卷七十七 列传四十二　隐逸 李士谦 崔廓(崔赜) 徐则 张文诩

李士谦传

　　李士谦字子约，赵郡平棘人。

　　童年丧父，以侍奉母亲有孝心而闻名。

　　母亲曾经呕吐，他怀疑是中毒所致，便跪下去尝呕吐之物。

　　在北魏岐州担任刺史的伯父李王易，对他特别赞赏，经常说：“士谦这孩子是我们李家的颜渊。”十二岁时，魏广平王提拔他做了开府参军事。

　　后来，因为母亲去世而辞官，守丧时伤心得形销骨立。

　　嫁到宋家里的姐姐，也因过度哀痛而病逝。

　　李士谦等服丧的日子一结束，就将自己的房子作了佛寺，独自到学舍里精研学业去了，他博览群书，孜孜不倦，很快就熟练地掌握了天文、星相占卜等各方面的知识。

　　齐国的吏部尚书辛术欲召纳他为员外郎，赵郡王要以德行科举荐他，李士谦都称自己有病而不去。

　　后来，和士开也看重他的才识，便劝导朝廷将他提升为国子监祭酒，士谦坚决推辞，才得以免除。

　　隋文帝夺取天下，李士谦矢志终身不做官。

　　士谦在少年时，父亡，未曾吃肉喝酒，从不说杀生之言。

　　每遇亲朋好友来访，总是盛情款待，热情奉陪，整日也不知疲倦。

　　李氏家族庞大，每到春秋祭神之日，必相聚狂欢，无不沉醉在一片喧闹声中。

　　他们曾聚集在士谦家里，士谦将丰盛的饭食亲自送到客人面前，但他先呈上黍米，并对来客说：“孔子称赞黍米是五谷之长，荀卿也说吃饭应称吃黍米，古人所推崇的东西，能容许我们违背吗？”来客老老少少都肃然起敬，不敢随便，回去后相互议论说：“见到了真正的君子，才知道我们这些人的浅薄啊！”士谦知道后，却责备自己说：“被人疏远的程度怎么到了这个地步！”士谦家里十分富有，但自己却处处节俭，常常把救济别人作为自己的义务。

　　在同乡，有人家里有丧事而无财力办理的，士谦总是及时赶到，尽力相助。

　　有兄弟俩因财产分配不均，而相互争吵、诉讼，士谦知道后，便拿出自己的钱财，补足那个分得少的人，使他与分得多的相等，兄弟俩都惭愧不已，于是相互推让，最后他们都变成了很有修养的人。

　　有一次，别家的一头牛跑到他家的农田里，士谦将牛牵到阴凉处，并给它备足草料，照顾之周胜过了牛的主人。

　　每当看见有人偷割他的庄稼，就默默走开，有意回避。

　　他家里的仆人曾抓住偷他家粮食的，士谦知道后，反而安慰小偷说：“你们这样做，都因家里太贫困的缘故，本来就不应受到指责。”马上叫仆人放了他们。

　　他的一个家仆因喝醉酒后与同乡人董震比力气的大小，董震扼住其家仆的咽喉，因用力过猛，家仆被掐死了。

　　董震于是惶恐不安，胆颤心惊地来向李士谦请罪，士谦却对他说：“你本来就没有杀害他的想法，为什么要请罪呢？不过你要远离这个地方，以免被官吏拘捕。”士谦性情宽厚，都像这样的。

　　有一年，他拿出自家的数千石粮食，借给同乡的人，碰上这年歉收，债家无力偿还，都来向士谦道歉，士谦说：“我家多余的粮食，本来就是想用来救别人的，难道是为了图利吗？”于是把向他借债的人全部召集在一起，以丰盛的酒席相款待，当着他们的面烧毁了所有借债的契约，说：“你们的债全勾销了，以后再不要为此挂念了。”让债家们各自回去。

　　第二年，大丰收，债家都争相来给他还债，士谦一点都没有接受。

　　有一年又遇上饥荒，很多人都死了，士谦又拿出他家所有的钱，买来米做成粥供给那些受饥饿的人，依靠他而生存下来的人数以万计。

　　士谦还将那些饿死人的尸骨收集起来埋葬好，没有漏掉一个。

　　到了春天，又拿出粮食种子，分给那些贫乏的人家。

　　赵郡的农民都非常感激他，抚着自己的子孙说：“你们都是托的李参军的福啊！”有的人对士谦说：“你一定积累了不少阴德。”士谦说：“所说的阴德是什么，所谓阴德就像耳朵里的声音，只有自己知道，别人不知道。

