卷一百九十〇(三〇) 列传一百四十〇(三)　文苑(下) 李华 萧颖士(李翰) 陆据 崔颢 王昌龄 孟浩然 元德秀 王维 李白 杜甫 吴通玄(吴通微) 王仲舒 崔咸 唐次(唐扶 唐持 唐彦谦) 刘蕡 李商隐 温庭筠 薛逢(薛廷珪) 李拯 李巨川 司空图

萧颖士、李翰传

　　萧颖士，字茂挺。与李华同年进士及第。正当开元年间，天下太平，人物荟萃，如贾曾、席豫、张土自、韦述等人，都享有盛名，而萧颖士与他们都有交游，因此士大夫多称赞他。李林甫闻知他的名声，想提拔任用他，便予以召见。当时萧颖士正寄居广陵，因正为母亲服丧，就披麻带孝前往京城，径直到政事省去拜谒李林甫。林甫从不认识他，猛然看见个披麻带孝的人，十分厌恶，就命人赶了出去。颖士非常愤怒，便写了一篇《代樱桃赋》来讽刺李林甫道：“提拔无用的猥琐之材，就本枝而自我庇护。及至枝干不可依靠，便专擅于朝廷重地。虽然因祖先寝庙的原因有时被举荐，岂能是大臣辅佐君主治理天下的和羹正味。”其狂妄率意出言不逊，都与此类似。然而他聪敏绝伦，曾与李华、陆据同游洛阳南面的龙门，三人一道读路边的古代碑文，萧颖士读一遍，就能背诵；而李华读两遍，陆据读三遍，才能记诵。谈论他们的人认为三人才华的高低也是这样。这时外国人士也知道颖士的声名，新罗国派使臣来朝拜唐朝皇帝，说他的国人希望请萧夫子做老师，他的名声就是如此震动中外之人。颖士终因放诞傲慢狭隘愤激，窘困而死。

　　李华同族人李翰，也以进士知名。天宝年间，寄居阳翟。写作文章精致细密，用词苦涩，常常向阳翟县令皇甫曾求取音乐，每遇思绪穷竭就进行演奏，待神情超逸就提笔撰写文章。安禄山作乱，他跟随友人张巡客居宋州。张巡率领本州人守卫城池，叛军攻打围困了一年，直到食尽矢绝城池才最终陷落。当时鄙薄张巡的人说他是投降叛军，李翰于是记述张巡守城的事迹，撰写了《张巡姚躢等传》两卷进奉皇上，肃宗才了解张巡的忠义，文士友人都称赞他。上元年间为卫县县尉，后入朝任侍御史。


崔颢、王昌龄、孟浩然传

　　开元、天宝年间，文士中知名的，汴州的崔颢、京兆(今陕西西安)的王昌龄、高适，襄阳的孟浩然，名声地位都不振，惟有高适仕途显达，另外有传。

　　崔颢，进士及第，有卓越的才智，却没有士大夫的操行，喜欢赌博饮酒。到客游京城时，娶妻要选择貌美的，稍不满意，就抛弃，前后共有四次之多。官做到司勋员外郎。天宝十三年(754)去世。

　　王昌龄，进士及第，补官秘书省校书郎。又考中博学宏词科，转任汜水县尉。不注意生活小节，屡次被贬谪斥逐而去世。昌龄写作诗文，意绪细微而情思清远。有文集五卷。

　　孟浩然，隐居鹿门山，以做诗自适。四十岁时游历京城谋求仕进，应进士考试而落第，回到襄阳。张九龄镇守荆州时，任命他为从事，与他吟诗唱和。未能显达而逝世。


元德秀传

　　元德秀，是河南人，字紫芝。开元二十一年(733)考中进士。性情纯朴，毫无掩饰，动辄师法古道。父亲为延州刺史。德秀年少丧父，生活贫困，侍奉母亲以孝行闻名。开元年间，到州县考贡士，每年游历京师，他不忍心离开母亲，每次外出就自己拉着板车，带着母亲一道前往长安。进士及第后，母亲去世，他就住在母亲墓旁的依庐中，吃食中没有盐和乳浆，坐卧之处没有褥垫，刺破手指用血来画像书写佛经。时间一长，因势孤力单影响到做官，转任邢州南和县尉。他辅佐治理地方有善政，黜陟使上书奏明皇帝，征召补官龙武录事参军。

