　玄墀釦切　按：文選「切」作「砌」。

　　一三四一頁一一行　周見洽聞　按：校補謂文選「周」作「殫」。

　　一三四一頁一四行　脩涂飛閣　按：校補謂文選「涂」作「除」，注「除，樓陛也」。

　　一三四一頁一四行　混建章而外屬　按：校補謂文選「而」下有「連」字。

　　一三四二頁　六行　似無依(之)〔而〕洋洋　文選「之」作「而」，王先謙謂作「而」是。今據改。

　　一三四二頁　八行　抗仙掌(與)〔以〕承露　據汲本、殿本改。

　　一三四三頁　四行　域亦作墄　按：刊誤謂案文當作「墄亦作域」，言「墄」字有作「域」者也。

　　一三四三頁一六行　納之於(璧)〔壁〕帶　按：校補云前書音義「壁帶謂壁中之帶也」，此「壁」字當從土，各本皆從玉，涉上「銜璧」而誤。今據改。

　　一三四四頁　四行　其光色也　按：張森楷校勘記謂「色」下當有脫文一字，據上文「其文理密也」知之。

　　一三四四頁一０行　順常　按：「順」原訛「須」，逕據汲本、殿本改正。

　　一三四五頁一六行　(門)高二十餘丈　據刊誤刪。

　　一三四六頁　四行　小雅曰　按：小雅即小爾雅之省稱，下所引乃小爾雅廣詁文。

　　一三四七頁　八行　燿威而講事　按：王先謙謂文選作「耀威靈而講武事」。

　　一三四七頁一一行　於是乘(鑾)輿備法駕　刊誤謂案注所解乘輿之義，則此多「鑾」字。今據刪。按：上林賦「於是乘輿弭節徘徊」，甘泉賦「於是乘輿乃登夫鳳皇兮」，句例相似，班賦之所出也。

　　一三四七頁一一行　六師發冑　按：文選「冑」作「逐」，近人高步瀛文選李注義疏引胡紹瑛說，謂逐冑音同，文選作「逐」，後漢書作「冑」，並「駎」之假，玉篇「駎，徐救切，競馳也」。

　　一三四八頁　三行　歷長楊之榭　按：「楊」原作「揚」，逕據汲本、殿本改，注同。

　　一三四八頁　五行　舉燧命爵　按：校補謂文選作「舉烽命釂」。

　　一三四八頁　七行　玄鶴白鷺　按：校補謂文選句上有「鳥則」二字。

　　一三四八頁　七行　鶬鴰鴇鶂　按：「鴇」原作「鳵」，逕據文選改，注同。

　　一三四九頁　八行　法駕公〔卿〕不在鹵簿中　據汲本、殿本補。

　　一三五一頁　九行　(闕)〔闞〕子曰　據殿本改。

　　一三五一頁一七行　宣帝頗好神仙　按：「仙」原訛「伯」，逕改正。

　　主人喟然而歎曰：「痛乎風俗之移人也！子實秦人，矜夸館室，保界河山，信識昭襄而知始皇矣，惡睹大漢之云為乎？〔一〕夫大漢之開原也，奮布衣以登皇極，繇數期而創萬世，蓋六籍所不能談，前聖靡得而言焉。〔二〕當此之時，功有橫而當天，討有逆而順人，故婁敬度埶而獻其說，蕭公權宜以拓其制。時豈泰而安之哉？計不得以已也。〔三〕吾子曾不是睹，顧燿後嗣之末造，不亦闇乎？〔四〕今將語子以建武之理，永平之事，監乎(泰)〔太〕清，以變子之或志。〔五〕

　　〔一〕　喟，歎貌也。前書曰：「人有剛柔緩急，音聲不同，繫水土之風氣，謂之風；好惡取舍，動靜無常，隨君上之情欲，謂之俗。」保，守也，謂守河山之險以為界。昭、襄，昭王、襄王也。惡，安也，音烏。

　　〔二〕　漢高祖曰：「吾以布衣，提三尺劍取天下。」高祖起兵五年而即帝位，故云由數期。繇即由也。孔安國注尚書云：「匝四時曰期。」萬代，盛言之也。六籍，六經也。

　　〔三〕　橫音胡孟反。高祖入關，秦王子嬰降，而五星聚于東井，此功有橫而當天也。逆謂以臣伐君。前書陸賈曰：「湯武逆取而以順守之。」及高祖入關，秦人爭獻牛酒，此為討有逆而順人也。婁敬已見上。又曰：「蕭何修未央宮，上見壯麗，甚怒。何對曰：『天下未定，故可因遂就宮室。且天子以四海為家，非令壯麗，無以重威，且無令後代有以加也。』」時豈奢泰而安之哉？言天下初定，計不得止而都西京也。

　　〔四〕　顧，反也。燿，眩燿也。言吾子曾不睹度埶權宜之由，而反眩燿後嗣子孫末代之所造，非其盛稱武帝、成帝神仙、昭陽之事也。

　　〔五〕　淮南子曰：「太清之化也，和順以寂漠，質直以素樸。」高誘注曰：「太清，無為之化也。」

　　往者王莽作逆，漢祚中缺，天人致誅，六合相滅。〔一〕于時之亂，生民幾亡，鬼神泯絕，壑無完柩，郛罔遺室，原野猒人之肉，川谷流人之血，秦、項之災猶不克半，書契已來未之或紀也。〔二〕故下民號而上愬，上帝懷而降鑒，致命于聖皇。〔三〕於是聖皇乃握乾符，闡坤珍，披皇圖，稽帝文，赫爾發憤，應若興雲，霆發昆陽，憑怒雷震。〔四〕遂超大河，跨北嶽，立號高邑，建都河洛。〔五〕紹百王之荒屯，因造化之盪滌，體元立制，繼天而作。〔六〕系唐統，接漢緒，茂育群生，恢復疆宇，動兼乎在昔，事勤乎三五。〔七〕豈特方軌並跡，紛綸后辟，理近古之所務，蹈一聖之險易云爾哉？〔八〕且夫建武之元，天地革命，四海之內，更造夫婦，肇有父子，君臣初建，人倫寔始，斯乃虙羲氏之所以基皇德也。〔九〕分州土，立市朝，作舟車，造器械，斯軒轅氏之所以開帝功也。〔一０〕龔行天罰，應天順(民)〔人〕，斯乃湯武之所以昭王業也。〔一一〕遷都改邑，有殷宗中興之則焉；即土之中，有周成隆平之制焉。〔一二〕不階尺土一人之柄，同符乎高祖。〔一三〕克己復禮，以奉終始，允恭乎孝文。〔一四〕憲章稽古，封岱勒成，儀炳乎世宗。〔一五〕案六經而校德，妙古昔而論功，仁聖之事既該，帝王之道備矣。〔一六〕

　　〔一〕　天人謂天意人事共相誅也。

　　〔二〕　人者神之主。生人既亡，故鬼神亦絕也。揚子法言曰「秦將白起長平之戰，阬四十萬人，原野猒人之肉，川谷流人之血」也。

　　〔三〕　上帝，天也。聖皇，光武也。懷猶愍念也。降，下也。鑒，視也。言上天愍念下人之上愬，故下視四海可以為君者，而致命於光武也。

　　〔四〕　乾符、坤珍謂天地符瑞也。皇圖、帝文謂圖緯之文也。霆，疾雷也。發於昆陽謂破王尋、王邑。憑，盛也。言盛怒如雷之震。協韻音真。

　　〔五〕　跨，據也。言光武度河據北嶽，遂即位於鄗，而改鄗為高邑也。

　　〔六〕　紹，繼也。屯，難也。高誘注淮南子云：「造化，天地也。」滌，除也。作，起也。杜預注左傳云：「凡人君即位，欲體元以居正。」穀梁傳曰：「為天下主者，天也；繼天者，君也。」

　　〔七〕　爾雅曰：「系，繼也。緒，業也。」前書曰：「漢帝本系出唐帝。」言光武能繼唐堯之統業也。恢，大也。三五，三皇五帝也。

　　〔八〕　軌，轍也。紛綸猶雜蹂也。爾雅曰：「后，辟，君也。」險易猶理亂也。言光武功德勤勞，兼於前代百王，非直一聖帝也。

　　〔九〕　易曰：「天地革而四時成。」又曰：「湯武革命。」爾雅曰：「九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海。」基，始也。帝王紀曰：「庖犧氏，風姓也。制嫁娶之禮，取犧牲以充庖廚，以食天下，故號庖犧。後或謂之伏犧。」言光武更造夫婦如伏犧時也。

　　〔一０〕黃帝號軒轅氏。前書曰：「昔在黃帝，畫野分州。」易繫辭曰：「神農氏日中為市。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下理。刳木為舟，剡木為楫，服牛乘馬，引重致遠，以利天下；弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下。」言光武利人如軒轅也。

　　〔一一〕尚書武王曰：「今予惟龔行天之罰。」易曰：「湯武革命，順乎天而應乎人。」言光武征伐如湯武者也。

　　〔一二〕尚書曰：「盤庚遷于殷。」史記曰：「帝陽甲之時，殷衰，諸侯莫朝。陽甲崩，弟盤庚立，自河北度河南，居湯之故地，行湯之政，殷道復興。」尚書曰：「王來紹上帝，自服于土中。」孔安國曰：「洛邑，地埶之中也。」春秋命歷序曰：「成康之隆，醴泉湧出。」言都洛陽如殷宗、周成之制也。

