卷一百八十九(二〇) 列传一百三十九(二)　儒学(下) 邢文伟 高子贡 郎余令 路敬淳 王元感 王绍宗 韦叔夏 祝钦明 郭山惲 柳冲 卢粲 尹知章(孙季良) 徐岱 苏弁(苏衮 苏冕) 陆质 冯伉 韦表微 许康佐

邢文伟传

　　邢文伟，滁州全椒县人。年轻时与和州高子贡、寿州裴怀贵都以学问广博闻名于江淮之间。咸亨年间，升任太子典膳丞。当时皇太子李弘在东宫，很少接见东宫大臣，文伟就减少肴馔，上书道：“臣下见《礼·戴记》中记载：‘太子受冠礼成人后，免去保傅官员的严格辅导，就有主管过失的史官、撤减膳食的宰臣。史官的意义，在于不能不掌管过失；宰臣的意义，在于不得不撤减膳食，不撤膳就应当处死。’如今皇帝效法前朝法典，善于挑选才智英杰之士，担任自庶子以下，到司议、舍人及学士、侍读等官职，让他们帮助辅佐殿下，以成就圣明的德行。近日以来，殿下没怎么接待臣僚，谈话议事也不密切，谒见也稀少，三朝以后，就只与后宫妻妾独处，这怎么发挥超凡的智慧，以使殿下圣明而文德辉耀呢？而今史官虽缺，宰丞当奉行职责，我愧居所任职位，却不敢逃避死罪，当谨守仪礼经典，特明示减少膳食。”太子答书写道：“回顾自身平庸空虚，早年尊崇坟典，每每想精心研究施政办法，恣意纵情于书林之中。只是往日年幼，不懂得调养保护身体，尽心竭力沉湎于诵读，便损害了身心健康。近日以来，更染上了风虚之症，奉父皇旨意，不许过于劳累。加上到含元殿上朝侍奉，冬温夏凉晨昏定省的侍候双亲，以有利于王室不擅权的做法顺承至亲旨意，而遵循礼仪以孝养侍奉父母为先；所以我屡次有缺于坐朝，时而中断了学业。您婉申勉励劝戒之意，进奉忠诚恳切的规谏，郑重地予以请求，很符合我的宿愿。若不是明晓情理、礼仪周全辅佐协和的人，哪能进奉这种治病良药之言，形诸于函简笔墨！扪心自问三省吾身，感慨愧疚很深。”文伟从此更加知名。

　　此后右史官职缺人，高宗对侍中常侍的臣子说：“邢文伟侍奉我的儿子，能够减少膳食直言极谏，这是个正直的人。”于是予以提拔授官右史。武则天临朝执政，升任凤阁侍郎，兼弘文馆学士。载初元年(689)，转任内史。天授初年，内史宗秦客以奸诈贪赃获罪，文伟则以依附秦客而获罪，贬官珍州刺史。后来有持诏令的使臣到珍州境内，文伟以为要杀自己，于是自缢身亡。


郎余令传

　　郎余令，定州新乐县人。祖父郎楚之，年轻时与哥哥郎蔚之，都很有名望。隋朝大业年间，蔚之任左丞，楚之为尚书民曹郎，隋炀帝很看重他们兄弟，称为二郎。楚之，唐高祖武德初年为大理卿，与太子少保李纲、侍中陈叔达编撰制定法令。后来受诏到山东招降起义军，被窦建德捕获，以杀头相威胁，又以厚利相利诱，楚之竟不为之屈服。等他返回京城后，就以年老而辞官。贞观初年去世，当时八十岁。余令的父亲知运，为贝州刺史；哥哥余庆，高宗时任万年县令，治理地方很有声威，京城一带路不拾遗，后来逝世于交州都督任上。

　　余令年轻时以学问广博知名，考中进士。最初授官霍王元轨府参军，屡次奉上自己所做的词赋文章，元轨对他很尊重。在此之前，余令的叔父郎知年是霍王的朋友，也被推许仰慕。元轨对人说：“郎姓两位贤才，是众人所仰望的。他们相继进入我府中，想不到我这小山丘居然松柏成林。”转任幽州录事参军。当时有外来僧人聚众想要自焚，长史裴照率领官吏僚属想前去观看。余令说：“喜欢生而厌恶死，这是人的天性。这件事违背教义、不近人情。明公辅佐守卫真镇，必须查明其中的奸诈情形，岂能轻举妄动，去观看这种妖邪荒诞的事情。”裴照听从了他的话，便拘捕那僧人审查讯问，果然得到奸诈的实情供词。孝敬在太子宫时，余令续梁元帝的《孝德传》，撰成《孝子后传》三十卷献给孝敬，很被赞赏推重。后升任著作佐郎。撰写《隋书》而未能完成，因不幸患病而去世，当时人为此感到痛惜。


