卷五十五 列传四十三　孙搴 陈元康 杜弼(杜蕤 杜台卿) 房谟(房恭懿) 张纂 张亮(赵起 徐远) 张曜 王峻 王纮 敬显俊 平鉴 唐邕 白建 元文遥(元行恭) 赵彦深(赵仲将) 赫连子悦 冯子琮(冯慈明) 郎基(郎茂)

孙搴传

　　孙搴，字彦举，乐安人。世代寒微贫贱，从小励志勤奋学习。他从检校御史的职务升为国子助教。太保崔光举荐他撰修国史。又任行台郎。后来，因参与崔祖螭的反叛，逃到王元景家里，遇到大赦才出来。孙腾因宗族的情分，将他推荐给神武帝高欢，却不被重用。

　　神武帝西征，登上风陵，命中外府司马李义深、相府城局李士略两人起草檄文，他们都没有接受，却请求让孙搴代替。高欢把孙搴领进自己的军帐，亲自替他吹火取暖，催促他赶快写出来。他神色自若，挥笔而就，文章十分华美。高欢极为高兴，任他为相府主簿，专门负责起草公文。他还精通鲜卑话，兼管传达宣谕命令。担任如此繁多重要的任务，很被高欢赞赏和重用。高欢赐给他韦氏作妻子，她是士宦的女儿，加上长得很漂亮，人们都以他为荣耀。

　　文襄帝高澄开初想到邺城总揽朝政，他的父亲高欢认为他年轻，没有同意。孙搴替他说话，神武帝才答应。孙搴依仗这个功劳，自己乞请朝廷封为特进，文襄帝却只加封他为散骑常侍。当时，大量征集百姓当兵，凡是逃跑的，自身及其藏匿他的主人和党、里、邻三长，以及郡守县令，都处以大辟罪，家产也被抄没，因此，征集到许多士兵。这些都是孙搴出的主意。

　　孙搴学识浅陋，行为卑薄，邢邵曾对他说：“你还需要再读书。”他说：“我的三千精锐骑兵，足可以抵挡你的数万病弱的军卒。”他少年时与温子升声望相等，曾对温子升说：“你的文章怎么能赶得上我的文章？”子升答：“是不如你的文章。”他却要温子升起誓，子升笑着说：“我只要知道不如你就行了，何必要起誓呢？”他很失望地说：“你不起誓，你的真实想法就可以知道了！”他还常常服用棘刺丸，李谐对他调侃说：“你自己身上的棘刺已经够多了，何必再向外边去寻求呢？”旁边的人听了都会心地笑了。

　　司马子如与高季武请孙搴喝酒，他因醉得太厉害而去世。高欢亲临他家，惋惜地说：“折去了我的右臂。”追赠他为吏部尚书、青州刺史。


陈元康传

　　陈元康，字长猷，广宝人。父亲陈终德，魏时任济阴内史，元康贵显之后，朝廷赠封终德为度支尚书，谥号为贞。

　　元康广泛涉猎文学历史，机警敏捷，很有才干。北魏孝明帝正光时，他跟随李崇北伐，因建立军功赐爵为临清男。节闵帝普泰时，任主书，又迁任为司徒高昂的记室。司马子如、高季武与孙搴钦酒过量，孙搴醉死，神武帝命令找一个人代替孙搴。司马子如举荐魏收。过了几天，高欢对高季武说：“你们喝酒害死了我的孙主簿，魏收写的文书都不合我的心意。你曾说过一个人处事谨慎严密，这是谁？”季武说是陈元康，又介绍说：“他能够晚上在黑暗中写字，是一个很敏捷的官吏。”高欢召见他，一见面就授给他大丞相功曹的职务，掌管内部的重大机密。他善于陈述事情的内容，不喜欢用华丽的辞藻粉饰。他迁任大行台都官郎，封爵为安平子。军国事务繁巨，他却无所不知。高欢出发，让元康跟在后边，高欢在马背上发布命令九十多条，他屈指而数，都能记住。高欢十分亲近他，说：“像这样的人才，世间真是少见。我今天得到了，是上天让他来帮助我呀。”当时，赵彦深也参与机密，人们称之为陈、赵，而陈元康的地位在赵彦深的前面。他的性格温柔谨慎，高欢讨伐刘蠡升，天寒地冻，大雪覆地，高欢命人用手支起毛毯挡住风寒，元康在毯子下起草军书，他挥动毫笔，飒飒有声，笔墨还没有结冰，不大一会儿就写成了几页公文。元康从毯下走出，高欢看了军书后说：“这与孔子相比又怎么样呢？”

