卷二十二 列传十二　王昙首(王僧绰 王俭 王逊 王骞 王规 王暕 王承 王训 王僧虔 王慈 王泰 王志 王筠 王彬 王寂)

王昙首传

　　王昙首，是太保王弘的弟弟。幼年就有自己平素的好尚，兄弟分财物，王昙首只要图书。后来被任用为琅笽王大司马的下属官员，跟随府公修复了洛阳陵园。和堂弟王球一齐到了宋武帝那里，武帝说：“你们都是富贵世家，竟然能屈志从军。”王昙首答道：“既然参加了神武之师，自然会使懦夫立志。”当时谢晦在坐，说：“仁者果然有勇。”武帝很高兴。等到了彭城，在戏马台举行盛大集会，共同赋诗，王昙首文章先成。武帝问王弘说：“您的弟弟比您怎么样？”回答说：“如果只像我一样，家门的希望何处寄托？”武帝大笑。

　　王昙首有才智，喜怒不表现在脸上，闺门内十分和谐。他手中不拿金玉，妇女也不能用这些东西作为装饰和玩物。除了俸禄和赏赐，一分一毫也不要别人的。他担任文帝的镇西长史，武帝对文帝说：“昙首是宰相之才，你可以常常向他咨询。”等文帝被迎准备入京继承皇位，议论的人都表示怀疑，王昙首与到彦之、堂兄王华都鼓励皇上登基，皇上还没答应。王昙首坚持请求，并且论说天降的祥瑞与人事相符。皇上才行动，率领府州文武统兵自卫，台省所派的百官和兵众不得接近部队。中兵参军朱容子抱着刀站在平时所乘车子的门外，一连几十天都不解衣带。即位以后，对王昙首说：“如果不是有宋昌的独到远见，就不会走到今天的地步。”于是以王昙首为侍中，兼任骁骑将军，容子为右军将军。处死徐羡之等以及平定谢晦，都是王昙首和王华的力量。

　　元嘉四年(427)，皇帝的车驾出北堂，让在三更已尽的时候，开广莫门。南台说：“必须有白兽幡、银字启。”不肯开门。尚书左丞羊玄保奏表请求罢免御史中丞傅隆以下的官员。王昙首说：“既没有手敕，又没有幡启，虽然言称皇上圣旨，无异于名片。元嘉元年、二年，虽然有两次开门的先例，这乃是以前办事违章。现在依据旧的规章，并不算是不合礼法。他们不请白兽幡、银字启，以致开门不及时，这是由于尚书相承的过失，也应该加以纠正。”皇上特地没加追问，又重新订立了条例。王昙首调任太子詹事，侍中职务依旧不变。

　　自从谢晦平定以后，皇上打算加封王昙首等人，正好举行宴会，举酒相劝，于是用手拍着御床说：“这个座位如果不是爱卿兄弟，就没有今天了。”便拿出诏书让他们看。王昙首说：“怎么可以借着国家的灾祸，作为自身的幸运？陛下虽然偏爱为臣，可怎么应付正直的史官呢？”加封的事于是作罢。

　　当时王弘担任录尚书事，又为扬州刺史。王昙首被皇上所亲近信赖，兼任两宫的职务。彭城王刘义康与王弘共同为录尚书事，心里不乐意，又想得到扬州。以王昙首为中枢，分了他的职权，更加不高兴。王昙首坚持请求到吴郡任职，文帝说：“难道有想建成大厦却舍弃栋梁的么？您的贤兄屡次称说有病，坚持辞去扬州的职务，将来如果批准，这里除了您还能让谁来担任？”当时王弘久病，屡次要退位，没有答应。刘义康对宾客说：“王公久病不起，国家难道可以卧床管理？”王昙首劝王弘减少府中兵力的一半，分配给刘义康，刘义康才高兴了。

　　元嘉七年(430)，王昙首去世，时年三十七岁。文帝亲临探病，十分悲痛，叹息道：“王詹事得病不能挽救，这是国家的衰运。”中书舍人周赳在身旁伺候，说：“王家将要衰落，贤者首先去世。”皇上说：“这直接就是我家的衰落啊！”追赠光禄大夫。元嘉九年，因为曾参与了处死徐羡之的谋划，追封豫宁县侯，谥号为“文”。孝武帝即位，让他配享文帝庙庭。他的儿子王僧绰承袭爵位。