王元感传

　　王元感，濮州鄄城县人。年轻时应明经科考试中选，后补官博城县丞。兖州都督、纪王李慎很敬重他，让自己的儿子东平王李续向元感从师求学。则天帝天授年间，转任左卫率府录事，兼弘文馆官职。此后武则天亲自到南郊祭祀及在明堂举行祭祀大典，到嵩岳封禅祭天，元感都受诏与众儒生一道撰写拟定礼仪制度，凡他所提出的意见，众人都很推许佩服。转任四门博士，仍在弘文馆任职，元感当时虽已年老，还能在灯下看书，通宵不寐。长安三年(703)，上表进奉他所撰写的《尚书纠谬》十卷、《春秋振滞》二十卷、《礼记绳愆》三十卷等书，将他为《孝经》、《史记》作注的书稿，请求官府供给纸笔予以抄录，一并奉上秘书阁。诏命弘文、崇贤两馆的学士以及成均博士详审这些著述议其可否。学士祝钦明、郭山恽、李宪等人专门恪守前辈儒家的章句，对元感指摘陈旧的义理大为讥讽，元感随木板所示问题对答如流，竟未被他们挫败。凤阁舍人魏知古、司封郎中徐坚、左史刘知几、右史张思敬，极爱新奇的言论学说，常为元感申述阐发书中义理，接连上表举荐他。不久颁下诏书道：“王元感禀性温和聪慧，博闻强记，手不释卷，年虽老而治学热情弥笃。指正前辈贤达的失误之处，深究古代圣人学说的主要意旨，可以称作儒学的宗师，人才不可多得。可以担任太子司议郎，兼崇贤馆学士。”魏知古曾经称赞元感所撰写的书说：“的确可以称作《五经》的指南。”中宗即位，因元感曾为东宫旧臣，提拔晋升他为朝散大夫，拜官崇贤馆学士。不久去世。


王绍宗传

　　王绍宗，扬州江都县人，梁朝左民尚书王铨的曾孙，先祖从琅笽郡迁居此地。绍宗年少勤于学业，遍览经书史籍，尤其擅长草书隶书。家境贫寒，常受雇为人抄写佛经以自给，而每月自己所需费用挣够了就不再抄写，即使出高价至翻倍，也予以拒绝。绍宗寄居在寺庙中，以清净自守，将近三十年。睿宗文明年间(684)，徐敬业在扬州起兵反叛，听说绍宗有高尚的德行，派遣使臣前去征召，绍宗称病坚决推辞不就。徐敬业又命唐之奇亲自到他所住的地方去逼他就任，他竟高卧不起。敬业非常气愤，准备杀了绍宗，之奇说：“绍宗是众人所敬仰的人，杀了他恐怕会伤害士人百姓的心。”绍宗因此才免遭杀头之罪。等到叛军被讨平后，行军大总管李孝逸把绍宗的情况报告给皇上，武则天派驿使召他赶赴东都，把他迎进宫中，亲自进行抚慰，提拔他担任太子文学，后升任秘书少监，仍侍奉太子读书。绍宗性情淡泊高雅，以儒者的学问品德一向被人称道，当时朝廷的达官士人，都很敬慕他。张易之兄弟也以厚礼相赠。后来易之受死刑，绍宗因与易之兄弟有交往而获罪罢官，逝世于乡间。


韦叔夏传

　　韦叔夏，尚书左仆射韦安石的哥哥。年轻时就精通《三礼》，他的叔父太子詹事韦琨曾对他说：“你能够这样，定可以继承丞相的事业。”以明经科中举。高宗调露年间，升任太常博士。后来遇到高宗去世，帝王殡葬祭礼等旧时礼仪多废弃残缺，叔夏与中书舍人贾太隐、太常博士裴守贞等人，重新修撰制定礼仪，因此被授予春官员外郎。武则天准备拜祭洛水以及在明堂进行祭祀大典时，他都另外接受过诏命，与当时的大儒祝钦明、郭山恽一同修撰制定礼仪制度。凡是他所提出的意见，大家都很推许佩服。后转任成均司业。则天久视元年(700)，特颁诏命道：“有关吉凶的礼仪，是国家所重视的，司礼博士不怎么详悉明了。成均司业韦叔夏，太子率更令祝钦明等人，广博地涉猎仪礼经典，多能该览详熟，特委任参与执掌礼仪之事，以期弘大法典。自今日起司礼部门所修订的礼节制度，一并委托叔夏等人订正成为定本，然后进奉奏呈。”长安四年(704)，叔夏被提拔为春官侍郎。神龙初年，转官太常少卿，担任建立庙社使。以功绩晋升银青光禄大夫。神龙三年(707)，拜官国子祭酒。后封爵沛国郡公。去世时七十多岁。撰写《五礼要记》三十卷，流传于当时。追赠兖州都督、修文馆学士，谥号为文。儿子韦縚，为太常卿。