　　高欢曾对他的儿子高澄发恼，亲自用手打，用脚踢，任意斥骂。他把这情况告诉给陈元康，元康跪在地上哭泣，泪水滴落满地，说：“您这样教训太子，太过分了。”高欢说：“我性情急躁，教训太子，常常这样。”元康大声哭泣说：“一次过分，更何况经常如此呢！”高欢从此抑制自己容易发怒的性格，偶尔恼怒殴打太子，便说：“不要让陈元康知道了。”他又对左右的人说：“陈元康为人诚恳实在，一定与我儿同生共死。”高仲密的叛乱，高欢知道原因是由崔暹引起，准备处死崔暹，高澄却将崔暹藏了起来，并为他求情，高欢说：“我为了你不杀他，然而还需杖责。”高澄便让崔暹出来，对元康说：“崔暹如果被杖责，你以后不要来见我。”崔暹见到高欢，准备解开衣服接受惩罚。元康赶快进入，先制止住伍长行刑，然后跨上台阶，对高欢说：“您将把天下交给太子掌管，太子要保护一个崔暹却不能免受杖责，父子之间尚且如此，更何况其他人呢？”高欢情绪缓解，说：“不是元康，崔暹得打一百杖。”便释放了崔暹。

　　高澄入朝辅政，居住在邺城，崔暹、崔季舒、崔昂等都被重用，张亮、张徽篡都被高欢礼遇，然而，他们都在元康之下。高欢每次与元康长时间交谈，高澄都在门外等待他。当时人们传说：“三崔二张，不如一康。”左卫将军郭琼因犯罪被处死，他儿子的妻子是范阳卢道虔的女儿，被没籍入官。高欢奏请天子把卢氏赐给元康为妻。元康出身寒微，人们认为这是特殊的恩赏。元康便抛弃了原来的妻子李氏，认识他的人都因此鄙薄他。元康善于阿谀奉承，与人交结，而却不能公平地处理事情。贪于财利，收受的金银布帛多得无法计算，进行的种种不正当的交易遍于各个州郡。因此，他被议论所讥讽。

　　他跟随高欢到邙山，即将开战，却丢失了作战用的地图，元康冒险找到了它。西魏军队被打败，高欢与将领们聚会，商议进取的策略。有人认为人马疲劳瘦弱，不能够远追敌人。元康说：“两国交战已经旷日持久，今天获得大捷，是上天授予我们的良机，机会不可失去，必须乘胜追击。”高欢问：“如果遇到伏兵，我将怎么办？”元康说：“前次敌人从沙苑退兵，他们尚且没有埋伏，现在是失败逃跑，怎么会有预先设下埋伏的深谋远虑？丢掉了这个机会不去追击，一定会成为我们的祸患。”高欢没有采纳。多次升迁，任大行台左丞。高欢病重，对儿子高澄说：“邙山之战，没有采纳元康的建议，才把这个祸患留给了你，我因此遗憾不已，死也不能瞑目。今后遇到事情都要与他一起商量。”

　　高欢去世，密不发丧，只有元康知道。高澄接替父亲管理军中事务。从晋阳将到邺城，命元康预先以高欢的名义写好数十张布告，交给段孝先、赵彦深，在后面路上陆续张贴。朝廷另外封他为昌国县公，以使封爵和他美好的名声相符。侯景反叛，文襄帝高澄在全体将领们面前非要杀死崔暹，以安抚叛军。元康劝谏道：“现在枉杀无辜，违背刑典，不但上负苍天神明，又凭什么对下安抚黎民百姓？汉代晁错的事，希望您能慎重地从中汲取教训。”高澄才不杀崔暹。高岳讨伐侯景，没能取胜，高澄想派潘相乐做高岳的副将去襄办军务。元康说：“相乐机变缓慢，不如慕容绍宗合适。并且先王认为他堪与侯景匹敌。”这时慕容绍宗在远方带兵，高澄想召见他，又害怕他受惊叛变。元康说：“绍宗知道我对他特别看重，最近又派人送来钱币，以表达真诚的感情。我想安定他的心，所以接受了他的馈赠，并写一封热情诚挚的信作答，准保他不会有别的想法。”高澄便任用慕容绍宗打败了侯景。朝廷赏给元康金五十斤。

　　王思政入侵颍城，将领们攻打却不能克拔。元康对高澄说：“您自从辅助朝政，还没有建立特殊的功勋。虽然打败了侯景，但他毕竟不是国外的敌兵，现在颍城即将失陷，愿您利用这个机会将他赶走，足可以树立威信建立功业。”高澄命元康骑快马前去观察情况，他回来说：“一定可以战胜敌人。”高澄便亲自征讨颍川，调集许多军队，一次决战就将敌人打败，又赏给元康金一百锭。