　　〔一三〕孟子曰：「紂去武丁未久也，尺地莫非其有也，一人莫非其臣也。」又曰：「舜文王相去千有餘歲，若合符契。」

　　〔一四〕左傳仲尼曰：「古有志，克己復禮，仁也。」孫卿子曰：「生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道畢矣。」尚書：「允恭克讓。」謂躬自儉約，同於文帝也。

　　〔一五〕憲章猶法則也。禮記曰：「仲尼憲章文武。」尚書曰：「若稽古帝堯。」言法乎考古而封太山，勒石以記成功也。炳，明也，其禮儀明乎武帝也。

　　〔一六〕六經謂詩、書、禮、樂、易、春秋。妙猶美也。或作「眇」，眇，遠也。該，備也。

　　至于永平之際，重熙而累洽，盛三雍之上儀，修袞龍之法服，敷洪藻，信景鑠，揚世廟，正予樂。人神之和允洽，君臣之序既肅。〔一〕乃動大路，遵皇衢，省方巡狩，窮覽萬國之有無，考聲教之所被，散皇明以燭幽。〔二〕然後增周舊，修洛邑，翩翩巍巍，顯顯翼翼，光漢京于諸夏，總八方而為之極。〔三〕是以皇城之內，宮室光明，闕庭神麗，奢不可踰，儉不能侈。〔四〕外則因原野以作苑，順流泉而為沼，發蘋藻以潛魚，豐圃草以毓獸，制同乎梁騶，義合乎靈囿。〔五〕若乃順時節而蒐狩，簡車徒以講武，則必臨之以王制，考之以風雅。〔六〕歷騶虞，覽四驖，嘉車攻，采吉日，禮官正儀，乘輿乃出。〔七〕於是發鯨魚，鏗華鍾，登玉輅，乘時龍，鳳蓋颯灑，和鸞玲瓏，天官景從，祲威盛容。〔九〕山靈護野，屬御方神，雨師汎灑，風伯清塵，千乘雷起，萬騎紛紜，元戎竟野，戈鋋彗雲，羽旄掃霓，旌旗拂天。〔九〕焱焱炎炎，揚光飛文，吐爓生風，吹野燎山，日月為之奪明，丘陵為之搖震。〔一０〕遂集乎中囿，陳師案屯，駢部曲，列校隊，勒三軍，誓將帥。〔一一〕然後舉烽伐鼓，以命三驅，輕車霆發，驍騎電騖，游基發射，范氏施御，弦不失禽，轡不詭遇，飛者未及翔，走者未及去。〔一二〕指顧倏忽，獲車已實，樂不極般，殺不盡物，馬踠餘足，士怒未泄，先驅復路，屬車案節〔一三〕。於是薦三犧，效五牲，禮神祇，懷百靈，(御)〔覲〕明堂，臨辟雍，揚緝熙，宣皇風，登靈臺，考休徵。〔一四〕俯仰乎乾坤，參象乎聖躬，目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。〔一五〕西盪河源，東澹海漘，北動幽崖，南趯朱垠。〔一六〕殊方別區，界絕而不鄰，自孝武所不能征，孝宣所不能臣，莫不陸讋水慄，奔走而來賓。〔一七〕遂綏哀牢，開永昌，〔一八〕春王三朝，會同漢京。是日也，天子受四海之圖籍，膺萬國之貢珍，內撫諸夏，外接百蠻。〔一九〕乃盛禮樂供帳，置乎雲龍之庭，陳百僚而贊群后，究皇儀而展帝容。〔二０〕於是庭實千品，旨酒萬鍾，列金罍，班玉觴，嘉珍御，大牢饗。〔二一〕爾乃食舉雍徹，太師秦樂，陳金石，布絲竹，鐘鼓鏗鎗，管絃曄煜。〔二二〕抗五聲，極六律，歌九功，舞八佾，韶武備，太古畢。〔二三〕四夷閒奏，德廣所及，仱佅兜離，罔不具集。〔二四〕萬樂備，百禮暨，皇歡浹，群臣醉，降煙熅，調元氣，然後撞鍾告罷，百僚遂退。〔二五〕

　　〔一〕　熙，光也。洽，浹也。三雍謂明堂、辟雍、靈臺也。永平二年正月，宗祀光武皇帝於明堂，禮畢，登靈臺。三月，臨辟雍，行大射禮。周禮：「王之吉服，享先王即袞冕。」鄭玄注曰：「袞，卷龍衣也。」永平二年，帝及公卿列侯始服(冕)冠〔冕〕衣裳。敷，布也。鴻，大也。藻，文藻也。謂明堂禮畢，登靈臺之後，布詔於天下曰：「建明堂，立辟雍，起靈臺，恢弘大道，被之八極。」此為布鴻藻也。信讀曰申。景，大也。鑠，美也。揚代廟謂上尊號光武廟曰代祖。正予樂謂依讖文改大樂為大予樂也。

　　〔二〕　大路，玉路也。皇衢，馳道也。易曰：「先王以省方觀人設教。」尚書曰：「歲二月東巡狩。」又曰：「朔南暨聲教。」皇，大也。燭，照也。

　　〔三〕　周成王都洛邑，漢又增而修之，故曰增焉。翩翩巍巍，顯顯翼翼，並宮闕顯盛之貌。論語曰：「不如諸夏之亡。」詩商頌曰：「商邑翼翼，四方之極。」極，中也。洛陽，土之中也。

　　〔四〕　言奢儉合禮也。

　　〔五〕　蘋、藻，並水草也。詩小雅曰：「魚在在藻。」韓詩曰：「東有圃草，駕言行狩。」薛君傳曰：「圃，博也，有博大之茂草也。」毓亦育也。魯詩傳曰：「古有梁鄒者，天子之田也。」詩大雅曰：「王在靈囿，麀鹿攸伏。」毛萇注云：「囿所以域養禽獸也。」此言魚獸各得其所，如文王之靈囿也。

　　〔六〕　左傳臧僖伯曰：「春蒐夏苗，秋獮冬狩，皆於農隙以講事也。」杜預注云：「各隨時之閑也。」禮記王制曰「天子諸侯，無事則歲三田。田不以禮曰暴天物」也。

　　〔七〕　詩國風序曰：「騶虞，蒐田以時，仁如騶虞。」毛萇注曰：「騶虞，義獸，白虎黑文，不食生物。」又曰：「四驖，美襄公也，始命有田狩之事。」其詩曰：「駟驖孔阜。」注日：「驖，驪也。阜，大也。」又小雅序曰：「車攻，宣王復古也，修車馬，備器械，復會諸侯於東都，因田獵而選車徒焉。」其詩曰：「我車既攻，我馬既同。」注云：「攻，堅也。」又吉日詩曰：「田車既好，四牡孔阜。」宣帝詔曰「禮官具禮儀」也。

　　〔八〕　鯨魚謂刻杵作鯨魚形也。鏗謂擊之也，音苦耕反。尚書大傳曰：「天子將出則撞黃鍾，右五鍾皆應。」薛綜注西京賦云：「海中有大魚名鯨，又有獸名蒲牢。蒲牢素畏鯨魚，鯨魚擊蒲牢，蒲牢輒大鳴呼。凡鍾欲令其聲大者，故作蒲牢於其上，撞鍾者名為鯨魚。鍾有篆刻之文，故曰華。」爾雅曰：「馬高八尺以上曰龍。」月令：「春駕蒼龍。」各隨四時之色，故曰時也。玲瓏，聲也。蔡邕獨斷曰：「百官小吏曰天官。」祲亦盛也。

　　〔九〕　山靈，山神也。屬，連也，音燭。方，四方也。雨師，畢星也。風伯，箕星也。韓子師曠謂晉平公曰：「黃帝合鬼神於太山，風伯進掃，雨師灑道。」蔡邕獨斷曰：「天子大駕，備千乘萬騎。」元戎，戎車也。詩小雅曰：「元戎十乘，以先啟行。」毛萇注曰：「元，大也。夏后氏曰鉤車，先正也；殷曰寅車，先疾也；周曰元戎，先良也。」說文曰：「鋋，小矛也。」音市延反。彗，掃也，音似銳反。

　　〔一０〕焱焱，炎炎。並戈矛車馬之光也。說文曰「焱，火華也」。音以贍反。震讀曰真。

　　〔一一〕中囿，囿中也。續漢志曰：「大將軍營五部，部校尉一人。部下有曲，曲下有屯長一人。」駢猶陳列也。杜預注左傳曰：「百人為隊。」鄭玄周禮注云：「天子六軍，三居一偏。」故此言勒三軍也。周禮曰：「群吏聽誓于前，斬牲以徇陳，曰不用命者斬之。」鄭玄注云：「群吏，將帥也。」

　　〔一二〕穀梁傳曰：「三驅之禮，一為乾豆，二為賓客，三為充君之庖。」霆激，電騖，並言疾也。游基，養由基也。淮南子曰：「楚有神白猿，王自射之，則(揮)〔搏〕而嬉，使養由基射之，始調弓矯矢，未發而猿擁木號矣。」范氏，趙之御人也。孟子曰：「趙簡子使王良御，終日不獲一禽，反曰：『天下賤工也。』王良曰：『吾為范氏驅馳，終日不獲一，為之詭遇，一朝而獲十。』」趙岐注曰：「范，法也，為法度之御，應禮之射，終日不得一。詭遇，非禮射也，則能獲十。」弦不失禽，謂由基也。轡不詭遇，謂范氏也。