　　德秀早年失去依靠，披麻带孝之事接踵而来，没能在父母健在时娶亲，而双亲去世后，便不再娶妻完婚。同族的人以绝后来规劝他，德秀说：“我哥哥有儿子，可以继承先祖传宗接代。”因哥哥的儿子结婚，家中贫寒没办法送婚礼，他请求做了鲁山县令。在此之前，他从车上掉下来跌伤了脚，不能任职效力，汝郡太守就以待客之礼接待他。所管辖区域内有人做盗贼，官吏抓到后关进了监狱，正碰上县界内有猛兽为患，这盗贼自己陈请道：“我愿意去击杀猛兽来为自己赎罪。”德秀答应了他。有一小吏说：“这盗贼是用诡计逃脱罪过，擅自放了官府囚犯，不是自寻牵累吗？”德秀道：“我不想负约，若有牵累我自当受罚，一定请求不要连累各位。”随即打开盗贼的枷锁把他放了出去。第二天，那盗贼击杀了猛兽后返回。德秀以诚挚信义感化人，其事大都如此。

　　任职期满，德秀向南游览陆浑一带风光，见处处是佳山好水，悠然有长住的志向，便在山谷优美处筑茅屋住了下来。碰到饥馑歉收之年，厨房中不见烟火，德秀却弹琴读书，怡然自得。有热情好事的人带着酒食去拜访他，他便不分贤与不贤，与人对饮起来，陶然而遗身世外。弹琴饮酒之余，也时时写写文章，吟咏赋诗，任情书写，毫无雕饰之语。所著《季子听乐论》、《蹇士赋》等文，为超俗之人所称赏。天宝十三年(754)去世，当时五十九岁，弟子互相商量定谥号为文行先生。文人士大夫看重他的高行，不叫他的名字，而称他为元鲁山。


王维传

　　王维字摩诘，太原祁县人。父亲王处廉，官终于汾州司马，迁家到蒲县，于是为河东人。王维开元九年(721)进士及第。奉事母亲崔氏以孝行闻名。与弟弟王缙都有卓越的才华，学问广博多才多艺方面也齐名，其亲情笃厚兄弟相亲相爱，被许多士人所推重。历官右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中。在为母亲服丧之中，他骨瘦如柴，几乎不能忍受哀伤的打击。服丧完毕，授官吏部郎中。天宝末年，为给事中。

　　安禄山攻破长安、洛阳两都，玄宗出巡入蜀，王维没有来得及跟随扈从，被叛军俘获。王维吃药下痢，佯装喑哑。安禄山一向爱他的才华，派人把他接去安置于洛阳，拘禁在普施寺，逼迫他出任伪职。一次禄山在凝碧宫大宴他的随从，那些演奏的乐工都是梨园弟子、教坊工人。王维听了他们的演奏后悲痛不已，偷偷做了一首诗：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”叛乱平定后，将陷于贼手的官员分三等定罪。王维因为这首《凝碧诗》当时流传于行宫，肃宗很赞赏，又因他弟弟王缙请求削去自己刑部侍郎的官职替哥哥赎罪，他被特别予以宽恕，授官太子中允。乾元年间(758～760)，升任太子中庶子、中书舍人，又拜官给事中，转任尚书右丞。

　　王维以诗名于开元、天宝年间享有盛誉，兄弟俩在两京做官，大凡诸王、驸马、豪强大族、地位显赫的人家，没有不拂席以接待他们的，宁王、薛王待他有如师友。王维尤其善长于五言诗，书法绘画特别臻于妙境，笔迹措置之意，与自然造化相合，而创新之意、书画用笔之迹，即使有所欠缺，也如山水平远、云峰石色，于造化的奥秘中不见行迹，不是一般绘画的人所能比拟的。有人得到一幅《奏乐图》，不知道它的画名，王维看看说道：“画的是《霓裳舞衣曲》第三迭第一拍。”有热心揽事的人召集乐工按图所示演奏，竟无一点差错，都佩服王维的博学精思。