王俭传

　　王俭，字叫仲实，生下来以后他的父亲王僧绰就遇害了，被叔父王僧虔所收养。几年后世袭爵位豫宁县侯。拜祭接受茅土的时候，流下眼泪，哭声呜咽。年幼时努力学习，手不释卷。宾客中有的加以称颂赞美，王僧虔说：“我不担心这孩子将来没有名声，正是怕他名声太大呀。”于是亲手写了崔子玉的《座右铭》赠给他。丹阳尹袁粲听到了他的名声，等见了他以后说：“这是宰相的家门。松柏豫章虽然还小，但是已经有栋梁的气象了，终究要担当国家大事。”便告诉了宋明帝，选他与阳羡公主结婚，任命为驸马都尉。皇帝认为王俭的母亲武康公主参与了太初年(453)的巫蛊之事，不可以做婆母，打算挖掘坟墓分开埋葬。王俭托人代自己表达意见，秘密地以死相请，所以事情没有办成。

　　十八岁时，除去平民布衣出任秘书郎、太子舍人，越级升任秘书丞。依照《七略》写成《七志》四十卷，上表献给朝廷。又写成《元徽四部书目》。母亲去世服丧三年，服丧结束后，担任司徒右长史。按照晋朝的法令，公府中的长史也穿朝服，宋朝大明(457～464)以来穿朱红衣服。王俭上书说明应该恢复旧制，当时朝中讨论没有批准。后来苍梧王暴虐，王俭告诉袁粲请求外出任职，援引晋朝新安公主的丈夫王献之任职吴兴为例，补任他为义兴太守。

　　升明二年(478)，担任长兼侍中，因为他的父亲是在这个职位上去世的，所以坚决辞让。在此以前，齐高帝做宰相，打算援引当时的贤者参与共创大业，那时候谢担信任长史，高帝夜间召见谢籫，支开别人和他谈了很久，谢籫没有说话。只有两个小童在玩弄蜡烛，高帝顾虑谢籫为难，便拿了蜡烛让小童走开，谢籫还是没有说话，高帝于是呼喊左右来人。王俭平时知道高帝雄奇异常，后来请求在闲暇的时候告诉给高帝说：“功劳高的人不给奖赏，自古以来并非一人。以您今日的地位，想要面朝北方而做别人的臣子，难道可以吗？”高帝严肃地将他打断，而神采和悦。王俭于是又说：“王俭蒙受您的特殊看待，所以才说出了难以说出的话，为什么却这样深深地拒绝？宋朝景和、元徽时代的皇帝那么荒淫暴虐，如果不是您怎么能够平安地渡过？但是人情淡薄，不能持久，您如果再略微地加以推脱，那么在世人中的威望就失去了，难道只是大业永远毁掉，就是七尺之躯哪里可以保全？”高帝笑着说：“您的话不是没有道理。”王俭又说：“您有现在的名位，所以是经常宰相，应该礼貌地拒绝各地诸侯，微微作些变革的表示。应当先让褚公知道，我请求领命前往。”高帝说：“我应当自己前往。”过了不两天，高帝自己去找褚彦回，长谈了许久，才对他说：“我做了个梦说是应当得官。”褚彦回说：“现在授的官刚刚这样，恐怕一二年间不能就给提升。而且吉利的梦未必就立即实现。”高帝回来告诉了王俭，王俭说：“褚彦回这是没有明达事理。”虞整当时是中书舍人，对文辞十分精通，王俭便自己告诉了虞整，让他写作诏书。等到高帝做了太尉，任用王俭为右长史，不久转为左长史，专门受到任用。重大庆典将要举行，礼节仪式诏令策书，都出自王俭，褚彦回只写祭祀诏书，又让王俭参与谋虑制定策略。

　　齐台建立，王俭升为尚书右仆射，兼管吏部，当时年龄二十八岁。提拔了许多人。当时有个姓谭的士人，去拜见王俭请求做官，王俭对他说：“齐桓公消灭了谭国，怎么还会有您？”回答说：“谭子逃奔到莒国，所以自然有我。”王俭赞赏他善于引证，终于得到了官职。高帝曾经从容地对王俭说：“我现在应当以青溪作为鸿沟。”王俭答道：“上天相应，人民归顺，恐怕不会有楚、汉相争的事情。”