　　最初，东魏授给高澄相国、齐王的封号，各位将领们都勤勉恭敬，服从朝廷。元康认为这样下去不好。崔暹借机离间元康与高澄的关系。他向高澄推荐陆元规为大行台郎，想削弱元康的权力。元康贪于财货，高澄对他渐渐嫌弃，又想任他为中书令，将他闲置起来。事情没有付诸实施。

　　高澄即将接受东魏孝静帝的禅让，元康与杨愔、崔季舒，同高澄坐在一起，准备大量调整朝臣，共同品评每个人的情况。高澄家的奴仆兰固成掌管厨房的事，与他的弟弟阿改，阴谋杀死高澄。阿改这时跟着高澄的弟弟、文宣帝高洋，他常暗藏利刃跟着高洋，等听到东面房子中有喊声，就把高洋杀死。这时，高洋到别的地方去，没有回来，而高澄却被杀害。兰固成利用送酒饭的机会把刀放在盘子下面，杀死了高澄。元康抱住了高澄，高澄连声说：“可惜！可惜！”元康与兰固成搏斗，发髻散开，被刺中，伤势严重，肠子都流了出来，但还写书信辞别老母，口授祖孝征向朝廷陈述权宜处理事变的办法。到晚上去世，时年四十三岁。这时，杨愔吓得狼狈逃出，丢了一只靴子，崔季舒躲到厕所里不敢出来；库直纥奚舍乐与兰固成拼斗死去；散都督王师罗受伤。监厨的仓头薛丰洛率领掌管膳食的人拿着棍棒赶来，将兰固成擒拿。兰固成又名兰京，详细事迹见《齐本纪》。为了使高澄遇难的事情保密，所以把元康埋在宫中。假托他到南部边境巡视，又假装授予他中书令的职务。第二年，追赠为司空，谥号为文穆。他去世后，他的母亲李氏因哀伤感发疾病而辞世。


杜弼传

　　杜弼，字辅玄，中山曲阳人。祖父杜彦衡，任淮南太守。父亲杜慈度，任繁时县令。

　　杜弼从小聪明敏捷，家中贫穷买不起书，十三岁那年寄住在郡中的学校内读书。同郡人甄琛任定州刺史，考试学校的生员，对他策问，他对答如流，声音响亮。甄琛十分惊叹诧异，命自己的两个儿子甄楷、甄宽与他交往。州牧任城王高澄听说后召见他，询问后也大加叹赏，认为他有辅助天子的才干。高澄和甄琛到京城洛阳又称赞他，丞相高阳王等多次推荐，但因为他的父亲和祖父官职低微，所以不被征用。他因建立军功，才离开家任征虏府的墨曹参军，负责记录文书。他善于写文章，常被世人们推崇。孝昌初年，任太学博士，又迁任光州曲城县县令。为政清廉，远近的百姓都称赞他。他的父亲在家乡被贼人害死，他居丧六年。因正常调迁，任侍御史，御史台中他写的弹劾奏章，都受到信任和重视。仪同窦泰率军西讨，朝廷命杜弼为监军。窦泰作战失利自杀，杜弼与下属六个人逃至陕州。刺史刘贵将他们锁拿，送至晋阳。神武帝高欢责备他不劝谏窦泰，因房谟劝说，他才免于死罪。

　　多次升迁，他官至大行台郎中，又被神武帝任用，掌管机密，很被信任和厚待。神武帝高欢偶尔疏忽没有来得及口授，就让杜弼写文告，只交给他一张白纸，让他装模作样地宣读。他找机会劝高欢代魏自立，高欢不同意，拿起棍子将他打走。相府法曹辛子炎咨询事情说了“取署”两个字，他把“署”字读成了“树”，高欢恼怒他犯了讳，对他进行杖责，杜弼进前解释说：孔子还把“在”读成“征”，辛子炎可以饶恕。高欢骂他说：“明明知道我在发怒，又引经据典。”呵斥他出去。他才走十多步，高欢又将他喊回来，辛子炎也被宽宥。高澄在邺城听说后对杨愔说：“父王的身边有这样一个人，天下的人都可以得到好处，岂独我一个人呢？”