郭山恽传

　　郭山恽，蒲州河东县人。年轻时就精通《三礼》。景龙年间，升任国子司业。当时中宗屡次召引近臣以及修文馆学士，与他们一道宴饮聚会，曾经命与会者各仿效伎工艺人，表演以取乐。工部尚书张锡表演《谈容娘舞》，将作大匠宗晋卿跳《浑脱》舞，左卫将军张洽跳《黄鮪》舞，左金吾卫将军杜元琰吟诵《婆罗门口兄》，给事中李行言唱《驾车西河》，中书舍人卢藏用仿效道士上奏章。只有山恽一人禀奏道：“臣下我不会别的伎艺，请让我吟诵两首古诗。”中宗应允了他，他便吟诵起《鹿鸣》、《蟋蟀》这两首诗来。吟诗未完，中书令李峤因为那诗中有“好乐无荒”的词语，很涉及规谏讽刺，怒责他忤逆了皇上旨意，当即制止吟诵。第二天，中宗称赞山恽诵诗的用意，特下诏书道：“郭山恽学问尤擅长于经史，见识广包古今，《八索》、《九丘》等古代书籍，从来遍加览阅；过去的一切言行，也实在都是十分完满为人了解的。昨天因为娱乐游宴，大聚朝中贤俊名流，欢乐和睦之中，让大家都来吟咏歌唱；他便能志在匡济时政，委婉申明规劝讽谏之意，忠贞的诚意更加恳切，正直的操守更为彰明。理应予以褒奖赞扬，以赞美这种鲠直的情操。”赐给一套时新服装。不久与祝钦明一同上奏关于皇后帮助于郊外祭祀天地事的意见。景云年间，被贬谪为括州长史。开元初年，又重入京城任国子司业。在任上去世。


卢粲传

　　卢粲，幽州范阳县人，北魏侍中卢阳乌的五代孙。祖父卢彦卿，撰有《后魏纪》二十卷，流传于当时，官做到合肥县令。叔父卢行嘉，也有学识修养，高宗时任雍王记室。卢粲广泛阅览经书史籍，二十岁时考中进士。景龙二年(708)，升任给事中。当时节愍太子刚刚被立为太子，韦庶人因他不是自己生的，非常忌恨，便劝中宗下诏命太子回头取卫府封地上的东西，以供每年使用。卢粲辩驳进言道：“皇太子处在继承大统、主持宗庙祭祀的崇高重要的地位，一年四季的用度，自可由百官供给准备。又据《周官》所载，各种应用财物，年终时都要总计，只有君王及太子应用的物品，都不用记账。这样说来便是储君的费用，都与君王相同。如今太子与各诸侯国诸侯一样纳入分封，岂是所谓昔日的典章制度，可以留传于将来呢！如果说东宫初开太子刚立，一应物品所需，自当从库藏之物中广为支取，不可长期保存藩国分封形式。”皇帝诏令采纳了他的意见。

　　后来安乐公主的丈夫武崇训被节愍太子所杀，特追封为鲁王，而命司农少卿赵履温监护殡葬事宜。履温暗示公主上书请求按永泰公主的先例，为崇训建造陵墓。皇上诏命依从了公主的请求。卢粲上奏辩驳道：