　　当时朝廷礼仪刚刚在创立，衣服的规则，还没有固定的标准，王俭提议说：“汉景帝六年，梁王入朝，前来拜谒的中郎身穿金貂衣服出入殿门。左思《魏都赋》说‘陪伴的人非常众多，金貂服饰一齐闪光’，这是藩国的侍臣穿貂皮衣服的明文。晋朝的《百官表》上说‘太尉参军四人，上朝穿戴武冠’，这又是关于宰相府的明文。”又怀疑百官敬奉齐王的礼仪，王俭又说：“晋王接受天命，劝进的表章中说，‘冲等情意眷眷’，直称名字就应该尽到礼仪。”而世子的礼制没有定下来，王俭又说：“《春秋》记载曹国的世子来朝见，以上公的礼仪来对待，比他的国君低一等。现在齐公的爵位是九命，礼仪居各藩国之首，世子也应该与众不同。”全都照他说的执行。世子镇守石头城，仍然把它作为世子宫，王俭又说：“鲁国有灵光殿，是汉朝以前的例子，处理政事为崇光殿，外面的房舍为宣德殿，以散骑常侍张绪为世子詹事，军马服饰全部依照东宫的制度。”

　　高帝登上帝位，与王俭议论辅佐承受天命的功臣，从容地对他说：“卿的谋划之功，没有人可以相比，卿只有二千户，我心里觉得太少。赵充国还能自己荐举去西陵任职，何况卿和我友情不同寻常！”王俭说：“过去宋太祖创业，辅佐接受天命的各位大臣，封爵不过二千户，拿我和他们相比，只觉得超过了他们。”皇上笑着说：“张良推辞封侯，哪能超过这呢！”

　　建元元年(479)，改封他为南昌县公。当时都城杂乱，而且有很多奸人盗贼，皇上打算立符编伍，家家互相检查。王俭劝谏说：“京城繁盛，四方汇集，如果一定要拿符信，事情既烦琐，道理上也不够开通，正如谢安所说的‘不这样怎么能成为京师’。”于是便停止了。这一年，有关部门奏请制定盛大郊祭的礼仪，王俭认为应该在今年十月对宗庙进行大祭，从此以后，过五年再作大祭。建元二年正月初四，在南郊祭天，就在这一天回来在明堂举行了祭礼；又在十四日在北郊祭天，都没有其他配享。高帝听从了他的建议。第二年转任左仆射，像从前一样兼管人才选拔。

　　起初，宋明帝的紫极殿用的是珍珠帘幕绮罗柱子，上面装饰着金玉，是江东所没有的，高帝打算用这些材料筑造宣阳门，王俭与褚彦回以及叔父王僧虔联名上表进谏，皇上亲手撰写诏书采纳了他们的意见。宋朝时代，宫门外六门墙上设有竹篱，这年年初，有人发掘出了一个白虎樽，上面有字说“白门三重门，竹篱穿不完”。皇上对这些话颇有感触，便改造另立宫墙。王俭又进谏，皇上回答说：“我想让后世的人无以复加。”朝廷刚刚建立，制度正在创建，王俭对所有的咨询无不作出决断。皇上常说：“《诗经》上说‘嵩岳之神显灵圣，吕侯申伯降人间’，今天则为我生了王俭啊！”这年他坚决请求解除选拔人才的职务，被批准。

　　高帝驾临乐游苑的宴会，对王俭说：“卿爱好音乐，为什么和朕相同？”王俭说：“沐浴着唐尧时代的风气，则家家都有德行，而既然同在齐国听《韶》乐，则都会不知肉味。”高帝称赞回答得妙。后来驾临华林园宴会，让各人发挥自己的技艺。褚彦回弹琵琶，王僧虔、柳世隆弹琴，沈文季唱《子夜来》，张敬儿跳舞。王俭说：“臣什么也不会，只知道背诵书本。”于是跪在皇上前面背诵了司马相如的《封禅书》。皇上笑着说：“这是歌颂盛德的事情，我怎么可以承当！”后来皇上让陆澄背诵《孝经》，从“仲尼居”开始，王俭说：“陆澄可以说是渊博而缺乏要领。臣请求背诵一段。”于是背诵了《君子之事上章》。皇上说：“很好，这样张子布就不再让人觉得奇特了。”这时侯王敬则脱掉朝服裸露着上身，用大红丝纱缠上发髻，挥舞着胳膊表演拍张杂技，叫喊声震动左右。皇上不高兴地说：“哪见过三公这个样子！”回答说：“臣依靠拍张，所以得了三公的职位，不可忘了拍张。”当时认为是著名的对答。