　　〔一三〕高唐賦曰：「舉功先得，獲車已實。」爾雅曰：「般，樂也。」禮記曰：「樂不可極。」踠猶屈也。方言曰：「泄，歇也。」漢官儀：「大駕，屬車八十一乘。」子虛賦曰：「案節未舒。」謂駐節徐行也。

　　〔一四〕左傳鄭子太叔曰：「為五牲三犧。」杜預注云：「五牲，麋、鹿、麏、狼、兔也。三犧，祭天地宗廟之犧也。」郊，祭天也。天神曰神，地神曰祇。百靈，百神也。詩曰：「懷柔百神。」覲，朝也。謂朝諸侯於明堂。詩大雅曰：「維清緝熙，文王之典。」鄭玄注云：「緝熙，光明也。」尚書曰：「休徵。」孔安國注云：「敘美行之驗。」

　　〔一五〕易繫辭曰：「仰則觀象於天，俯則觀法於地，近取諸身，遠取諸物。」聖躬謂天子也。中夏，中國也。瞰音苦暫反。四裔，四夷也。棱，威也。左傳曰「德以柔中國，刑以威四夷」也。

　　〔一六〕盪，滌也。河源在崑崙山。前書曰：「威棱澹乎鄰國。」音義曰「澹猶動也，音徒濫反。」漘，水涯，音脣。郭璞注爾雅曰：「涯上平坦而下水深者為漘。」趯，躍也，音它歷反。說文曰：「垠，界也。」音銀。

　　〔一七〕爾雅曰：「讋，懼也。」音之涉反。

　　〔一八〕綏，安也。哀牢，西南夷號。永平十二年，其國王柳貌相率內屬，以其地置永昌郡也。

　　〔一九〕春王猶左傳云「春王正月」也。三朝，元日也。朝音陟遙反。謂歲之朝，月之朝，日之朝。前書谷永曰：「今年正月朔，〔日〕食於三朝之會。」周禮曰：「時見曰會，殷眺曰同。」賈逵注國語曰：「膺猶受也。」詩曰「因時百蠻」也。

　　〔二０〕供帳，供設帷帳也。供音九用反。前書曰：「三輔長無供帳之勞。」戴延之記曰：「端門東有崇賢門，次外有雲龍門。」贊，引也。

　　〔二一〕庭實，貢獻之物也。左傳孟獻子曰：「臣聞聘而獻物，於是有庭實旅百。」千品，言多也。說文曰：「鍾，器也。」孔叢子曰：「堯飲千鍾。」罍，酒器也。詩曰：「我姑酌彼金罍。」珍，八珍也。太牢，牛羊豕也。饗，協韻音香。

　　〔二二〕食舉(為)〔謂〕當食舉樂也。蔡邕禮樂志曰：「大予樂郊祀陵廟殿中諸食舉樂也。」雍，詩篇名也。謂食訖歌雍詩以徹也。論語曰：「三家者以雍徹。」太師，樂官也，周禮，太師掌六律、六呂，以合陰陽之聲也。鏗音苦耕反。鎗音楚庚反。曄煜，盛貌也。煜音育。

　　〔二三〕左傳晏子曰：「五聲六律。」杜預注云：「五聲，宮、商、角、徵、羽。六律，黃鍾、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射。」尚書曰：「九功惟序，九序惟歌。」九功謂金、木、水、火、土、穀、正德、利用、厚生也。佾，舞行也。穀梁傳曰：「天子八佾。」韶，舜樂名。武，武王樂名。太古，遠古也。

　　〔二四〕閒，迭也。音古莧反。詩國風曰「漢廣」，德廣所及也。鄭玄注周禮云：「四夷之樂，東方曰韎，南方曰任，西方曰株離，北方曰禁。」「禁」，字書作「仱」，音渠禁反。佅音摩葛反。周禮「仱」作「禁」，「佅」作「韎」，「兜」作「株」也。

　　〔二五〕萬樂、百禮，盛言之也。暨，至也。易曰：「天地絪縕，萬物化醇。」禮統曰：「天地者，元氣之所生，萬物之祖。」尚書大傳曰：「天子將入，撞蕤賓之鍾，左五鍾皆應。」撞音直江反。

　　於是聖上(親)〔睹〕萬方之歡娛，久沐浴乎膏澤，懼其侈心之將萌，而怠於東作也，〔一〕乃申舊章，下明詔，命有司，班憲度，昭節儉，示大素。〔二〕去後宮之麗飾，損乘輿之服御，除工商之淫業，興農桑之上務。遂令海內棄末而反本，背偽而歸真，女脩織紝，男務耕耘，器用陶匏，服尚素玄，恥纖靡而不服，賤奇麗而不珍，捐金於山，沈珠於淵。〔三〕於是百姓滌瑕盪穢而鏡至清，形神寂漠，耳目不營，嗜欲之原滅，廉正之心生，莫不優游而自得，玉潤而金聲。〔四〕是以四海之內，學校如林，庠序盈門，獻酬交錯，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德詠仁。〔五〕登降飫宴之禮既畢，因相與嗟歎玄德，讜言弘說，咸含和而吐氣，頌曰「盛哉乎斯世」！〔六〕

　　〔一〕　尚書曰：「平秩東作。」注云：「歲起於春而始就耕。」

　　〔二〕　詩大雅曰：「率由舊章。」鄭玄注云：「舊典文章。」左傳臧哀伯曰：「大路越席，大羹不致，昭其儉也。」列子曰：「大素者，質之始也。」

　　〔三〕　前書文帝詔曰：「農，天下之本也，而人或不務本而事末。」音義曰：「本，農也。末，賈也。」背偽，去彫飾也。歸真，尚質素也。杜預注左傳曰：「織紝，織繒布也。」禮記曰：「器用陶匏。」陶，瓦器也。匏，瓠也。陸賈新語曰：「聖人不用珠玉而寶其身，故舜棄黃金於嶄巖之山，捐珠玉於五湖之川，以杜淫邪之欲也。」

　　〔四〕　瑕穢猶過惡也，楊雄集曰：「滌瑕蕩穢。」淮南子曰：「形者生之舍，神者生之制也。」又曰：「和順以寂寞。」尚書曰：「弗役耳目，百度惟貞。」淮南子曰：「吾所謂有天下者，自得而已。」禮記孔子曰；「君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也。」孟子曰孔子「德如金聲」也。

　　〔五〕　前書平帝立(舉)學官。郡國曰學，縣道邑及侯國曰校，鄉曰庠，聚曰序。詩曰：「獻酬交錯。」莘莘，眾多也。音所巾反。禮記曰；「歌者在上，貴人聲也。」又「嗟歎之不足，故手之舞之，足之蹈之」。

　　〔六〕　詩曰：「飲酒之飫。」毛萇注云：「不脫屨升堂謂之飫。」飫，私也。尚書曰：「玄德升聞。」字林曰：「讜，美言也。音黨。」

　　今論者但知誦虞夏之書，詠殷周之詩，講羲文之易，論孔氏之春秋，罕能精古今之清濁，究漢德之所由。〔一〕唯子頗識舊典，又徒馳騁乎末流。溫故知新已難，而知德者鮮矣！〔二〕且夫辟界西戎，險阻四塞，脩其防禦，孰與處乎土中，平夷洞達，萬方輻湊〔三〕？秦領九嵕，涇渭之川，曷若四瀆五岳，帶河泝洛，圖書之淵〔四〕？建章甘泉，館御列仙，孰與靈臺明堂，統和天人？〔五〕太液昆明，鳥獸之囿，曷若辟雍海流，道德之富？〔六〕游俠踰侈，犯義侵禮，孰與同履法度，翼翼濟濟也？〔七〕子徒習秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；識函谷之可關，而不知王者之無外也。」〔八〕

　　〔一〕　伏羲畫八卦，文王作卦辭，孔子作春秋。清濁猶善惡也。

　　〔二〕　末流猶下流也。謂諸子也。前書曰：「不入於道德，放縱於末流。」論語孔子曰：「溫故知新，可以為師矣。」又曰：「由，知德者鮮矣。」

　　〔三〕　辟，遠也，音匹亦反。戰國策蘇秦說孟嘗君曰：「秦，四塞之國也。」高誘注云：「四面有山關之固，故曰四塞之國。」防禦謂關禁也。輻湊，如輻之湊於轂也。前書武帝詔吾丘壽王曰「子在朕前之時，知略輻湊」也。

　　〔四〕　四瀆，江、河、淮、濟也。河圖曰：「天有四表，以布精魄，地有四瀆，以出圖書。」爾雅曰：「太山為東岳，衡山為南岳，華山為西岳，恆山為北岳，嵩山為中岳。」圖書之泉謂河洛也，易繫辭曰「河出圖，洛出書」也。

　　〔五〕　館御謂設臺以進御神仙也。禮含文嘉曰「禮，天子靈臺，以考觀天人之際，法陰陽之會」也。

　　〔六〕　三輔黃圖曰「辟雍，水四周於外，象四海」也。

　　〔七〕　游俠，即西賓云「鄉曲豪俊，游俠之雄」。踰侈謂「列肆侈於姬、姜」等也。爾雅曰：「翼翼，敬也。」詩曰：「濟濟多士。」毛萇注云：「濟濟，多威儀也。」

　　〔八〕　史記曰，秦始皇作阿房宮。造，至也。公羊傳曰「王者無外」也。

　　主人之辭未終，西都賓矍然失容，逡巡降階，惵然意下，捧手欲辭。主人曰：「復位，今將喻子五篇之詩。」〔一〕賓既卒業，乃稱曰：「美哉乎此詩！義正乎楊雄，事實乎相如，非唯主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。〔二〕小子狂簡，不知所裁，既聞正道，請終身誦之。」其詩曰：〔三〕