　　“寻绎陵的名称，本来只属于帝王以及太子。自有帝王家族以来，诸王及公主的墓，没有称为陵的。只有永泰公主承蒙皇恩特别殡葬，事情超出了常规，不应引以作为行事的名义。《春秋左氏传》上记载：‘卫国的孙桓子与齐国军队作战。卫国的新筑大夫仲叔于奚前去援救孙桓子，桓子因此幸免于难。卫国人要赏赐城邑给于奚，于奚谢绝了，而请求享用诸侯才能使用的乐器及马服带饰，以诸侯资格朝见君王，结果答应了他的要求。孔子听说后，叹道：“可惜，还不如多给他城邑。只有表示等级的称号与车服仪制，不能够给人。如果拿来送人，就是送给人政权，政权丧失了，则国家也就会随之而灭亡。”’圣人能够由隐微而知昭彰，由小而见大，此事不可不慎重。鲁王殡葬追悼的隆重礼仪，诚然特别承蒙恩宠，然而国家的表示等级的称号及车服仪制，岂可随便送人！再者坟茔墓地的称呼，不应该借永泰公主为名，请比照贞观以来诸王的旧例办理，足可获得丰厚的待遇。”

　　皇帝手书答道：“安乐公主与永泰公主没有什么不同。夫妇死后同葬一个墓穴的意义，古今一样。鲁王事援用特为建陵的礼仪制度，不必烦劳坚持己见。”卢粲又上书谈道：

　　“臣下听说陵的名称，用于至尊的人，不属于王公以下的人。况且若就亲疏等级次序而论，鲁王不比雍王亲。雍王的墓，尚且不称作陵，鲁王自不能因为娶公主为妻而提高名号。而且君王的所作所为，都记载在典籍上，有的可以从以往的典章制度中得到考证，有的可以考查前代史籍记载。臣下遍检贞观以来的典籍，驸马的墓没有称陵的。况且为人君王的礼义准则，是使一旁期待的人们服膺已极，那就要不只是亲近他的亲人，不只是爱护他的子女。陛下把对女儿的恩爱之情，移加到她的丈夫身上，赠送财物资助祭品，殡葬追悼的礼仪隆重完备，怎么能够让上下尊卑无法分辨，君王臣子完全一样呢！安乐公主承蒙天地的恩泽，在享有福禄的基础上，指比南山以赐年寿，仰似北辰而永获庇护。鲁王的殡葬、车服有法规；提高等级的礼仪，具有一定的制度。墓地的称呼，不应借永泰公主的特例为名，那不是所谓传法于将来，为诸侯卿士树立榜样的做法。”

　　皇帝最后依允了卢粲上奏的意见。公主大为愤怒，卢粲因忤逆皇帝旨意被贬为陈州刺史。后转任秘书少监。开元初年去世。


尹知章传

　　尹知章，绛州翼城县人。年轻时勤于学业。曾经梦见一位神仙用大凿子凿开他的心，把一些药放了进去，从此以后他心胸日益开朗明亮，通晓各种经书的精微要义，不久众师友都拜他为师研修学业。则天长安年间，驸马都尉武攸暨看重他的经学，奏请授官做他府中的定王文学。神龙初年，转任太常博士。中宗初即位时，建立宗庙，有人议论要以凉武昭王为始祖，以具备七代的数目。知章认为武昭为远代祖先，并非帝王之业从他那儿开始的，特上奏陈述认为不当。当时竟听从了知章的意见。不久授官陆浑县令，因公众的玷辱而辞官。当时散骑常侍解琬亦罢职回归田园，与知章一同住在汝水、洛水一带，以研习学业为事。

　　睿宗刚即位时，中书令张说举荐知章有古人的风范，足可坐镇雅俗之人，拜官礼部员外郎。不久转任国子博士。后来秘书监马怀素上书引荐知章就任于秘书省，与学者订正经书史籍以为定本。知章虽身居官职，回家却没有停止讲授经学，尤其通晓《易经》及庄子、老子精微玄妙的学说，远近的人都来跟他从师受业。其中有些贫困的人，知章就倾尽家财供给他们吃穿。性情温和厚道，喜怒不形于颜色，不曾谈到家人产业的事。他的儿子曾经请求他一起到市场上去卖柴卖米，以准备四时年节的费用，知章说：“如你所说的那样做，那老百姓还怎么获取生活所需资财？我幸而享有俸禄，不应该去争夺他们的利益。”竟不听从儿子的意见。开元六年(718)去世，当时五十余岁。他所注释的《孝经》、《老子》、《庄子》、《韩子》、《管子》、《鬼谷子》，颇流传于当时。门生孙季良等人在东都国子监门外为他立碑，以颂扬他的德行。

　　孙季良，是河南偃师县人，别名翌。开元年间，任左拾遗、集贤院直学士。撰有《正声诗集》三卷，流传于当时。


苏弁传(附苏衮、苏冕传)