　　当初，高欢从晋阳率兵东进，为改变尔朱荣贪婪的政风，在行军路上，不让士兵入村骚扰，不饮村社中的酒。平定洛阳之后，贿赂取利之风渐渐盛行。杜弼看到在职的文武官员很少有廉洁自守的，把情况告诉了高欢。高欢说：“你往前来，我对你说。天下浑浊动乱，贪取财利的习俗相沿已经很长时间。现在我军将领们的家属大多住在关西，黑獭常常用重利招引诱惑，他们考虑着是去是留，情绪很不稳定；江东还有一个叫萧衍的老头，专门在南梁提倡士大夫的等级和礼仪音乐，中原一带的士大夫都很向往，认为那里是文化的正统所在。我如果急于严肃纲纪法律，恐怕将领都会投奔黑獭，读书人都去投奔萧衍，我还靠什么建立国家？你暂且等一下，我不会忘掉这些的。”沙苑之役开战之前，杜弼又请求高欢先除掉内部的贪污腐败分子，再去讨伐外来的敌人，指出许多勋贵要员抢掠百姓的事。高欢听后也不答话，便命军士们拉开弓，箭上弦，举起刀，挺起矛，站在道路两旁，让杜弼从中间走过，并宽慰他说：“一定不会伤害你。”杜弼战战兢兢从中间走过，吓得汗流浃背。高欢然后劝他说：“箭虽上弦却不射出，刀虽举起而不砍下，矛虽然握在手中却不刺来，你却吓得魂飞胆丧。那些在战场上建立功勋的人身体碰着敌人锐利的刀刃，百死一生，纵然有贪婪卑鄙的地方，但他们的作用还是很大的。”杜弼点着头谢罪说：“我这个愚蠢的人不认识这个深刻的道理。”后来在邙山打败敌人，高欢命他写露布，他立即在丝绢上写成，没有起草。因建立功劳，被赐爵为定阳县男。

　　他奉命到京城拜见天子，魏帝在九龙殿接见他，问：“听说你精于学问，我问一个问题。佛经中所说的佛性和法性，是一样还是不一样？”杜弼答道：“二者原为一理。”魏帝又问：“议论的人妄说，都说法性宽宏，佛性偏狭，这种说法对吗？”他回答：“该宽的时候就宽，该狭的时候就狭。如果论起这两者本来的性体，既不宽宏，也不偏狭。”魏帝问：“既然说该宽就宽，该狭就狭，怎么还会有既不宽宏，又不偏狭的情况？”他回答：“如果必定是宽宏的，则不能成为偏狭；如果必定是偏狭的，也不能成为宽宏。至于既不宽宏又不偏狭，形成的原因虽然不同，但能够形成的道理却是一样的。”魏帝称赞他回答得很好，领他到保存佛经的府库，赐给他《地持经》一部，帛一百匹。杜弼喜好名理佛法，探索其中的奥秘，行军时也常带着经卷。他注释了老子的《道德经》两卷，上表呈送朝廷。迁任为廷尉卿。

　　南梁贞阳侯萧明等人领兵入侵彭城，大都督高岳、行台慕容绍宗奉命讨伐。朝廷命杜弼任军司，代理行台左丞。临出发时，文襄帝高澄赐给他一匹胡马，说：“这是我马厩中的第二匹好马，我常常自己骑，赠给你聊作纪念。”又命他陈述为政中需要注意的地方，杜弼说：“天下最重要的事情，都不超过处罚和奖赏两种。奖赏一个人可以使天下的人都高兴，惩罚一个人可使天下的人都畏服，这两件事处理得恰当，其他事自然尽善尽美。”高澄听了很受启发，高兴地说：“话虽然不多，道理却很重要。”与他握手告辞。杜弼随部队打败萧明后，又随军出发，在涡阳打败侯景。后来，东魏孝静帝召集著名僧人在显阳殿讲说佛教义理，命杜弼坐在老师的座位上，没有人的辩论能使他屈服。孝静帝感叹道：“这样的贤才如果生长在孔子的家门，又会怎么样呢！”西魏派王思政攻占颍州，朝廷派杜弼到颍州，代理行台左丞，颍州的敌兵被打败后，高澄问：“你分析一下王思政为什么会被擒拿？”他答道：“王思政不明白逆和顺的道理，不明白大与小的情形，不审度强与弱的态势，有这三种弊端，他必定被俘。”高澄说：“古代有逆势而取，顺势而守，国土辽阔的吴国却被小小的越国打败，弱小的燕国却能战胜强大的齐国，你说的这三种道理，怎么能够成立？”他说：“君王如果顺人心，军队数量就不必太多。军队数量多但不强壮，军队力量很强但不顺乎人心，情理偏颇，虽然有这些条件，下达的圣旨却是空洞虚无的条文。现在，这三种道理我们都具备。我说的这些是可以成立的。”

　　文宣帝高洋任东魏的宰相，杜弼任中书令，仍兼任长史，又晋封爵位为侯。他志在匡扶朝政，所以，知道的无所不说，该做的无所不为。文宣帝受魏孝静帝的禅让，称帝建立北齐，杜弼因参与禅让有功，升任为尉卿，另封为长安县伯。