　　〔一〕　說文曰：「矍，視遽之貌。」音許縛反。周書曰：「臨攝以威而惵。」惵者，猶恐懼也，音徒頰反。喻，告也。

　　〔二〕　楊雄作長楊、羽獵賦，司馬相如作子虛、上林賦，並文雖藻麗，其事迃誕，不如主人之言義正事實也。

　　〔三〕　論語孔子曰：「吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」又曰：「不忮不求，何用不臧，子路終身誦之。」

　　明堂詩：　於昭明堂，明堂孔陽；聖皇宗祀，穆穆煌煌。〔一〕上帝宴饗，五位時序；誰其配之，世祖光武。〔二〕普天率土，各以其職；猗與緝熙，允懷多福。〔三〕

　　〔一〕　於音烏，歎美之辭也。詩周頌曰：「於昭于天。」孔，甚也。陽，明也。國風曰：「我朱孔陽。」聖皇宗祀謂祭光武於明堂也。詩曰：「穆穆煌煌，宜君宜王。」穆穆猶敬也。煌煌猶美也。

　　〔二〕　前書曰：「天神貴者太一，太一佐曰五帝。」五位，五帝也。河圖曰：「蒼帝靈威仰，赤帝赤熛怒，黃帝含樞紐，白帝白招矩，黑帝協光紀。」楊雄河東賦曰：「靈祇既饗，五位時敘。」謂各依其方而祭之。

　　〔三〕　詩小雅曰：「溥天之下，莫非王土。率土之賓，莫非王臣。」溥亦普也。孝經曰：「四海之內，各以其職來助祭。」詩商頌曰：「猗歟那歟。」猗，美也。允，信也。懷，來也。詩大雅曰：「聿懷多福。」

　　辟雍詩：　迺流辟雍，辟雍湯湯；聖皇蒞止，造舟為梁。〔一〕皤皤國老，迺父迺兄；抑抑威儀，孝友光明。〔二〕於赫太上，示我漢行；鴻化惟神，永觀厥成。〔三〕

　　〔一〕　湯湯，水流貌。蒞，臨也。詩小雅曰：「方叔蒞止。」大雅曰：「造舟為梁。」毛萇注云：「天子造舟。」造，至也，謂連舟為浮梁也。

　　〔二〕　說文曰：「皤皤，老人貌也。」音步何反。孝經援神契曰：「天子尊事三老，兄事五更。」抑抑，美也。詩曰：「威儀抑抑。」爾雅曰：「善父母為孝，善兄弟為友。」

　　〔三〕　於赫，歎美也。太上謂太古立德賢聖之人。並著養老之禮，今我漢家遵行之也。鴻，大也。文子曰：「執玄德於心，化馳如神。」詩周頌曰：「我客戾止，永觀厥成。」爾雅曰：「觀，示也。」

　　靈臺詩：　迺經靈臺，靈臺既崇；帝勤時登，爰考休徵。〔二〕三光宣精，五行布序；習習祥風，祁祁甘雨。〔二〕百穀溱溱，庶卉蕃蕪；屢惟豐年，於皇樂胥。〔三〕

　　〔一〕　詩大雅曰：「經始靈臺。」崇，高也。時登，以時登之。休，美也。徵，驗也。

　　〔二〕　三光，日、月、星也。宣，布也。精，明也。五行，水、火、金、木、土。布序謂各順其性，無謬沴也。習習，和也。詩小雅曰：「習習谷風。」禮斗威儀曰：「君政頌平，則祥風至。」宋均注曰：「即景風也。」祁祁，徐也。詩小雅曰：「興雨祁祁。」尚書考靈燿曰「熒惑順行，甘雨時」也。

　　〔三〕　百，言非一也，尚書洪範曰：「百穀用成。」溱溱，盛貌。尚書曰：「庶草蕃蕪。」爾雅曰：「蕃蕪，豐也。」詩周頌曰：「綏萬邦，屢豐年。」又曰：「於皇時周。」於音烏。詩小雅曰：「君子樂胥，受天之祜。」注云：「胥，有才智之名。」

　　寶鼎詩：嶽脩貢兮川效珍，吐金景兮歊浮雲。寶鼎見兮色紛縕，煥其炳兮被龍文。〔一〕登祖廟兮享聖神，昭靈德兮彌億年。〔二〕

　　〔一〕　謂永平六年王雒山得寶鼎，廬江太守獻之。景，光也。說文曰：「歊，氣出貌。」音火驕反。史記曰：「秦武王與孟悅舉龍文之鼎。」

　　〔二〕　時明帝詔曰：「其以礿祭之日，陳鼎於廟，以備器用。」彌，終也。萬萬曰億。尚書曰：「公其以予萬億年敬天之休。」

　　白雉詩：　啟靈篇兮披瑞圖，獲白雉兮效素烏。〔一〕發皓羽兮奮翹英，容絜朗兮於淳精。〔二〕章皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶。〔三〕

　　〔一〕　靈篇謂河洛之書也。固集此題篇云「白雉素烏歌」，故兼言「效素烏」。

　　〔二〕　皓，白也。翹，尾也。春秋元命包曰：「烏者陽之精。」

　　〔三〕　章，明也。侔，等也。孝經援神契曰：「周成王時，越裳獻白雉。」慶讀曰卿。

　　及肅宗雅好文章，固愈得幸，數入讀書禁中，或連日繼夜。每行巡狩，輒獻上賦頌，朝廷有大議，使難問公卿，辯論於前，賞賜恩寵甚渥。固自以二世才術，位不過郎，〔一〕感東方朔、楊雄自論，以不遭蘇、張、范、蔡之時，作賓戲以自通焉。〔二〕後遷玄武司馬。〔三〕天子會諸儒講論五經，作白虎通德論，令固撰集其事。〔四〕

　　〔一〕　二代謂彪及固。

　　〔二〕　東方朔荅客難曰：「使蘇秦、張儀與僕並生，曾不得掌故，安敢望侍郎乎？」楊雄解嘲曰：「范睢，魏之亡命也。蔡澤，山東之匹夫也。有談范、蔡於許、史之閒，則狂矣。」固所作賓戲，事見前書。

　　〔三〕　續漢志曰：「宮掖門，每門司馬一人，秩比千石。玄武司馬，主玄武門。」

　　〔四〕　章帝建初四年，詔諸王諸儒會白虎觀講議五經同異。

　　時北單于遣使貢獻，求欲和親，詔問群僚。議者或以為「匈奴變詐之國，無內向之心，徒以畏漢威靈，逼憚南虜，〔一〕故希望報命，以安其離叛。今若遣使，恐失南虜親附之歡，而成北狄猜詐之計，不可」。固議曰：「竊自惟思，漢興已來，曠世歷年，兵纏夷狄，尤事匈奴。綏御之方，其塗不一，或脩文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，〔二〕或臣服而致之。〔三〕雖屈申無常，所因時異，然未有拒絕棄放，不與交接者也。故自建武之世，復脩舊典，數出重使，前後相繼，〔四〕至於其末，始乃暫絕。永平八年，復議通之。而廷爭連日，異同紛回，多執其難，少言其易。先帝聖德遠覽，瞻前顧後，遂復出使，事同前世。〔五〕以此而推，未有一世闕而不修者也。今烏桓就闕，稽首譯官，康居、月氏，自遠而至，匈奴離析，名王來降，三方歸服，不以兵威，此誠國家通於神明自然之徵也。臣愚以為宜依故事，復遣使者，上可繼五鳳、甘露至遠人之會，〔六〕下不失建武、永平羈縻之義。虜使再來，然後一往，既明中國主在忠信，且知聖朝禮義有常，豈(同)〔可〕逆詐示猜，孤其善意乎？絕之未知其利，通之不聞其害。設後北虜稍彊，能為風塵，〔七〕方復求為交通，將何所及？不若因今施惠，為策近長。」

　　〔一〕　南匈奴也。

　　〔二〕　文帝與匈奴通關市，妻以漢女，增厚其賂也。

　　〔三〕　宣帝時，匈奴稽首臣服，遣子入侍。

　　〔四〕　建武二年，日逐王遣使詣漁陽請和親，使中郎將李茂報命。二十六年，遣中郎將段郴授南單于印綬。

　　〔五〕　先帝謂明帝也。永平八年，遣越騎司馬鄭眾報使北匈奴。

　　〔六〕　宣帝五鳳三年，單于名王將眾五萬餘人來降，稱臣朝賀。甘露元年，匈奴呼韓邪遣子右賢王入侍。

　　〔七〕　相侵擾則風塵起。

　　固又作典引篇，述敘漢德。〔一〕以為相如封禪，靡而不典〔二〕，楊雄美新，典而不實，〔三〕蓋自謂得其致焉。其辭曰：

　　〔一〕　典謂堯典，引猶續也。漢承堯後，故述漢德以續堯典。

　　〔二〕　文雖靡麗，而體無古典。

　　〔三〕　體雖典則，而其事虛偽，謂王莽事不實。

　　太極之原，兩儀始分，煙烟熅熅，有沈而奧，有浮而清〔一〕。沈浮交錯，庶類混成。〔二〕肇命人主，五德初始，同于草昧，玄混之中。〔三〕踰繩越契，寂寥而亡詔者，系不得而綴也。〔四〕厥有氏號，紹天闡繹者，〔五〕莫不開元於大昊皇初之首，上哉敻乎，其書猶可得而脩也。〔六〕亞斯之世，通變神化，函光而未曜〔七〕。