　　苏弁，字元容，京兆武功县人。曾叔祖苏良嗣，为则天朝宰相，国史有传。苏弁从小富有文才，考中进士，授官秘书省正字，转任奉天县主簿。朱泚作乱，德宗仓促出巡逃难。县令杜正元上京兆府商量事情去了，听说皇帝大驾到了，官吏们惶恐不安，都想往山谷中逃窜。苏弁告诫大家说：“皇上避敌，臣下应当赴难殉节。从前肃宗巡幸灵武，到新平、安定郡时，两个太守都偷偷地逃跑了，肃宗命令将他们斩首以示众，诸位知道那件事吗？”众人的心才安定下来。到皇帝车驾来临，迎接扈从物资储备诸事妥当，毫不缺乱，德宗称赞他，就地晋升加官大理司直。叛贼被铲平后，拜官监察御史，历任御史台三院官职，后转任仓部郎中，兼度支案。

　　裴延龄去世后，德宗知道了苏弁的才能，特地开启延英殿，当面赐给他金印紫绶，授官度支郎中，副知度支事，还命让他站在正郎官员的前面。副知的称号，从苏弁开始。苏弁继延龄之后，以宽简之政代替烦琐苛虐，人们都很称赞他。转任户部侍郎，依旧兼度支，改任太子詹事。苏弁刚入朝时，所站班位打乱了次序，殿中侍御史邹儒立对着仪仗朝班弹劾他。苏弁在金吾处等待被治罪呆了几刻钟，皇帝特别释放了他。旧时制度：太子詹事的班次在太常、宗正卿以下。贞元三年(787)，御史中丞窦参重新排定班次，把詹事移到河南、太原尹之下。苏弁便引用旧班次制度站立，御史台官员诘询，他就欺骗道：“自己禀报宰相，请求依旧制站立。”所以被邹儒立所弹劾。随即因供给长武城军粮腐烂变质，被贬为汀州司户参军。当时德宗朝，朝廷大臣受到谪降的，很少蒙恩而被录用提拔的，到德宗晚年更是如此。只有苏弁与韩皋得以起用为刺史。弁后授官滁州刺史，转为杭州刺史。苏弁与哥哥苏冕、苏兖，都以兄弟亲爱善长儒学著称。

　　苏冕聚集本朝的政事，撰成《九朝会要》四十卷，流传于当时。苏弁收集的书籍达到二万卷，他都亲手予以刊定校对，至今都说苏氏的藏书，仅次于集贤院秘书省的书籍。贞元二十一年(805)，逝世于家中。苏兖从赞善大夫任上贬为永州司户参军，随后所下诏敕上写道：“苏兖贬官，本因弟弟牵连获罪。怜悯他年事已高，加上疾患病痛，应让他从所到达的地方勒马返回，任他回归私宅。”苏兖年龄已近七十，双目失明已经一年，因为苏弁的缘故，竟没有停止任职。及至被贬官，皇上听说了他的情况予以哀怜，所以允许他回家。不久去世。当初，苏冕已经因苏弁牵累而贬官后，有人谈到苏冕的才华学问，皇上后悔没有能早点知道，人已经被贬出了京城，又追回了苏兖，难于再去追苏冕，便作罢。


陆质传

　　陆质，吴郡人，本名为淳，避宪宗的名讳而改。陆质善长经学，尤其《春秋》的研究造诣极深，年轻时师事赵匡，赵匡则是从师于啖助，助与匡都是优异的儒学家，陆质继承了他们的学问，因此而知名。陈少游镇守扬州时，喜爱他的才学，征召邀请为从事。后来把他推荐给朝廷，授官左拾遗。转任太常博士，后升任左司郎中，因小事获罪，改任国子博士，历官信州、台州刺史。顺宗即位，陆质一向与韦执谊交好，因此征召为给事中、皇太子侍读，便改为所赐的名字质。当时韦执谊深得宠信，顺帝卧病，与王叔文等人窃用国家权柄。宪宗那时还在太子宫，执谊很害怕，陆质当时已管事，执谊便让陆质进春宫侍奉，而暗中窥伺宪宗的意思，趁便加以调解。等到陆质开口说话时，宪宗果然发怒说：“皇上让先生为我讲解经文义理，你怎么能谈其他的事。”陆质惶恐不安仓皇而出。没多久他就病逝了。陆质撰有《集注春秋》二十卷、《类礼》二十卷、《君臣图翼》二十五卷，一并流传于当世。贞元二十一年(805)去世。