　　他常与邢邵一起跟从文宣帝到山东，共同讨论分析事物的是非和道理。邢邵认为人死了还会转生，恐怕是画蛇添足。杜弼说：“生物没有产生，本来就没有。没有却能会有，不会产生怀疑，因为前面的孕育了后来的，这有什么奇怪的呢？”邢邵说：“圣人创设礼仪教义，本来是为了劝勉奖励世人，所以惧怕死了还会转生，只希望万物各随原来的性情。”杜弼说：“圣人的道德合于天地的规范，符合四时变化的要求，说的话都是经典，做的事则成为法则，而你说圣人拿虚无的说教去衡量万物，用诡诈的言词劝勉人们，怎么能使北斗放射光芒，龙宫里蕴藏着盛宝珠的木匣？既然如你论说的，设教可以陶冶性情，弘扬奖励风气，为益之大，没有别的方法能超过的。这就是真正的教育，为什么还说不真实具体？”邢邵说：“吴季札说人死了会无所不至，又说死后形体散尽。如果人死了又能聚集成人，不应该说无所不至啊。”杜弼说：“人死了，骨肉埋在土里，魂灵则无所不至，这便是形体坠毁，魂魄游动，哪里都可以到达。因为灵魂存在，所以说人死了还会无所不至。如果说人死了什么都没有了，灵魂将会到哪里去呢？”邢邵说：“灵魂对于人来说，就像烛光对于蜡烛，蜡烛燃尽则光亮就会灭掉，人死了灵魂就会消失。”杜弼：“蜡烛因为有材质才会被点亮，体积越大，光亮也越大。人的灵魂则不系于身体，身体小而灵魂不小。所以，孔子的智慧一定不比长狄的短浅；曹孟德的雄才大略，远远地超过崔琰。”后来，他与邢邵通信，前后信札往返再三，直到邢邵理屈词穷才停止。这些书信的内容许多文章都没有记载。

　　杜弼又以原来的官职任郑州刺史，没有出发上任，就被家里的宾客告发谋反，经过调查没有实据，过了很久才被释放回家，因此不再上朝参拜天子。又因二儿子廷尉监杜台卿处理狱案延误时间，与寺官都被郎中封静哲所诉讼，被流徙到临海镇。这时，楚州人东方白额造反，临海镇被贼兵首领张绰、潘天合等人率兵攻打，杜弼率领全镇人防守，终于使全镇得以保存。文宣帝嘉奖了他，命他管理海州的政务。后来，任命他为海州刺史。杜弼在所任职的地方，能清静待民，廉洁自守，被官吏百姓怀念。他喜好探究老庄道家们幽深微妙的义理，注释了《庄子惠施篇》和《易上下系》，合起来称《新注义苑》，刊行于世。

　　他的性格坦诚质直，在高欢专权的情况下对朝政进行很多匡助纠正。高澄任他为宰相，位在群僚之首。他听说朝廷有关于礼仪的议论，也表达了自己的看法。文宣帝曾问他：“治理国家当用什么样的人？”他答道：“鲜卑人只能任管理车马的职务，治国应当用中原人。”文宣帝认为是在讥讽自己。高德正身居政要，也不能使他屈从。他还在众人面前批评高德正。德正内心十分忌恨他，多次说他的坏话。高德正还命主书杜永珍秘密启奏杜弼任长史时受人嘱托，大肆操办婚嫁，文宣帝也对他怀恨在心。他倚仗同文宣帝的关系，仍不断陈奏公事。天保十年(559)夏天，文宣帝因饮酒过量，积累杜弼的过失，派人到海州将他斩首。不久又后悔，派人骑快马追赶使者，已来不及。


房谟传

　　房谟，字敬放，河南洛阳人。他的祖先为代地人，原本姓屋引氏。他从小淳厚端谨，虽然没有异于常人的才能，而却深沉内秀。北魏孝明帝正光末年，他历任昌平、代郡的太守，都以廉洁惠民著称。北方六个军镇叛乱，他率领郡中的人进入九峥山，修筑堡垒，抗拒敌兵。当时没有外援，他率领人马投奔中山。又遇上鲜于修礼叛乱，朝廷因为房谟懂得北边的人情地理，任他代理燕州的政务。他向北转移，到达幽州的南边，被鲜于修礼抓获，后又落入葛荣之手。葛荣失败，尔朱荣启奏朝廷，命他代理冀州的政务。不久，任太宁太守。尔朱荣被朝廷处死，他的党羽纠集军队与朝廷对抗，房谟没有响应，前后共斩杀了尔朱氏派来的三个使者。他又派弟弟房毓到朝廷拜见，孝庄帝任房毓为都督，任房毓的弟弟房钦为行台，并拿着朝廷的符命到房谟那里，共同经略当地的军事。