　　王俭不久以本官兼做太子詹事，增加卫兵三百人。当时皇太子妃去世，左卫将军沈文季原来是她的宫中官员，不清楚是否应该服丧。王俭论证说：“汉、魏以来，宫中的臣僚要首先具备仆人的品质，具体表现在三个方面。生前既然尽力敬奉，死后哪能不给服丧？从前庾翼死了妻子，王允、滕含还说府中官吏应有如对诸侯的妻子‘小君’的服丧，何况是宫中臣僚的重要名分，应该依照礼数为旧时君上的妻子服‘齐衰’三月而后除去。”皇上逝世，遗诏指示以王俭为侍中、尚书令、镇军。每次上朝，令史总有三五十人随同，咨询辨析，不曾阻滞。褚彦回当时做司徒、录尚书，笑着对王俭说：“观看让他们分析评判十分快乐。”王俭说：“他们之所以能够合乎我的心意，实在是由于具备明公您不用言语的自然教化。”武帝即位，配给他仪仗二十人，晋升封号为卫将军，掌管选拔人才的事情。当时有关部门认为前代继承皇位，有的仍借以前的郊祭祭天祈年，有的另外进行郊祭重新开始，晋、宋两朝以来，不曾划一。王俭说：“晋明帝太宁三年(325)在城南郊祭，当年九月逝世；汉成帝即位，第二年改元，也进行郊祭。简文帝咸安二年(372)在城南郊祭，当年七月逝世；孝武帝即位，第二年改元，也进行了郊祭。宋朝元嘉三十年(453)正月在南郊祭天，二月逝世；孝武帝继承皇位，第二年又进行了郊祭。这是两代的明确例子，大略可以仿照。现在圣明的君主继续大业，幽明两界众心归依，要讲教化，则频繁郊祭也不嫌多，要论事务，则国家年号刚刚改换，祭天并以祖宗配享，孝、敬两者兼求。看来明年正月适于在南北二郊奉酒食祭天，并虔诚地在明堂祭祖。从此以后，依旧是隔一年一次。”有关部门又提出，明年正月上旬的辛日应在南郊祭天，而立春在上旬的辛日之后，郊祭在立春以前，这是值得怀疑的。王俭说：“宋朝的景平元年(423)正月初三辛丑在南郊祭天，这月的十一日立春。元嘉十六年(439)正月初六辛未在南郊祭天，这月的初八立春，这些都是近代的明显例证。”都遵从了他的说法。

　　永明二年(484)，他兼任丹阳尹。三年，兼任国子祭酒，又兼任太子少傅。旧时太子以同样的礼节敬重太、少二傅，到现在朝廷议论以宾客朋友的礼节接待少傅。宋朝时代国家学校废毁，没有机会修复，宋明帝泰始六年(470)，设置总明观以聚集学士，有的称之为东观，设置了东观祭酒一人，总明访举郎二人；儒、玄、文、史四科，每科设置学士十人，其余令史以下的职位各有差别。这一年，因为国家学校已经建立，撤销了总明观，在王俭的宅院里开设了学士馆，以总明观的四部图书充实进来。又诏令王俭以家为府衙。四年，以本官兼管吏部。在此以前宋孝武帝喜爱文章，天下都以文章相比高，不以专攻经书为正业。王俭幼年就留意《三礼》，尤为擅长《春秋》，发言讲论，即使仓促必合儒教，因此官绅纷纷趋附，都很推尚经学，儒教由此大兴。何承天《礼论》三百卷，王俭誊抄为八帙，又另外抄录条目为十三卷。朝廷仪式、旧时典章，晋、宋以来施行的旧制度，依次记录，熟练回忆，没有遗漏掉的。因此在朝值班处理事情，决断有如流水。常常广博议论多方引证，先前的儒者很少有这样的例子，朝廷的各级官员，没有能超过的。令史询问事情，宾客满席，王俭应接讲解，毫无停滞。十天回来一次，监考学生，戴着头巾站在庭堂中，并有带剑的侍卫和令史，仪容很盛。他松散开头巾，斜插着簪子，朝廷中和社会上的人们都很羡慕，群起仿效。王俭常常对人们说：“江东的风流宰相，只有谢安。”大概是用来比喻自己的。武帝非常重用和信赖他，在对士人的选用上，他的奏议没有不批准的。