　　而现在我所做的一切，你我都知道，哪会有什么阴德哟！”士谦还善于谈论玄理，曾经有一客人在座，说他不相信佛家的因果报应，认为其他典籍都没有记载，士谦对他解释说：“积善以后就会带来福气，积恶太多就会招来灾祸。

　　地位高的人等待封官，扫墓的人希望多出丧事，这难道不是吉凶的报应吗？佛经上说，法轮几转，天道轮回，周而复始，永无止尽，这就是贾谊所说的，宇宙间万事万物，千变万化，没有终结，而当佛道还没有向东传来之时，那些圣明的人就已领悟它的全部真谛了。

　　这就像鲧变为黄熊，杜宇变为是鸟夫鸟，褒君变为蛟龙，牛哀变为野兽，君子变为鹄，小人变为猿，彭生变为猪，如意变为狗，黄母变为龟，宣武变为敝黾，邓艾变为牛，徐伯变为鱼，护卫的士兵变为鸟，写字的书生变为蛇，羊祜的前身是李氏的儿子，这些，难道不都是佛家所说的因果报应吗？”客人又说：“邢子才曾说：‘难道有松柏变为樗栎的吗？’我认为他说得对。”士谦答道：“这不是同一类事物，凡属于因果报应的都是心使他这样，难道木头也有心吗？”客人又问三种教义的优劣，士谦说：“佛像太阳，道教如月亮，儒教似星星。”客人知道不能难住士谦，就没有再往下问。

　　士谦平生常写些咏怀诗，但每次写好后，都将其烧毁，从不把它给别人看。

　　他又曾论述刑罚，遗留下来的文章已不全面，其大意是说：君主制定法令制度，应随着时代的更替进行删减增补，但不要在短时间内随便改变。

　　现在对那些罪大恶极的盗贼处死刑，这种刑罚虽残酷，但却达不到惩治的目的，《论语》上说：“对那些不怕死的人就不能用死去恐吓他。”我认为，这样的罪应处于肉刑，对初犯者，砍掉他的一个脚趾，对重犯者，就砍下他的右腕。

　　对那些该流放的砍去他右手的三个手指，再重犯者，就砍下他的手腕。

　　对小偷应该在他脸上刻记号，再重犯者，就砍掉他起作用的三个手指，再不收敛的，砍下他的手腕，这样，是没有不能制止的。

　　把那些无赖流放到边远地方这是自找暴乱，他们正好可以召来胡人，这不是惩治他们的好办法。

　　赌博、浪游是盗贼萌生的原因，若屡禁不止，也在他们脸上刻记号，就可以了。”有才识的人都认为这是治理国家的好办法。

　　开皇八年(588)，李士谦老死于家中，享年六十六岁。

　　赵郡的百姓听到这个消息后，无不痛哭流涕地说：“为什么不让我们去死，而让李参军去死啊！”参加送葬的有万余人。

　　同乡的李景伯等人认为，李士谦道德高尚闻名于田园乡间，就将其一身的言行整理成文书，请求尚书省给李士谦一个谥号，事情最后没有办成，他们于是给李士谦立了一块碑在墓前。

　　李士谦的妻子是范阳人，姓卢，也很有妇德。

　　在她丈夫死后，没有接受一点别人给她的赠品，对父老乡亲说：“士谦一生喜欢施恩予人，现在，他虽人已去世，但我怎能违背他的志向呢？”于是又拿出五百石粮食赈救贫穷的人。


徐则传

　　徐则，东海郯县人。

　　小时候沉着稳重，没有不良的嗜好。

　　跟从周弘正学习，喜欢《周易》、《老子》、《庄子》，擅长于议论，名声远播都城。

　　徐则叹息说：“名声不过是实质的外表，我怎么能舍去本质而去追求外表呢？”于是怀有栖隐山林的念头，拄着拐杖到缙云山中隐居。

　　后辈学子几百人，苦苦请求徐则教授，徐则推辞不干，而打发他们走。

　　不娶妻，常穿着粗布衣巾。

　　陈太建年间(569～582)，应召到至真观小憩。

　　过了一月，又辞观到天台上，绝食五谷以修身养性，每日所用不过松涧之水罢了。

　　即使是隆冬季节天气寒冷，也不穿棉衣。

　　太傅徐陵为徐则书写颂文并刻在山上。

　　他刚到缙云山时，太极真人徐君对徐则说：“你年过八十，会做帝王的老师，然后才能得道。”晋王杨广镇守扬州，知徐则之名，亲笔写信召徐则说：“道得源于万物的玄妙变化，法来源于大自然，包涵阴阳的变化，混然而成万物，人们能够弘扬道，道则存在于人们的言行之中。