　　〔一〕　易繫詞曰：「易有太極，是生兩儀。」又曰：「天地絪縕，萬物化醇。」蔡邕曰：「(煙)〔絪〕縕，陰陽和一相扶貌也。」奧，濁也。易乾鑿度曰：「清輕者為天，濁沈者為地。」

　　〔二〕　庶類，萬物也。混猶同也。老子曰：「有物混成，先天地生。」

　　〔三〕　人主謂天子也。尚書曰，成湯簡代夏作人主。五德，五行也。初始謂伏犧始以木德王也。木生火，故神農以火德。五行相生，周而復始。草昧謂草創暗昧也。易曰：「天地草昧。」幽玄混沌之中謂三皇初起之時也。

　　〔四〕　易繫辭曰：「上古結繩而化，後代聖人易之以書契。」踰、越，並過也。詔，誥也。言過繩契以上既無文字，故寂寥而無文誥。系謂易繫辭也，故易繫而不得綴連也。

　　〔五〕　氏號謂太昊號庖羲氏，炎帝號神農氏，黃帝號軒轅氏之類。紹，繼也。謂王者繼天而作。闡，開也。繹，陳也。

　　〔六〕　易曰：「帝出於震。」始以木德王天下，故曰皇初之首。又曰：「古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。」是其書可得而脩也。

　　〔七〕　亞斯之代謂少昊、顓頊、高辛等。雖通變神化，而易繫不載其事，故曰「函光未曜」。

　　若夫上稽乾則，降承龍翼，而炳諸典謨，以冠德卓蹤者，莫崇乎陶唐。〔一〕陶唐舍胤而禪有虞，虞亦命夏后，稷契熙載，越成湯武。〔二〕股肱既周，天乃歸功元首，將授漢劉。〔三〕俾其承三季之荒末，值亢龍之災孽，懸象暗而恆文乖，彝倫斁而舊章缺。〔四〕故先命玄聖，使綴學立制，宏亮洪業，表相祖宗，贊揚迪哲，備哉燦爛，真神明之式也。〔五〕雖前〔聖〕皋、夔、衡、旦密勿之輔，比茲褊矣。〔六〕是以高、光二聖，辰居其域，時至氣動，乃龍見淵躍。〔七〕拊翼而未舉，則威靈紛紜，海內雲蒸，雷動電熛，胡縊莽分，不蒞其誅。〔八〕然後欽若上下，恭揖群后，正位度宗，有于德不台淵穆之讓，靡號師矢敦奮撝之容。〔九〕蓋以膺當天之正統，受克讓之歸運，蓄炎上之烈精，蘊孔佐之弘陳云爾。〔一０〕

　　〔一〕　稽，考；乾，天也。論語孔子曰：「唯天為大，唯堯則之。」龍翼謂稷、契等為堯之羽翼。易乾上九曰：「用九，見群龍無首，吉。」鄭玄注云：「六爻皆體龍，群龍象也，謂禹與稷、契、咎陶之屬並在于朝。」炳，明也。典、謨謂堯典、皋陶謨也。為道德之冠首，蹤跡之卓異者，莫高於陶唐。爾雅曰：「崇，高也。」

　　〔二〕　舍胤謂堯捨其胤子丹朱而禪于舜，舜亦捨其子商均而禪禹。書曰：「熙帝之載。」孔安國注云：「熙，廣也。載，事也。」言稷契並能廣立功事於堯舜之朝。越，於也。於是成其子孫湯、武之業，並得為天子也。湯，契之後。武王，后稷之後。

　　〔三〕　股肱謂稷、契也。既周謂其子孫並周遍得為天子。元首，堯也。言天更歸功於堯，又將授漢以帝位。

　　〔四〕　俾，使也。三季，三王之季也。易乾文言曰：「亢龍有悔，窮之災也。」孽亦災也。易曰：「懸象著明，莫大於日月。」乖謂失於常度也。倫，理也。斁，敗也。尚書曰：「彝倫攸斁。」舊章缺謂秦燔詩書。

　　〔五〕　玄聖謂孔丘也。春秋演孔圖曰：「孔子母徵在夢感黑帝而生，故曰玄聖。」莊子曰：「恬澹玄聖，素王之道。」綴學立制謂為漢家法制也。宏，洪，並大也。亮，信也。表，明也。相，助也。迪，蹈也。哲，智也。言贊揚蹈履哲智之君，謂高祖等也。尚書曰：「茲四人迪哲。」燦爛，盛明也。式，法也。

　　〔六〕　皋，皋陶也。夔，舜之典樂者。衡謂阿衡，即伊尹也。旦，周公也。密勿猶黽勉也。茲謂孔子，言皋、夔等比之為褊小矣。

　　〔七〕　論語孔子曰：「譬如北辰，居其所而眾星共之。」時至氣動謂高祖聚彤雲於碭山，光武發佳氣於白水。易乾卦九二曰：「見龍在田。」九四曰：「或躍在淵。」並喻漢初起。

　　〔八〕　拊翼，以雞為喻，言知將旦則鼓其翼而鳴。前書曰：「張、陳之交，拊翼俱起。」以喻高祖、光武也。紛紜，盛貌也。如雲之蒸，言天下英傑為漢者多也。熛，光也。胡縊謂胡亥縊死也。莽分謂公賓就斬莽也。蒞，臨也。言天下先為漢誅之，高祖、光武不親臨也。

　　〔九〕　尚書曰：「欽若昊天。」欽，敬也。若，順也。上下謂天地也，書曰「格于上下」。群后，諸侯也。易曰：「君子正位凝命」也。尚書曰：「延入翼室恤度宗。」度，居也。宗，尊也。前書曰：「舜讓于德不台。」音義曰：「台讀曰嗣。」言二祖初即位居尊之時，並謙言於德不能嗣成帝功，有此淵深穆敬之讓。高祖初即位，曰：「寡人聞帝者賢者有也，虛言無實之名，非所取也。」光武即位，固辭至於再三。靡，無也。矢，陳也。敦猶迫逼也。詩云：「矢於牧野。」又曰：「敷敦淮濆。」言漢取天下，無號令陳師，敦迫奮武撝旄之容。詩曰：「奮伐荊楚。」尚書曰：「王秉白旄以麾。」撝亦麾也。言並天人所推，不尚威力。

　　〔一０〕正統謂漢承周，為火德。尚書堯典曰：「允恭克讓。」謂漢承堯克讓之後。歸運謂堯歸運於漢也。炎上謂火德，烈精言盛也。蘊，藏也。孔佐謂孔丘制作春秋及緯書以佐漢也，即春秋演孔圖曰「卯金刀，名為劉，中國東南出荊州，赤帝後，次代周」是也，謂大陳漢之期運也。

　　洋洋乎若德，帝者之上儀，誥誓所不及已。〔一〕鋪觀二代洪纖之度，其賾可探也。〔二〕並開跡於一匱，同受侯甸之所服，奕世勤民，以伯方統牧。〔三〕乘其命賜彤弧黃戚之威，用討韋、顧、黎、崇之不格。〔四〕至乎三五華夏，京遷鎬亳，遂自北面，虎離其師，革滅天邑。〔五〕是故義士偉而不敦，武稱未盡，護有慚德，不其然與？〔六〕然猶於穆猗那，翕純皦繹，以崇嚴祖考，殷薦宗祀配帝，發祥流慶，對越天地者，舄奕乎千載。豈不克自神明哉！〔七〕誕略有常，審言行於篇籍，光藻朗而不渝耳。〔八〕

　　〔一〕　洋洋，美也。若，如也。儀，法也。謂如此美德，可謂五帝之上法也。穀梁傳曰：「誥誓不及五帝，盟詛不及三王，交質不及二伯。」上下不相信服，方有誥誓。五帝之時，上下和睦，故誓不及。

　　〔二〕　鋪，遍也。二代，殷、周也。洪纖猶大小也。度，法度也。賾，幽深也。言遍觀殷周大小之法，其幽深可探知之。

　　〔三〕　孔子曰：「譬如平地，雖覆一匱。」鄭玄注云：「匱，盛土籠也。」侯服、甸服謂諸侯也。湯為桀之諸侯，文王為紂之諸侯。奕猶重也。自契至湯十四代，后稷至文王十五代，並積勤勞於人也。伯方猶方伯也。謂湯為夏伯，文王為殷伯，並統領州牧。

　　〔四〕　周禮九命作伯。彤弧，赤弓。黃戚，黃金飾斧也。禮記曰：「諸侯賜弓矢然後專征伐，賜斧鉞然後殺。」韋，顧，並國名，湯滅之。詩殷頌曰：「韋顧既伐。」黎，崇，亦國名。史記：「文王伐崇。」尚書曰：「西伯戡黎。」格，來也。

　　〔五〕　三五，未詳。京(師)，京都也。武王都鎬，湯都亳。詩云：「宅是鎬京，武王成之。」尚書曰：「湯始居亳，從先王居。」自，從也。北面謂臣也。湯、武並以臣伐君。史記曰：「如虎如羆，如豺如離，於商郊。」音義曰：「離與螭同。」革，改也。易曰：「湯武革命。」天邑，天子所都也。尚書曰：「肆予敢求爾於天邑商。」