　　永明五年(487)，王俭在本职基础上加封开府仪同三司，他坚决推让。六年，重申以前的任命。在此以前诏令王俭每三天回朝一次，尚书令史要出外去向他咨询事情，皇上觉得往来很麻烦，诏令王俭回到尚书下省，每月允许十天外出。王俭启奏请求解除选拔人才的职务，皇上不答应。七年，他又上表坚持请求，被批准了，改为兼管中书监。参与掌管选拔人才的事情。这年他生了病，皇上亲自前去探望。后来去世，年龄三十八岁。诏令禁卫军的文武官员以及台阁配备的兵士仪仗，都参加陪葬。又诏令追赠他为太尉，加赐褒羽、乐队，增加仪仗为六十人，葬礼依照太宰文简公褚彦回的旧规模。加谥号为文献公。

　　王俭很少嗜好和欲望，专以治理国家为自己的事业，车马衣服朴素随便，家中没有遗留的财物。他的撰著和批示，为当时的人们所重视。他少年时代便有成为宰相的志向，曾写诗说：“稷契匡虞夏，伊吕翼商周。”生了儿子，字叫玄成，取仍然世代为宰相的意思。写有《古今丧服集记》和文集，一起流行在世上。梁武帝接受禅让，诏令为王俭立碑，封为侯爵。

　　王俭的弟弟叫王逊，宋朝升明年间(477～479)担任丹阳丞，由于刘彦节的事情被告发，没有受到封赏。建元初年，担任晋陵太守，曾说过怨恨的话。王俭恐怕招来祸患，通过褚彦回把这事上报，中丞陆澄据实奏表检举。诏令让王俭尽忠报效朝廷，特发判决书宽免王逊，把他流放到远方的永嘉郡，他在路上被朝廷杀死。

　　长子王骞继承了王俭的爵位。


王僧虔传

　　王僧虔，金紫光禄大夫王僧绰的弟弟。父亲王昙首，和兄弟一同把子孙集合在一起，任凭他们游戏欢乐。王僧达跳到地上作小老虎。当时王僧虔连续下棋十二盘，既不坠落，也不重作。王僧绰采蜡烛珠做成凤凰，王僧达夺过来把它打坏，也并不惋惜。伯父王弘叹息说：“僧达俊爽，当不亚于别人，然而使我家破亡的，终究也是这孩子。僧虔一定会成为三公，僧绰当会以名声受到赞美。”有人说王僧虔采烛珠做成凤凰，王弘称他为长者。王僧虔二十岁时，很擅长隶书，宋文帝见到了他书写的素扇赞叹说：“不仅仅是笔迹超过子敬，而且典雅的风度也在他以上。”他当了太子舍人，退避沉默，很少交际。他和袁淑、谢庄要好，袁淑常常为他慨叹说：“您文情鸿丽，学养深厚，却掩藏光辉，使人不能窥见，即使是魏阳元的射箭，王汝南的骑马，也无法超过。”调任司徒左西属。

　　他的哥哥王僧绰被宋朝的元凶劭所杀害，亲友们都劝他逃走，王僧虔哭着说：“我哥哥以忠贞报效国家，对我十分慈爱，现在的事情，只是苦于不能株连到我罢了。如果同归于九泉之下，倒像是飞升成仙了。”孝武帝初年出京为武陵太守，带去了各个儿子、侄子，哥哥的儿子王俭中途得病，王僧虔为他废寝忘食，同行的宾客对他进行慰问开导。王僧虔说：“从前马援处在子侄之间，情意一样深厚没有区别。邓攸对于弟弟的儿子，更超过自己的亲生，我实在也怀着同样的心情，的确不异于古人。亡兄的后代，不能疏忽，如果这个孩子不能救治，就应当回舟辞职。”还朝后担任中书郎，又调任太子中庶子。

　　孝武帝想独占书法的名声，王僧虔不敢显露痕迹，大明时期(457～464)常常使用拙笔书写，因此受到宽容。后来担任御史中丞兼骁骑将军。世家大族向来大多不做御史，王氏的分枝住在乌衣巷的，官位稍有减弱。王僧虔做了这个官，便说：“这里是乌衣诸郎的坐处，我也试着当一当。”泰始年间(465～471)，做吴兴太守。开始王献之擅长书法，为吴兴郡长官，后来王僧虔工于书法，又为郡守，谈论者都很称赞。