　　京城洛阳沦陷，房谟被尔朱氏任命的建州刺史是兰安定抓获，关在州中的监狱。蜀人听说他被囚禁，一起叛变。是兰安定于是给他一匹瘦弱的马，让他骑上到军前慰劳当地百姓。叛变的蜀人看见房谟，无不远远地叩头拜见。房谟原先骑的那匹马，是兰安定给了他的将士当坐骑。是兰安定失败，当地百姓得到这匹马，都认为房谟已经遇难，无不放声哭泣。他们精心地饲养这匹马，不允许任何人再骑它，妇女儿童都争着喂它草料，都说这是房公的马呀。他就是这样深得百姓的爱戴。尔朱世隆听到这些情况十分嘉许，原谅了他的罪过，命他为东北道行台。尔朱氏失败后，洛州刺史侯景认为房谟先归附尔朱氏，将他作为降官之首。房谟认为自己开始只是受尔朱荣重用，不应该说自己是最早归附尔朱氏，因而不满意侯景的这种说法。

　　神武帝高欢进入京城洛阳，房谟任颍川太守。魏孝武帝被迫西入关内，高欢因房谟忠诚实在，便派他的弟弟房毓为使者，持符节入关慰问。当时军国多事，很不安宁，向百姓征调既多又快，以至出现几个人来征收同一样物品的情况，官府和百姓都受到骚扰。他请求每一样赋税只派一个使者，让下面催征，朝廷听从了他的建议。朝廷命他为丞相右长史，他因清廉正直而被长官知遇。他尽职尽责，凡是自己认为该办的事情，无不尽力去办。朝廷前后赏赐给他的奴仆，他大多都将他们放还。高欢后来赐给他的人口，都先在脸上刺上房字再送给他。高欢讨伐关中，任他兼大行台左丞，长史的职务不变，由他来总领省府的事务。天平三年(537)，高欢让他去管理定州，他请求留在高欢的身边，以便帮助高欢拾遗补缺，坚持请求不去上任，高欢责备了他一番而停止了。

　　不久，他出任为兖州刺史。选用清廉的官员。广泛地向官吏和百姓施行恩惠，树立威信。下属和各州县的守令犯了过失，他都会知道，那些再细小隐蔽的事情也瞒不过他，百姓们都能安居乐业。又转任为徐州刺史。开始他在兖州，彭城很羡慕他的政治和教化，他任兖州刺史后，全境官员都欢欣鼓舞，异常兴奋。房谟为政有如战国时的瑕丘氏。原先，州兵都被僚佐们随意驱使，忍饥受冻和生病死去的，经常有一千多人。他上任后，对此加以检查约束，不让地方官吏任意役使他们，让他们轮流休假、洗澡。催促主司们亲自检查看望他们。又给他们雇用工匠做衣服，年终允许他们回去探家，将士们无不暖衣饱食，被周全救济的人很多。这时，梁魏通好，梁的使者进入他管辖的区域，都赞叹不已。高欢写给各州刺史的书信中，都叙述房谟以及广平太守羊敦、广宗太守窦瑗、平原太守许季良等人清廉能干，以作为对各守土官吏的劝勉。房谟曾启奏高欢，认为天下仍不宁静，应给有功勋的将领赐赠婚姻，以笼络他们，建议被采纳。东魏因黄河南边的几个州，乡间征收绸绢的情况太滥，规定退掉一匹绢，征收三百钱，老百姓大受其害。房谟上表请求钱和绢都可以接受，百姓想交什么就交什么，朝廷采纳了他的建议。朝廷将他征调到朝中任侍中，监修国史。他没有这方面的才学，常常请求辞去这个官职，未被允许。不久，他兼任吏部尚书，加封为卫大将军。因为儿子房子远的罪过，他被免去官职。过了很久，朝廷才下诏恢复他的将军职衔，起用为大丞相左长史。

　　后来，任晋州刺史，加封为骠骑大将军，又代理南汾州的政务。早先，这里与西魏接壤，西魏的读书人大多被封为官职，以示笼络并作为防守的力量。房谟任晋州刺史后，西魏的酋长、镇将，以及都督、太守、县令，前后降附的有三百多人。房谟对他们安抚接待得十分周到，人人都乐于为他效命。就是地处偏远险峻的胡人，也都前来归顺。房谟常常拿出自己的俸禄和家里的东西奖赏和馈赠给他们。文襄帝高澄极为赞赏他，允许他用公物送给降服的胡人。西魏对此很是恐惧，又增加了防守的据点。仰慕房谟的义士们自动组织起来，将这些据点打破。从此，龙门以北，西魏戍守的堡垒都被扫平。高澄特赐给他粟一千石，绢二百匹，以昭示天下。他死在晋州刺史任上，州府中的将帅们赠送的物品以及车和牛，妻子都遵照他的遗嘱，拒绝接收。房谟很少有个人的嗜好和欲望，廉洁清白，自守其道；然而经营的家产，相当富裕，平常生活不依靠官俸，所以，世人都说他清白。朝廷追赠他为司空，谥号文惠。