　　〔六〕　左傳曰：「武王克商，遷九鼎於洛邑，義士猶曰薄德。」杜預注曰：「伯夷之屬也。」史記曰，伯夷、叔齊逢武王伐紂，扣馬諫曰：「以臣弒君，可謂仁乎？」偉猶異也。敦，厚也。武，周武王樂也。論語孔子曰：「謂武盡美矣，未盡善也。」護，湯樂也。左傳，延陵季子聘魯，觀樂，見舞大護者，曰：「聖人之弘也，而猶有慚德。」

　　〔七〕　於，歎辭也。穆，美也，歎美周家之德。詩周頌曰「於穆清廟」。猗亦歎(之)辭也。那，多也。歎美湯德之多也。殷頌曰：「猗歟那歟。」論語子語魯太師樂曰：「樂其可知也。始作翕如也，縱之純如也，皦如也，繹如也，以成。」何晏注曰：「翕，盛也。純，和諧也。皦，其音節明也。」鄭玄注云：「繹，調達之貌。」此言殷周之代，尚有於穆猗那之頌，播之於翕純皦繹之樂，尊祖嚴父，宗祀配天於明堂之中。詩商頌曰：「濬哲惟商，長發其祥。」言發禎祥以流慶於子孫。周頌曰：「秉文之德，對越在天。」舄奕猶蟬聯不絕也。

　　〔八〕　誕，大也。言殷周二代政化之跡，大略有常也。篇籍謂詩書也。朗，明也。渝，變也。言光彩文藻朗明而不變耳，其餘殊異不能及於漢也。

　　矧夫赫赫聖漢，巍巍唐基，泝測其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，〔一〕然後宣二祖之重光，襲四宗之緝熙。神靈日燭，光被六幽，仁風翔乎海表，威靈行於鬼區，慝亡迥而不泯，微胡瑣而不頤。〔二〕故夫顯定三才昭登之績，匪堯不興，鋪聞遺策在下之訓，匪漢不弘。〔三〕厥道至乎經緯乾坤，出入三光，外運混元，內浸豪芒，性類循理，品物咸亨，其已久矣。〔四〕

　　〔一〕　矧，況也。漢承唐(虞)〔堯〕之基。逆流曰泝。孕，懷也。育，養也。甄、陶謂造成也。前書音義曰：「陶人作瓦器謂之甄。」言虞、夏、殷、周之先祖，並嘗為堯臣。

　　〔二〕　二祖，高祖、世祖也。尚書曰：「宣重光。」襲，重也。四宗，文帝為太宗，武帝為代宗，宣帝為中宗，明帝為顯宗。燭，照也，言如日之照。六幽，六合幽遠之地。鬼區，遠方也。易曰：「高宗伐鬼方。」慝，惡也。迥，遠也。泯，滅也。瑣，小也。頤，養也。言凶惡者無遠而不滅，微細者何小而不養也。

　　〔三〕　三才，天、地、人也。易曰：「兼三才而兩之。」登，升也。績，功也。言升天之功，非堯不能興也。尚書曰：「昭升于上。」鋪，布也。遺策，堯之餘策，謂堯典也。在下謂後代子孫也。言堯典為子孫之訓，非漢不能弘大也。

　　〔四〕　經緯天地，言陰陽交泰也。出入三光，言日、月、星得其度也。渾元，天地之總名也。豪芒，纖微也。老子曰：「和陰陽，節四時，潤乎草木，浸乎金石，毫毛潤澤。」性，生也。循，順也。含生之類，皆順於理。尚書曰：「別生分類，品物萬殊。」亨，通也。易曰：「含弘光大，品物咸亨。」

　　盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，榮鏡宇宙，尊無與抗。〔一〕乃始虔鞏勞(讓)〔謙〕，兢兢業業，貶成抑定，不敢論制作。〔二〕至令遷正黜色賓監之事煥揚宇內，而禮官儒林屯朋篤論之士而不傳祖宗之仿佛，雖云優慎，無乃葸歟！〔三〕

　　〔一〕　皇家帝代謂漢家歷代也。列辟謂古之帝王也。言漢家德可以臣彼列辟，功可以君彼百王。相如封禪書曰：「歷選列辟。」鏡猶光明也。抗猶敵也，讀曰康。

　　〔二〕　爾雅曰：「虔鞏，固也。」易曰：「勞謙君子有終吉。」言帝固為勞謙也。兢兢，戒慎也。業業，危懼也。禮記曰：「王者功成作樂，理定制禮。」今不敢論制禮作樂之事，言謙之甚也。

　　〔三〕　遷正，改正朔也。黜色，易服色也。賓謂殷周二王之後，為漢之賓。監，視也。視殷周之事以為監戒。論語孔子曰：「周監於二代。」屯，聚也。朋，群也。不傳謂不制作篇籍，以紀功德也。仿佛猶梗概也。論語孔子曰：「慎而無禮則葸。」鄭玄注云「葸，質愨貌」也。言雖優游謙慎，無乃太質愨也。

　　於是三事嶽牧之僚，僉爾而進曰：陛下仰監唐典，中述祖則，俯蹈宗軌。〔一〕躬奉天經，惇睦辯章之化洽。〔二〕巡靖黎蒸，懷保鰥寡之惠浹。〔三〕燔瘞縣沈，肅祗群神之禮備。〔四〕是以(鳳皇)來儀集羽族於觀魏，肉角馴毛宗於外囿，擾緇文皓質於郊，升黃暉采鱗於沼，甘露宵零於豐草，三足軒翥於茂樹。〔五〕若乃嘉穀靈草，奇獸神禽，應圖合諜，窮祥極瑞者，朝夕坰牧，日月邦畿，卓犖乎方州，羨溢乎要荒。〔六〕昔姬有素雉、朱烏、玄秬、黃[4037709203]之事耳，君臣動色，左右相趨，濟濟翼翼，峨峨如也。〔七〕蓋用昭明寅畏，承聿懷之福。亦以寵靈文武，貽燕後昆，覆以懿鑠，豈其為身而有顓辭也？〔八〕若然受之，宜亦勤恁旅力，以充厥道，啟恭館之金縢，御東序之祕寶，以流其占。〔九〕

　　〔一〕　三事，三公也。僉，皆也。

　　〔二〕　天經謂孝也。孔子曰：「夫孝，天之經。」謂章帝初即位，四時禘祫，宗祀於明堂也。尚書曰：「惇敘九族。」又曰：「九族既睦，辯章百姓。」鄭玄云：「辯，別也。章，明也。惇，厚也。睦，親也。」章帝性篤愛，不忍與諸王乖離，皆留京師也。

　　〔三〕　巡，撫也。靖，安也。黎，蒸，皆眾也。懷，思也。保，安也。浹，洽也。尚書曰：「懷保小人，惠鮮鰥寡。」謂章帝在位凡四巡狩，賜人爵，鰥、寡、孤、獨不能自存者粟。

　　〔四〕　爾雅曰：「祭天曰燔柴，祭地曰瘞埋，祭山曰庋縣，祭川曰浮沈。」肅祗，恭敬也。封禪書曰：「湯武至尊，不失肅敬。」元和中詔曰：「朕巡狩岱宗，柴望山川。」庋音居毀反。

　　〔五〕　尚書曰：「鳳皇來儀。」元和二年詔曰：「乃者鳳皇鸞鳥比集七郡。」羽族謂群鳥隨之也。觀魏，門闕也。肉角謂麟也。伏侯古今注曰：「建初二年，北海得一角獸，大如麕，有角在耳閒，端有肉。又元和二年，麒麟見陳，一角，端如蔥葉，色赤黃。」擾，馴也。緇文皓質謂騶虞也。說文曰：「騶虞，白虎，黑文，尾長於身。」古今注曰：「元和三年，白虎見彭城。」黃暉采鱗謂黃龍也。建初五年，有八黃龍見于零陵。古今注曰：「元和二年，甘露降河南，三足烏集沛國。」軒翥謂飛翔上下。

　　〔六〕　嘉穀，嘉禾。靈草，芝屬。古今注曰：「元和二年，芝生沛，如人冠大，坐狀。」章和九年詔曰：「嘉穀滋生，芝草之類，歲月不絕。」奇獸神禽謂白虎白雉之屬也。建初七年，獲白鹿。元和元年，日南獻生犀、白雉。言應於瑞圖，又合于史諜也。坰牧，郊野也。卓犖，殊絕也。羨音以戰反。

　　〔七〕　孝經援神契曰：「周成王時，越裳來獻白雉。」朱烏謂赤烏也。尚書中候曰：「太子發度孟津，有火自天止于王屋，流為赤烏。」玄秬，黑黍也。詩大雅曰：「誕降嘉種，惟秬惟秠。」黃[4037709203]，麥也。謂赤烏銜牟麥而至也。詩頌曰：「貽我來牟。」詩大雅曰：「濟濟多士。」又曰：「惟此文王，小心翼翼。」又曰：「奉璋峨峨。」