　　王维兄弟都奉佛，日常生活常吃粗食，不沾荤腥，晚年更是吃长斋，不穿有花纹的衣服。王维得到宋之问的蓝田别墅，辋水环流于房舍之下，弥漫于长满翠竹鲜花的沙洲小岛。王维与道友裴迪泛舟往来其间，弹琴赋诗，终日长啸吟咏。曾辑集田园生活中所做诗歌，称作《辋川集》。在京城曾每日请十多位著名僧人吃饭，以谈论佛教义理为乐。他的书斋中没有其他陈设，只有茶铛、药臼、经传书案、交椅而已。他常常在退朝之后焚香独坐，以参禅诵经为事。王维丧妻后不再续娶，三十年独居一室，屏弃尘俗的牵累。乾元二年(759)七月去世。临终之际，因王缙在凤翔，他忽然索笔写作与王缙诀别的书信，又写了几幅与平生亲人故旧作别的信件，多是些敦劝亲友奉佛修心的旨意，然后投笔而死。

　　代宗时，王缙为宰相。代宗喜爱文词，曾对王缙说：“爱卿的哥哥，在天宝年间诗名冠绝一代，我曾在诸王座席上听过他的诗所谱成的乐章。如今有多少他的文集，你可以进奉上来。”王缙说：“我哥哥开元年间的诗就有几百上千首，天宝之乱后，十不存一，近来在中外亲戚朋友之中一起汇集编纂，一共得到四百余篇。”第二天王缙就将诗集奉上，代宗下诏予以褒扬奖赏。王缙另外有传。


杜甫传

　　杜甫字子美，本为襄阳人，后迁居河南巩县。曾祖父杜依艺，官终于巩县县令。祖父杜审言，官终于膳部员外郎，另外有传。父亲杜闲，逝世于奉天县令任上。

　　杜甫天宝初年应进士考试而落第。天宝末年，进献《三大礼赋》，玄宗赞叹称奇，召他去亲自考试他的文章，授官京兆府兵曹参军。天宝十五年(756)，安禄山攻破京城，肃宗在灵武征兵，杜甫趁夜色逃出京城前往河西地区，在彭原郡拜谒了肃宗，授官右拾遗。房琯还是一般百姓时与杜甫很要好，当时房琯为宰相，请求亲自率领军队讨伐叛军，肃宗应允了他。这年十月，房琯的军队在陈涛斜被打得大败。第二年春天，房琯被罢免宰相之职。杜甫上书说房琯有才能，不应罢免。肃宗大怒，把房琯贬为刺史，将杜甫赶出朝廷做华州司功参军。当时函谷关京畿一带战乱流离，粮食价格猛涨，杜甫便寄居到成州同谷县，自行背柴草拾野菜度日，儿女饿死了几个。好长时间之后，征召为京兆府功曹。

　　上元二年(759)冬天，黄门侍郎、郑国公严武镇守成都，上书朝廷任杜甫为节度参谋、检校尚书工部员外郎，赐给绯鱼袋。严武与杜甫有世交之谊，对杜甫很尊敬。杜甫性情偏狭急躁，没有风度，依恃恩遇而放纵，曾经趁酒醉登上严武的坐床，怒目直视严武说：“严挺之竟有这样的儿子！”严武虽然急躁暴烈，没把这当作忤逆之举。杜甫在成都浣花里广为种植翠竹绿树，在江畔建了一所草堂，平日纵酒吟啸，与田父野老相处无间，毫不拘束。严武去拜访他，他有时连帽子也不戴，他就是如此傲慢放诞。永泰元年(765)夏天，严武去世，杜甫失去了依靠。到郭英乂代替严武镇守成都时，英乂一介武夫颇粗暴，没办法拜谒依傍，杜甫便去东蜀之地依靠高适。到了东蜀，高适却去世了。这一年，崔宁杀了郭英乂、杨子琳攻打西川，蜀中一片混乱。杜甫带着全家前往荆楚之地避难，乘一叶小舟下三峡。还未系舟登岸，江陵就发生了变乱，便乘船沿湘江漂流，经过衡山，寄居于耒阳。杜甫曾游览衡山庙宇，被暴雨洪水所阻隔，十多天没能进食。耒阳聂县令知道后，亲自划船去把杜甫接回。代宗永泰二年(766)一天晚上，杜甫吃了牛肉喝了白酒，暴死于耒阳，当时年仅五十九岁。