　　房谟与他的儿子都与卢氏家的女儿结婚，他去世后，妻子卢氏要改嫁到别的人家。有一个平阳人叫廉景孙，从小砥砺自己的志气节操，因精通经书被郡守举荐为孝廉，被房谟器重，这时便向官府诉讼这件事。台府不予理睬。廉景孙便拿着一条绳子到神庙前面向北大声哭喊：“房谟是一个清官，忠诚地侍奉高祖皇帝，他死了以后，妻子却要改嫁。神灵如果有知，应当帮助他申雪。今天我自尽，到地下去告状。”便要用绳子挂在树上自尽。卫士看见了，将他救下送到他所在的府衙。朝廷被他的忠诚感动，命卢氏女重归房氏家族。

　　房谟的前妻生的儿子房子远阴险浅薄，房谟很厌恶他。高欢不相信，亲自收养他，命他和自己的孩子一起读书，过了很久才送他回家。后来他与任胄等人谋杀高欢，事情败露，高欢叹道：“知子莫若父，真对啊！”因而奏报天子，说房谟、郑述祖、李道幡三家，按理应该依法处治。高欢认为房谟立身行事，清正廉洁，行为忠贞谨慎；郑述祖的儿子长大后才和他生活在一起；李道幡的儿子不是亲生，是抱来寄养的，本不是李氏的骨肉。对这三家，特乞请只惩处罪犯一人。魏孝静帝同意了他的请求。房谟去世后，他的儿子房广继承家业。


张曜传

　　张曜，字灵光，上谷昌平人。从小就待人忠贞谨慎。韩轨被御史弹劾，州府的官吏以及韩轨的亲信因贪赃触犯法律的一百多人，惟有张曜因清廉免于处罚。天保初年，朝廷给他封爵为都乡男，逐步升迁，官至尚书右丞。文宣帝曾经出宫到近处走动，命他留守。文宣帝夜晚归来，他不让开门，命令士兵严加防守。文宣帝在大门外等了很久，催促得十分紧急，他以夜深天黑为理由，提出要用火把照一照面部，认出是文宣帝后才把门打开。他单独出来叩见文宣帝，文宣帝笑着说：“你想效法东汉忠于职守的郅恽吗？”便让他开门，然后进来。对他大加赞赏，赐给他许多锦缎。太宁初年，他迁任秘书监。

　　张曜任职历经几位皇帝，奉职忠诚谨慎，从未有过过失。每次得到俸禄和赏赐，都分送给宗族中的人。他节俭简约，车子、衣服、饮食，仅仅够用而已。喜欢读《春秋》，每月一定看一遍，人们把他比作汉代的贾逵。赵彦深曾对他说：“你研习《左氏春秋》，怎么能沿袭杜预、服虔错误的成说呢？”他答道：“为何要这样说呢？《左氏春秋》一书，详细地叙述一代史实，邪恶的人可以用来警戒自己，善良的人可以察觉自己微小的过失。所以，为了勉励自己，我才不断温习，不是想诋毁前人的得失啊。”

　　天统元年(565)，他到朝廷奏事，暴病突发，摔倒在后主的御座前面，后主(按：原文误为武成)走下座位亲自看视他，呼喊他也不答应，便哭着说：“我失去了一位优秀的大臣啊！”过了十多天去世，追赠为尚书右仆射，谥号为贞简。


王纮传

　　王纮，字师罗，太安狄那人。父亲王基，酷好读书，很有智谋胆略。王基最初跟随葛荣，因而与周文帝宇文泰认识。宇文泰据守关中，齐神武帝高欢派王基与长史侯景一同前往。宇文泰留下王基不让回来，后来他设法逃了回来。历任南益、北豫二州的刺史。他在所任职的地方都喜欢聚敛财富，然而性情平和，为人坦率，所以，官吏和老百姓对他不十分怨恨。后来被他的奴仆害死，朝廷追赠他为吏部尚书。