　　〔八〕　詩大雅曰：「昭明有融。」寅，敬也。尚書曰：「嚴恭寅畏。」聿，述也。懷，思也。詩大雅曰：「昭事上帝，聿懷多福。」貽，遺也。燕，安也。後昆，子孫也。言此並以光寵神靈文王、武王之德，遺燕安於子孫也。詩大雅曰：「貽厥孫謀，以燕翼子。」覆猶重也。懿、鑠，並美也。詩大雅曰：「我求懿德。」又曰：「於鑠王師。」言詩人歌頌周之盛德，當成康之時。其成王、康王，豈獨為身而有自專之辭也，並上寵文武之業，下遺子孫之基也。言今章帝既獲符瑞之應，亦宜同成康之事也。

　　〔九〕　受之謂漢受此符瑞也。說文曰：「恁，念也。」音人甚反。旅，陳也。充，當也。恭肅之館謂廟中也。金縢，以金緘匱，藏符瑞之書於其中也。御猶陳也。東序，東廂也。祕寶謂河圖之屬。尚書曰：「天球河圖在東序。」孔安國注曰：「河圖，八卦是也。」言啟金縢之書及河圖之卦以占之也。流猶遍也。

　　夫圖書亮章，天哲也；孔猷先命，聖孚也；體行德本，正性也；逢吉丁辰，景命也。〔一〕順命以創制，定性以和神，荅三靈之繁祉，展放唐之明文，茲事體大而允，寤寐次于聖心。瞻前顧後，豈蔑清廟憚敕天乎？〔二〕伊考自邃古，乃降戾爰茲，作者七十有四人，有不俾而假素，罔光度而遺章，今其如台而獨闕也！〔三〕

　　〔一〕　圖書，河圖、洛書也。亮，信。章，明。哲，智。言天授圖書者，為天子所知也。孔。孔丘也。猷，圖也。孚，信也。言孔丘之圖，先命漢家當須封禪，此聖人之信也。體行猶躬行也。孔子曰：「夫孝，德之本也。」易曰：「乾道變化，各正性命。」丁，當也。辰，時也。景，大也。逢休吉之代，當封禪之時，此為天子之大命也。

　　〔二〕　命謂符瑞也。荅，對也。三靈，天地人之神也。繁，多也。祉，福也。展，陳也。放，效也，音甫往反。效唐堯之文，謂封禪也。尚書琁璣鈐曰：「平制禮樂，於唐之文。」茲事謂封禪之事，大而且信。次，止也。寤寐常止於聖心，言不可忘之也。前謂前代帝王，後謂子孫也。蔑，輕也。憚，難也。敕，正也。言封禪之事，皆述祖宗之德，今乃推讓，豈輕清廟而難正天命乎？尚書曰：「敕天之命，惟時惟幾。」

　　〔三〕　伊，維也。邃古猶遠古也。楚詞曰：「邃古之初。」戾，至也。言自遠古以來至於此也。作者，諸封禪者。史記管仲曰：「自古封禪七十二君。」并武帝及光武為七十四君。俾，使也。有天下不使其封禪，而假為竹素之文者，無有光揚法度而棄其文章，不封禪者也。台，我也。今其如我何獨闕也。

　　是時聖上固已垂精游神，包舉蓺文，屢訪群儒，諭咨故老，與之乎斟酌道德之淵源，肴覈仁義之林藪，以望元符之臻焉。〔一〕既成群后之讜辭，又悉經五繇之碩慮矣。將絣萬嗣，煬洪暉，奮景炎，扇遺風，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其疇能亘之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！〔二〕

　　〔一〕　聖上謂章帝也。諭，告；咨，謨也。道德仁義，人所常行，故以酒食為諭焉。淵源，林藪，諭深邃也。元，天也。符，瑞也。詩曰：「肴核惟旅。」覈亦核也，謂果實之屬。

　　〔二〕　讜，直言也。繇，兆辭，音冑。左傳曰：「先王卜征五年而歲習其祥，不習則增脩其德而改卜。」碩，大也。慮，思也。廣雅曰：「絣，續也，音方萌反。」景，大也。炎謂火德。汪汪猶深也。今文尚書太誓篇曰：「立功立事，可以永年，丕天之大律。」鄭玄注云：「丕，大也。律，法也。」疇，誰也。亘猶竟也。唐哉謂堯也。皇哉謂漢也。言唯唐與漢，唯漢與唐。

　　固後以母喪去官。永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護軍，與參議。北單于聞漢軍出，遣使款居延塞，欲脩呼韓邪故事，朝見天子，請大使。憲上遣固行中郎將事，將數百騎與虜使俱出居延塞迎之。會南匈奴掩破北庭，〔一〕固至私渠海，聞虜中亂，引還。及竇憲敗，固先坐免官。

　　〔一〕　永元二年，南單于出雞鹿塞擊北匈奴於河雲，大破之。

　　固不教學諸子，諸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛陽令种兢嘗行，固奴干其車騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發，心銜之。及竇氏賓客皆逮考，兢因此捕繫固，遂死獄中。時年六十一。詔以譴責兢，抵主者吏罪。

　　固所著典引、賓戲、應譏、詩、賦、銘、誄、頌、書、文、記、論、議、六言，在者凡四十一篇。

　　論曰：司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，大義粲然著矣。議者咸稱二子有良史之才。遷文直而事覈，固文贍而事詳。若固之序事，不激詭，不抑抗，〔一〕贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹而不猒，信哉其能成名也。〔二〕彪、固譏遷，以為是非頗謬於聖人。〔三〕然其論議常排死節，否正直，而不敘殺身成仁之為美，〔四〕則輕仁義，賤守節愈矣。〔五〕固傷遷博物洽聞，不能以智免極刑；〔六〕然亦身陷大戮，〔七〕智及之而不能守之。〔八〕嗚呼，古人所以致論於目睫也！〔九〕

　　〔一〕　激，揚也。詭，毀也。抑，退也。抗，進也。

　　〔二〕　爾雅曰，亹亹猶勉也。

　　〔三〕　言遷所是非皆與聖人乖謬，即崇黃老而薄五經，輕仁義而賤守節是也。

　　〔四〕　固序游俠傳曰：「劇孟、郭解之徒，馳騖於閭閻，雖其陷於刑辟，自與殺身成名，若季路、仇牧〔死〕而不悔也。古之正法：五伯，三王之罪人；六國，五伯之罪人；四豪者，又六國之罪人。況於郭解之倫，以匹夫之細，竊殺生之權，其罪不容於誅也。」

　　〔五〕　愈猶甚也。

　　〔六〕　謂下蠶室。

　　〔七〕　此已上略華嶠之辭。

　　〔八〕　論語孔子之言也。言有智而不能自守其身。

　　〔九〕　史記齊使者至越，曰：「幸也越之不亡也。吾不貴其智之如目，見豪毛而不見其睫也。今越王知晉之失計，不自知越人之過，是目論也。」言班固譏遷被刑，而不知身自遇禍。

　　贊曰：二班懷文，裁成帝墳。〔一〕比良遷、董，〔二〕兼麗卿、雲。〔三〕彪識皇命，固迷世紛。

　　【【【〔一〕　沈約宋書曰：「初，謝儼作此贊，云『裁成典墳』，以示范曄，曄改為『帝墳』。」

　　〔二〕　謂司馬遷、董狐也。左傳曰：「董狐，古之良史也。」

　　〔三〕　司馬長卿、楊子雲。

　　校勘記

　　一三五九頁　三行　主人喟然而歎曰　按：文選「主人」上有「東都」二字。張森楷校勘記謂案上卷小題下稱「自『東都主人』以下分為下卷」，是本有「東都」字也，不知何故逸去。

　　一三五九頁　四行　奮布衣以登皇極　按：校補謂文選「極」作「位」。

　　一三五九頁　五行　前聖靡得而言焉　按：校補謂文選無「而」字。

　　一三五九頁　五行　討有逆而順人　按：「討」原訛「計」，逕據汲本、殿本改正，注同。

　　一三五九頁　七行　監乎(泰)〔太〕清　按：「泰」當作「太」，此後人回改之誤，文選正作「太」，今據改。

　　一三五九頁　八行　以變子之或志　按：李慈銘謂文選「或」作「惑」。或惑古字通。

　　一三五九頁一０行　昭襄昭王襄王也　按：文選注引史記「秦武王卒，無子，立異母弟，是為昭襄王」。張森楷校勘記謂秦有昭襄王、莊襄王，昭襄或祇稱「昭王」，無祇稱「襄王」者，此「昭襄」即昭襄王，文選注是，此非。