　　调任会稽太守。中书舍人阮佃夫家在东部，请假回家，宾客劝王僧虔前往拜访，因为阮佃夫官居要位，受到宠幸，应该好好以礼接待。王僧虔说：“我立身一向有自己的原则，哪能曲意奉迎这些人？他如果看我不顺眼，我便拂衣而去。”阮佃夫说给宋明帝，便让御史中丞孙敻上表弹劾王僧虔，因而免官。不久以平民兼任侍中。

　　元徽时期(473～477)，任吏部尚书，不久做了散骑常侍，调转为右仆射。升明二年(478)，做尚书令。曾经用飞白书法题写尚书省的墙壁说：“圆行方止，是事物的固有性质，不停地修饰就会过度，不停地升高就会恐惧，不停地奔驰就会跌倒，不停地牵引就会超过，所以应该尽快地离开它们。”当时的人们很叹赏，把它比为《座右铭》。他哥哥的儿子王俭每次见他，他就用从前的优秀言行、忠贞知足的道理勉励他。

　　他爱好文史，懂得音律，因为朝廷礼乐，大多不合正典，社会上竞作新声。当时齐高帝辅政，王僧虔上表请求校正声乐，高帝就让侍中萧惠基调正清商音律。

　　齐朝接受天命，他调任侍中、丹阳尹。郡县监狱中相承有用汤药杀死囚犯的办法，王僧虔上书说：“汤药本来是治病的，却用来进行冤枉杀人的暴行。如果罪行一定重大，自有正规的刑罚，如果是需要迅速除去恶人，则应该首先启奏，难道有死生大命而在下面暗自处置的？”皇上采纳了他的意见而制止了这种现象。

　　文惠太子镇守雍州，有个盗贼掘开了一座古墓，相传是楚王冢，大获宝物：玉鞋、玉屏风、竹简书、青丝纶。竹简宽几分，长二尺，皮节都像新的一样。有人得到了十几片拿给王僧虔看，他说是蝌蚪文的《考工记》，是《周官》所缺失的部分。

　　高帝平时擅长书法，酷爱不已，和王僧虔赌赛书法后，对他说：“谁是第一？”回答说：“臣的书法第一，陛下的书法也是第一。”高帝笑着说：“卿可以说是善于为自己谋划。”有的说是高帝问：“我的书法与卿比怎么样？”回答说：“臣的正书第一，草书第二；陛下草书第二，而正书第三。臣没有第三，陛下没有第一。”高帝大笑着说：“卿善于言辞，然而天下有道，孔丘不参与改变它。”高帝把古人笔迹十一卷拿给他看，向他求擅长书法的人名。王僧虔得到了人间现有书卷中所没有的：吴大皇帝、景帝、归命侯书法，桓玄书法，以及丞相王导、领军王洽、中书令王珉、张芝、索靖、卫伯儒、张翼十一卷，上奏给高帝。又献上羊欣所撰写的《能书人名》一卷。调他担任湘州刺史，侍中职务依旧不变。他性格清廉俭约，不谋求财产，百姓得以平安。武帝即位，他因为得了风疾，打算请求解职，结果调任侍中、左光禄大夫、开府仪同三司。王僧虔年少时，许多人相从聚会，宾客中有人给他相面说：“王僧虔年龄最大，做官要做到公，其余的人赶不上。”等有了这次授官，王僧虔对哥哥的儿子王俭说：“你在朝中担当重要职务，行动应当有高级官员的礼仪，我如果又授给这样的职务，一门当中有两个台官，实在感到可怕。”于是坚持推辞，皇上宽容地答应了。宾客询问其中的原因，王僧虔说：“我的荣誉和地位已经过分，却无以报答国家，哪能容许再接受更高的爵位，让别人去说闲话呢？”王俭当了宰相以后，建起了一座长梁斋，规格稍微有些超过，王僧虔看了很不高兴，竟不肯进入斋门。王俭当天就把它拆毁了。永明三年(485)去世，当时年龄六十岁。追赠为司空，侍中职务依旧。谥号为简穆。