　　杜甫的儿子宗武，流落湖北、湖南而死。元和年间(806～820)，宗武的儿子嗣业，把杜甫的灵柩从耒阳迁移回乡，归葬于偃师县(今属河南)西北的首阳山前。

　　天宝末年的诗人中，杜甫与李白齐名，而李白自负诗文风格放旷，讥讽杜甫拘谨，因此有《饭颗山》诗嘲笑杜甫做诗拘束费力。元和年间，诗人元稹论述李白、杜甫的优劣曾说：

　　“我读诗读到杜子美便知大小之才有所荟萃。最早尧舜的时代，君臣之间用赓歌的形式互相唱和。此后诗人相继而做，历经夏、商、周三朝一千多年，孔子加以搜集选择，辑取了其中有关教化比较突出的三百首，其余则无所闻。屈原出现后怨恨愤激的情态增多，然仍与《风》、《雅》日近，还互可比拟。秦、汉以来，采诗官既废之后，天下妖冶的民歌俗谣、歌功颂德的讽喻大赋，谱曲歌唱娱乐的文辞，也就随时有所做。到汉武帝与群臣赋《柏梁》诗时，则七言诗体就具备了。苏武、李陵等人，尤其工于五言诗。虽然句读音律各有不同，雅乐与郑声之音也混杂，而辞意简淡闲远，叙事抒情，自非有为而作，而文辞不妄拟。建安以后，天下士人遭遇兵祸战乱，曹操父子戎马倥偬中写作，往往于鞍马上横戈吟诗，所以他们遒壮昂扬、悲痛慷慨的诗作，尤其冠绝古代。其风采气概晋代略为留存。南朝齐、宋之间，失去教化根本，士人以简慢亲近舒徐相崇尚，文章以风神文采、放旷精湛为高妙，都是吟咏性灵、留连光景的诗文，意义气骨上无可取之处。衰落到梁陈时代，淫艳刻饰、轻佻工巧微细琐碎的文词更加厉害，又是宋、齐时代所不取的。

　　“唐朝兴起，学校大振，历代诗文创作，有才能的人交替出现。又有沈佺期、宋之问等人，研究对仗琢磨字句，精深切当，妥帖顺应声韵格律，渐成定格，称作律诗。从此以后，诗体的演变达到极盛点。然而没有人不是爱好古代的诗文便遗弃近代的作品，追求华采就失去了质实，效法齐、梁则不能追随魏、晋，工于乐府便力穷于五言，格律切合则风骨不存，闲暇淡远则纤禾农不备。至于杜子美，则可以说是上接近《风》、《雅》，下该揽沈、宋，言辞夺苏武、李陵之长，气格掩曹操、刘桢之势，具备压倒颜延之、谢灵运的孤高，杂有徐陵、庾信的流丽，尽得古今诗歌的体式气势，而兼有人人创作的独特优点。倘若孔子考查检验他诗歌的要旨，还不知是否因其丰富多样而为贵！若就能够做到别人所不能做到的事，写诗能写到出神入化的境地这一点来说，则自从有诗人以来没有像子美这样集大成的。

　　“这时山东人李白，也以诗文雄奇俊逸著称，当时人称他们为‘李杜’。我看李白诗歌的豪壮奔放、摆脱拘束，模写物象，以及乐府诗歌的成就，的确可与杜甫比肩。至于首尾铺陈时事，排列连比声韵，大篇达到千字，其次的也有数百字，词气豪迈，而格调清淳深沉，对偶切合格律，而脱去凡俗浅陋，则李白还不能入杜甫之门户，何况登堂入室呢！

　　“我曾经想条分缕析杜甫的诗文，以体裁分类成集，给后来者树立一个标准，却因生病慵懒没有完成。”

　　从此以后写作诗文的人，都认为元稹的论述是正确的。杜甫有文集六十卷。