　　一三六０頁　四行　時豈奢泰而安之哉　按：汲本、殿本「泰」作「侈」。

　　一三六一頁　一行　作舟車　按：校補謂文選「車」作「輿」。

　　一三六一頁　一行　斯軒轅氏之所以開帝功也　按：校補謂文選「斯」下有「乃」字。

　　一三六一頁　二行　應天順(民)〔人〕　按：「民」當作「人」，此後人回改之誤。文選正作「人」，今據改。

　　一三六一頁　二行　有殷宗中興之則焉　按：「宗」原作「室」，逕據汲本、殿本改正。

　　一三六一頁　四行　妙古昔而論功　按：文選「妙」作「眇」。

　　一三六二頁一二行　洛邑地埶之中也　按：陳景雲謂據偽孔傳，「之中」當作「正中」。

　　一三六三頁　五行　翩翩巍巍顯顯翼翼　按：王先謙謂文選作「扇巍巍，顯翼翼」。

　　一三六三頁　七行　順流泉而為沼　按：校補謂文選「順」作「填」，注云昭明諱順，故改為「填」。

　　一三六三頁一０行　鳳蓋颯灑　按：「颯灑」文選作「棽麗」。

　　一三六三頁一０行　祲威盛容　按：集解引沈欽韓說，謂「祲」當從文選作「寢」，言寢兵威而盛禮容也。

　　一三六三頁一二行　吐爓生風　按：「爓」原訛「爛」，逕據殿本、集解本改正。

　　一三六三頁一二行　吹野燎山　按：校補謂文選作「欱野歕山」。

　　一三六三頁一四行　以命三驅　按：王先謙謂文選「以命」作「申令」。

　　一三六三頁一四行　輕車霆發　按：校補謂文選作「輶車霆激」。

　　一三六三頁一四行　游基發射　按：校補謂文選「游」作「由」，游與由同。

　　一三六三頁一四行　轡不詭遇　汲本、殿本「轡」作「彎」，注同。按：此承上「范氏施御」言，作「轡」是，文選亦作「轡」。

　　一三六四頁　一行　(御)〔覲〕明堂　據殿本改。按：依注當作「覲」，文選亦作「覲」。

　　一三六四頁　三行　瞰四裔而抗棱　按：汲本、殿本「棱」作「稜」，文選亦作「稜」。注同。

　　一三六四頁　三行　南趯朱垠　按：校補謂文選「趯」作「燿」。

　　一三六四頁　四行　自孝武所不能征孝宣所不能臣　按：校補謂文選作「自孝武之所不征，孝宣之所未臣」。

　　一三六四頁　六行　外接百蠻　按：校補謂文選「接」作「綏」。

　　一三六四頁　六行　乃盛禮樂供帳置乎雲龍之庭　按：李慈銘謂文選作「爾乃盛禮興樂」，以樂字讀句。

　　一三六四頁　八行　太師奏樂　按：「太」原訛「泰」，逕據殿本改正。

　　一三六四頁　九行　仱佅兜離　按：李慈銘謂文選「仱佅」作「僸佅」。

　　一三六四頁一二行　始服(冕)冠〔冕〕衣裳　據汲本改，與明帝紀合。

　　一三六四頁一三行　敷布也　按：「敷」原訛「鋪」，逕改正。

　　一三六六頁一０行　霆激電騖並言疾也　汲本、殿本「霆激」作「霆發」。按：正文「輕車霆發」，文選作「輶車霆激」，觀此注，似章懷所見本正文亦作「霆激」也。

　　一三六六頁一一行　則(揮)〔搏〕而嬉　據汲本、殿本改。

　　一三六六頁一一行　范氏趙之御人也　按：集解引惠棟說，謂文選李善注引括地圖云，夏德盛，二龍降之，禹使范氏御之以行經南方。章懷以范氏為趙之御人，引孟子以證之，誤甚。又按：校補謂范氏自當為夏之御人，此「趙」字疑涉下「趙簡子」而誤。

　　一三六六頁一二行　吾為范氏驅馳　汲本、殿本「范氏」作「範我」。校補引侯康說，謂「『範我』當作『范氏』，章懷引此，正以注『范氏施御』句也。孫宣公孟子音義云『範我』或作『范氏』。孟堅此賦皆用孟子，故章懷引孟子以證之」。今按：趙岐本孟子與今本孟子同作「範我」，且下引趙岐注「範，法也」，則章懷注原亦作「範我」。校補謂「侯氏謂孟堅實用孟子或作本，是也，當時亦並無趙岐本也。至章懷之引孟子，並引趙注以釋『範』字，實仍為『範我』，並非『范氏』，特引之專為說下『轡不詭遇』，原別為一義」。

　　一三六六頁一三行　趙岐注曰范法也　按：「范」當作「範」。參閱上條校記。

　　一三六七頁一０行　〔日〕食於三朝之會　據汲本、殿本補。

　　一三六七頁一六行　食舉(為)〔謂〕當食舉樂也　據汲本、殿本改。按：為謂本通，此以作「謂」為是。

　　一三六七頁一七行　太師掌六律六呂　按：「呂」原訛「同」，逕據汲本、殿本改正。

　　一三六八頁　四行　太古遠古也　按：「太」原訛「泰」，逕據汲本、殿本改正。

　　一三六八頁　九行　於是聖上(親)〔睹〕萬方之歡娛　按：文選「親」作「睹」，王先謙謂作「睹」是。今據改。

　　一三六八頁　九行　久沐浴乎膏澤　按：校補謂文選「久」作「又」，「乎」作「於」。

　　一三六八頁一一行　除工商之淫業興農桑之上務　按：校補謂文選「除」作「抑」，「上」作「盛」。

　　一三六八頁一二行　賤奇麗而不珍　按：校補謂文選「不」作「弗」。

　　一三六八頁一三行　耳目不營　按：校補謂文選「不」作「弗」。

　　一三六九頁　六行　捐珠玉於五湖之川　按：「湖」原訛「胡」，逕改正。

　　一三六九頁一０行　平帝立(舉)學官　據刊誤刪。

　　一三七０頁一一行　圖書之泉　按：「泉」本作「淵」，避唐諱改，殿本回改作「淵」。

　　一三七一頁　二行　今將喻子五篇之詩　按：校補謂文選作「今將授子以五篇之詩」。

　　一三七一頁一四行　率土之賓　按：汲本、殿本「賓」作「濱」。

　　一三七四頁一四行　豈(同)〔可〕逆詐示猜　殿本「同」作「可」，王先謙謂作「可」是。今據改。

　　一三七五頁　八行　典而不實　按：校補謂文選「不」作「亡」。

　　一三七五頁一四行　同于草昧　按：汲本、殿本「于」作「乎」，文選作「於」。

　　一三七五頁一五行　厥有氏號紹天闡繹者　按：校補謂文選無「者」字。

　　一三七六頁　一行　蔡邕曰(煙)〔絪〕縕　據汲本、殿本改。

　　一三七六頁一二行　以冠德卓蹤者　按：校補謂文選「蹤」作「絕」。

　　一三七六頁一三行　虞亦命夏后　按：校補謂文選「虞」上仍有「有」字。

　　一三七六頁一六行　雖前〔聖〕皋夔衡旦密勿之輔　據汲本、殿本補。按：文選無「前聖」二字。

　　一三七六頁一六行　辰居其域　文選「辰」作「宸」。按：校補謂「辰居」本論語，作「宸」者借通耳，其本字仍當作「辰」。

　　一三七八頁　三行　高祖聚彤雲於碭山　按：「碭」原訛「碭」，逕改正。

　　一三七九頁　一行　同受侯甸之所服　按：校補謂文選無「所」字。

　　一三七九頁　一行　以伯方統牧　按：校補謂文選「伯方」作「方伯」。

　　一三七九頁　一行　乘其命賜彤弧黃戚之威用討韋顧黎崇之不格　挌：校補謂文選「戚」作「鉞」，「格」作「恪」。

　　一三七九頁　三行　是故義士偉而不敦　按：校補謂文選「偉」作「華」。

　　一三七九頁　三行　然猶於穆猗那　按：校補謂文選「然」作「亦」。

　　一三七九頁一四行　京(師)京都也　據刊誤刪。

　　一三八０頁一二行　慝亡迥而不泯　按：校補謂文選「慝」作「匿」，「迥」作「回」。

　　一三八０頁一四行　厥道至乎經緯乾坤　按：校補謂文選「厥道」二字連上為句，「乎」作「於」。

　　一三八０頁一四行　內浸豪芒　按：校補謂文選「浸」作「沾」。

　　一三八０頁一六行　漢承唐(虞)〔堯〕之基　按：刊誤謂注解「唐基」耳，何故輒出「虞」字，明當作「堯」。今據改。

　　一三八一頁　九行　品物萬殊　按：「殊」原訛「物」，逕改正。

　　一三八一頁一０行　乃始虔鞏勞(讓)〔謙〕　據汲本、殿本改。

　　一三八一頁一一行　而禮官儒林屯朋篤論之士而不傳祖宗之仿佛　按：校補謂文選「朋」作「用」，「論」作「誨」。又毛刻文選蔡邕注本「屯」作「純」，「不傳」上無「而」字。又按：「仿佛」汲本、殿本作「彷彿」，注同，文選作「髣彿」。

　　一三八二頁　六行　是以(鳳皇)來儀集羽族於觀魏　文選無「鳳皇」二字。沈家本謂以下文例之，無者是。今據刪。

　　一三八二頁　八行　羨溢乎要荒　按：校補謂文選「羨」作「洋」。

　　一三八二頁一一行　宜亦勸恁旅力　按：校補謂文選「宜亦」作「亦宜」。

　　一三八三頁　四行　肉角謂麟也　按：「麟」原訛「鱗」，逕改正。

　　一三八四頁　七行　定性以和神　按：校補謂文選作「因定以和神」。

　　一三八四頁　八行　憚敕天乎　按：校補謂文選「天」下有「命」字。

　　一三八四頁　八行　伊考自邃古　按：「邃」原訛「遂」，逕據汲本、殿本改正。注同。

　　一三八五頁　四行　與之乎斟酌道德之淵源　按：校補謂文選無「乎」字。

　　一三八五頁　五行　既成群后之讜辭　按：校補謂文選「成」作「感」。

　　一三八五頁　六行　奮景炎　汲本、殿本「景炎」作「炎景」。按：文選作「景炎」。

　　一三八七頁　二行　若季路仇牧〔死〕而不悔也　校補謂前書「仇牧」下原有「死」字，各本皆脫。今據補。