　　王僧虔很懂得星文，有一天夜里坐着，看见豫章的分野一定会事故，当时王僧虔的儿子王慈做豫章内史，担心会有公事；很快王僧虔就去世了，他丢下郡务就去奔丧了。当时有个前将军叫陈天福，因为讨伐唐宇之在钱塘掠夺百姓财物而被处死。在此之前，陈天福临行的时候，让家里的人预先挖好坟墓，还没到东部，又写信催促赶快挖成。墓成而他就犯了罪，于是埋葬了。又宋朝的光禄大夫刘镇之年龄三十岁左右，病危，已经办好了丧事用具；很快病又痊愈了，因为准备了棺材而得以长寿，九十多才死，这副棺材才用上。由此说来，天道是不容易了解的。

　　王僧虔论书法说：“宋文帝的书法，自己说可与王子敬相比。当时的评论者说：‘天然胜过羊欣，功夫少于羊欣’。平南将军王訥，是右军的叔叔，过了江，在右军以前以他的书法为最高。已故的曾祖领军的书法，右军说：‘弟弟的书法不比我差。’改变古人的规制，现在惟有王右军。领军不是这样，至今还是效法钟繇、张芝。已故的曾祖中书令的书法，王子敬说：‘弟弟的书法如同骑骡子，疾速奔驰总想跑到骏马骅骝的前面。’征西将军庾翼书法，少年时候与右军齐名，右军后来提高，庾翼还不服气。在荆州给京城人写信说：‘小儿们看不起家鸡，都学逸少的书法，等我过去一定要和他比试一下。’张翼，王右军自己书写了奏表，晋穆帝让张翼题写答复，右军当时没有分辨，久后才醒悟，说‘小人几乎要乱真’。张芝、索靖、韦诞、钟会、二卫，都是在前代得名，无法辨别它们的优劣，只是看到他们笔力令人惊异罢了。张澄当时也引人注意。郗愔的章草亚于右军。郗嘉宾的草书亚于二王，紧凑秀媚超过他的父亲。桓玄自称是右军风格，评论者把他比作孔琳之。谢安也写进能书者的名录，也很自重，为王子敬书写嵇康的诗。羊欣的书法当时也很被看重，他受了王子敬的亲自传授。行书尤其擅长，正楷却不出名。孔琳之的书法，天然放纵，极有笔力，而规矩恐怕比羊欣差些。丘道护和羊欣都是当面受到王子敬的教诲，所以应当就在羊欣的后面。范晔和萧思话共同以羊欣为师，后来小有背叛，失了旧的步法，只是还小有些意思罢了。萧思话书法，是羊欣的影子，风流好尚，当是并没有减弱。谢综的书法，他舅舅说紧凑有力。还可以欣赏，遗憾的是缺少些妩媚。谢灵运书法不同一般，遇到他顺手的时候，也可以入流。贺道力书法亚于丘道护。庾昕学习右军，也很想乱真。”

　　王僧虔曾经自己书写辞让尚书令的奏表，文辞既雅致，笔迹又清丽，当时的人把它比作王子敬的《崇贤》。吴郡的顾宝先卓越多奇趣，自以为技能高妙，王僧虔便书写了飞白拿给他看。顾宝先说：“下官现在被飞白折服了。”王僧虔著有《书赋》，王俭为他作注解和序文十分精细。


王筠传

　　王筠字元礼，又有一字叫德柔，幼年就聪敏灵悟，七岁能写文章。十六岁写了《芍药赋》，其中词藻十分华美。长大以后，清静好学，和他的堂兄王泰齐名。沈约见了王筠，认为很像他的外祖父袁粲，便对仆射张稷说：“王郎不仅额头像袁公，连风韵也都相似。”张稷说：“袁公见人总是矜持严肃，王郎见人必定欢乐喜笑。只是这一条，不能酷似。”

　　做官为尚书殿中郎，王氏从过江以来，没有人担任郎官，有人劝他不要去上任。王筠说：“陆平原是东南的优秀人才，王文度在江东是首屈一指。我能够和以前的人相比，有什么更多的遗憾呢？”于是欣然就职。