　　先生履行德教修身辟谷，以玄为本整齐万物，深明其趣味，通晓于法门。

　　悦性怡神，从虚空玄妙的人体感应中体会道的玄妙，餐松饵术(zhu，植物名，可入药)，在烟霞中栖息，望赤城以等待风起云升，游玉堂而驾龙凤之车，虽然在天台山隐居，名声却仍然远播于江淮之地。

　　我想借重你的良谋，有劳你早晚辛苦。

　　一向钦佩你的道术，长久地存于我胸臆，侧席以待隐居之人，作梦都想你。

　　霜风变冷，海气即将变寒，隐居在茂林之中，精神与道体均吉庆安宁。

　　当初商山四位老隐士，举荐于汉庭，淮南八公，来藩王之宫朝仪，过去和现在虽有不同，山谷却没有变化。

　　隐居市井和朝廷，前贤已作出表率。

　　导引凡人阐述圣理，除了先生还有谁呢？故特地遣使到山谷相请，想先生不辞劳苦，欣然而来，不再待在蒲轮上面，离开你隐居的山谷。

　　望先生能委屈自己，我伫立等候你披云而来。”徐则对门人说：“我今年八十一岁，晋王来召我，徐君的话果然灵验。”于是到了扬州，晋王请徐则讲授道法，徐则以时日不便推辞。

　　到了半夜，命侍者取来香火，好像平常朝圣的礼仪一样，到五更而死，而肢体柔软如同活着一样，停放了几十天，颜色没有变化。

　　晋王下书说：“天台山隐士东海徐先生，表里俱为人所敬仰，以谦和玄默为德，视万物于身外，约束以安身，着粗布蒲衣，餐松饵术，栖隐于天台山上，五十余年。

　　卓越的仙才啊，飘然腾气升天，千寻峻岭，万倾碧涛，都不能窥其踪迹。

　　寡人我景仰先生道家风度，久闻先生道德质朴，频频派遣使者，到远方请来先生，希望能虔诚地接受高深的道法，以结良缘。

　　现在先生刚到这里，还不到十天，就厌弃尘世羽化升天，返朴归真于灵府。

　　身体柔软，颜色不变，这是经方家所谓“尸解地仙”之术。

　　诚感延师的礼仪没有举行，而延师之心早在，即使忘掉忧愁，仍然怆然于怀。

　　丧事所需费用，随时按需求供给。

　　霓裳羽盖，既然已经腾云而去，空棺连同余下的衣服，怎能葬在坟中。

　　但拐杖和鞋子仍在，就按照俗法，应派遣使者送还天台山定葬。”当时从江都到天台山，沿道多看见徐则徒步行走，说得以放还。

　　到了旧居，徐则取出经书道法分送给弟子，仍叫打扫一间房子，说：“如有客来，宜把他们请到这里。”然后跨过石梁，不知到什么地方去了。

　　过了一会儿，尸柩到了，弟子们才知道徐则已灵化，时年八十二岁。

　　晋王听说这件事，更加惊奇，特赐锦缎千匹，派画工画出徐则的相貌，命柳巧言作讚说：“能用语言表达的道，不是永恒不变的道，永恒存在的道是无可名状的；上上之德不是凡俗的德，至上之德是没有界限的。

　　玄风扇起来，才有先生。

　　夙昔炼金液，怡神于天地之上，玉石刚软化，云丹又将炼成。

　　就去追慕葛洪，将与茅嬴为伴。

　　我王遥嘱，乃感到先生的真诚。

　　柱下史暂启如上，河水沉静无声，留此符以告信，如化杖飞声腾龙。

　　永远思念先生灵踪，向哪里发抒思念之情？现在披上素绢之衣作吊，如同来到天台一样。”当时还有建安人宋玉泉、会稽人孔道茂、丹阳人王知远等，也行辟谷之术，以松涧之水自给，都受到炀帝的器重。