　　沈约每当看到王筠的文章就嗟叹，曾对他说：“从前蔡伯喈见到王仲宣，称赞他是王公的孙子，我家的书籍应当全部赠送。我虽然并不聪敏，请附上这些话。自从谢緿等几位贤人去世，平生的好友几乎断绝，没想到疲惫的暮年又遇上了您。”沈约在郊区住宅的斋房里，请王筠写了草木十咏抄录在墙上，都是直接书写文词，不加标题。沈约对别人说：“这些诗指言物体，呈现形态，不用借助于标题。”沈约写了一篇《郊居赋》，构思了很长时间，还没有写完，把草稿拿给王筠看。王筠读到“雌霓(五的反)连蜷”，沈约高兴地拍着手说：“我常常怕别人念作霓(五兮反)。”其次读到“坠石磓星”和“冰悬聐而带坻”，王筠都击掌称赞。沈约说：“知音的人很少，真正的鉴赏几乎断绝，所以要邀请你看，正是在这几句罢了。”王筠又曾经写诗拿给沈约，沈约马上回信咏叹，认为年青人特有其美。王筠又能使用强韵，每次宴会一起作诗，辞句必定妍靡。沈约曾经启奏皇上，说后来的名家没有超过王筠的。又在皇帝举行的宴会上对王筠的伯父王志说：“贤侄的文章之美，可以说是后来人中的冠军。谢緿常常对我说：‘好诗圆美流转好像弹丸’。近来看到他的几首作品，才知道这话是真实的。”

　　他经过多次调转做了太子洗马，中舍人，并且掌东宫管记。昭明太子喜爱文学人士，常常与王筠以及刘孝绰、陆翺、到洽、殷钧等在玄圃游宴，太子特别拉住王筠的衣袖，抚着刘孝绰的肩膀说：“这就是所谓‘左把浮丘袖，右拍洪崖肩’。”他就是如此看重他们。王筠又与殷钧大方文雅地见礼。后来做了中书郎，奉了圣旨写了开善寺宝志法师碑文，文词十分清丽俊逸。又皇上命令他撰写《中书表奏》三十卷，和他所上奏的赋颂合为一集。

　　后来担任太子家令，同时又掌管记。普通元年(520)，因为给母亲服丧离职。王筠有孝顺的品性，哀伤消瘦超过礼法的要求。中大通二年(530)担任司徒左长史。三年，昭明太子去世，皇帝让他写作哀悼的策文，又受到叹赏。不久出京担任临海太守，在郡上聚敛苛严，回来时候的资产有草鞋两船，其他东西也和这相似。被有关部门检举，多年没有调动。后来历任秘书监、太府卿、度支尚书、司徒左长史。等简文帝即位，担任了太子詹事。

　　王筠家积累钱财千金，性格俭省吝啬，服装粗破，所用的牛喂的是青草。等遇到了动乱，旧宅院首先被贼人焚烧，他便寄居在国子祭酒萧子云的家中。夜间忽然有盗贼袭击，他因为恐惧掉到了井里，死去，当时年龄六十九岁。家人十三口同时遇害，那些人就把他们的尸体扔下堆积在空井里。

　　王筠体形丑陋矮小，高不到六尺。性格宽厚，不因为能写诗文自高。少年时期就独占才名，与刘孝绰同被当时的人所看重。他的《自序》中说：“我少年的时候就好抄书，老年的时候更甚，虽然是偶尔读到、斜眼看见，都把它们记录下来。后来重新翻看，兴致更浓。习性养成了，便不觉得手累。从十三四岁，建武二年(495)乙亥，到梁朝的大同六年(540)，四十六年了。幼年读《五经》，都是七八十遍。喜欢《左氏春秋》，吟咏常常作为谈话材料。删简挑选，共过了三次、抄了五遍，其余各《经》以及《周官》、《仪礼》、《国语》、《尔雅》、《山海经》、《本草》都是抄了两遍，子史各集都是一遍。不曾让别人替代，都是亲自抄录，大小一百多卷。不足以传给好事者，只是用以防备遗忘罢了。”他又曾给几个儿子写信论述家门的文集说：“史传上称赞安平的崔氏和汝南的应氏都是几代有文才，所以范蔚宗说崔氏雕龙。然而不过是父子两三代罢了，并没有七代之中，名声道德光耀，爵位相继，人人有文集，像我们家族这样。少傅沈约常常对别人说：‘我少年喜爱百家学说，自身是四代史臣。自从开天辟地以来，没有蝉联爵位、文学人才相继像王氏这样兴盛的。’你们仰观祖宗遗业，要各自考虑如何努力。”王筠自己编撰了他的文章，以一种官职为一集，《洗马》、《中书》、《中庶》、《吏部》、《左佐》、《临海》、《太府》各十卷，《尚书》三十卷，共一百卷，流行在世间。