　　王纮善于骑马射箭，喜好文学，性情机敏。十三岁那年，见到扬州刺史、太原人郭元贞。郭元贞抚摸着他的脊背问：“在读什么书？”他回答说：“读《孝经》。”郭元贞又问：“《孝经》上讲些什么？”他对答说：“地位高的人不要有骄气，地位低的人不要忘了礼节。”郭元贞说：“我难道有骄气吗？”他回答说：“有修养的人都是在错误没出现时就进行预防，也希望您多加留意。”郭元贞听了连连称赞他说得好。十五岁时，跟随他的父亲住在北豫州，行台官侯景与别人讨论僧衣袈裟究竟应该披在右边还是左边。尚书敬显俊说：“孔子说‘：假如没有管仲，我们还仍然披散着头发，衣襟向左边敞开，过着野蛮的生活。’根据这句话看来，应该将袈裟向右敞开。”王纮进前说：“现在群雄驰骋于国家的北部原野，逐鹿问鼎于中原腹心。五帝们的礼仪各异，三王们的典章不同，袈裟究竟披在左边或右边，又算得了什么？”侯景惊奇他的早慧，将好马送给他。兴和年间，文襄帝高澄任他为库直、奉朝请。文襄帝被家贼杀害时，王纮冒着横飞的刀刃去保护他，凭着忠诚节义，被晋封为平春县男。

　　王纮颇为文景帝高洋所赏识，被任命为左右都督。文宣帝曾与身边的人一起饮酒，高兴地说：“痛快啊，这是人间最大的欢乐！”王纮告诫说：“也有大悲苦。”文宣帝问：“会有什么悲苦？”王纮回答说：“成日成夜沉醉在酒乡中，意识不到国家的破亡，就是所说的大悲苦。”文宣帝听后沉默不语。后来，责问王纮，说：“你与纥奚舍乐一起跟随我的哥哥文襄帝，纥奚舍乐在同家贼争斗时死去，你为什么还会活着？”他回答说：“君主死了，作臣的也一起被杀，自然是合乎情理的事情。但是，凶手力量不强，所以，我没有死掉。”文宣帝命燕子献将他背过手捆绑起来，让弟弟、长广王高湛按住他的头，亲手举刀要砍下来，王纮大声喊道：“杨遵彦、崔季舒在文襄帝遇难时逃跑，还位至仆射、尚书；而冒着危险效命的人，却反要被杀戮，自古以来没有这样的事。”文宣帝将刀扔在地上说：“王纮杀不得。”便释放了他。

　　以后他被封为骠骑大将军。武平初年，范阳王高绍义加封他为开府仪同三司。他对范阳王说，突厥人与周朝的男女互相往来，必互相影响。南北两方都将会侵犯边境，应早作防备。武平五年(574)，南陈军队入侵淮南，封辅相建议讨伐陈军。王纮说：“如果军队屯扎在江淮一带，恐怕北部的突厥进犯，乘着我们空虚进攻过来。不如在江淮一带减轻赋税和徭役，让人们休养生息，使他们与朝廷同心同德，协调和睦，远远近近的百姓都愿意归顺。对天下人，用仁义去征服他们，用道德去感动他们，天下自然就会清平，江南小小的陈国还值得去理睬吗？”右丞相高阿那肱对大家说：“同意王纮意见的请坐南面。”朝臣们都同他坐在一起。不久，他兼任侍中，出使北周。归来后即正式被任命为侍中，不久死去。


唐邕传

　　唐邕，字道和，太原晋阳人。他的祖先自晋昌迁来。父亲唐灵芝，魏时任寿阳县县令，唐邕贵显之后，赠封他为司空公。

　　唐邕从小聪明过人，颇有才干。最初任神武帝高欢的外兵曹，以有干练的办事能力被高欢赏识，被提拔为文襄帝高澄的大将军都护。高澄被害，事出仓促，文宣帝高洋命部分将士到四方弹压，防止事变发生。夜晚召集唐邕，命他调动人马，他很快就安排妥当。文宣帝也很器重他。天保初年，他迁任给事中，兼中书舍人，封爵为广汉乡男。参加征讨奚虏，黄门侍郎袁猛过去主管骑兵的事务，这一次因行动迟缓，被鞭打一百，便命唐邕监管骑兵的事务，把袁猛赐给他为奴仆，文宣帝频频出塞征战，唐邕每次都必定陪同，专门掌管用兵的机宜。他接受战局的变化迅速敏捷。从士兵以上的一切活动他都按照规定安排，没有不熟练通达的。对军中的一切事务他都应口对答，声音干脆响亮。天子检阅部队时，他大多不拿官员和将领们的花名册，呼报每个人的名字没有出过差错。天保七年(556)，文宣帝在羊汾堤讲习武事，命唐邕负责调动各军。讲习完毕，仍命他监管宴会和射箭的礼仪。文宣帝拉着他的手，领他到太后的面前，坐在丞相斛律金座位的上首。文宣帝对太后说：“一个唐邕可以相当于一千人。”特别赐给他钱币锦缎。唐邕不仅强干练达，明辨是非，而且善于揣摩上面的意图，所以对他的任用越来越重要。文宣帝曾对太后说：“唐邕手中写着文书，嘴里一边吩咐着，耳朵里又聆听着别人的指受，实在是一个奇异的人才。”他一天中六次获得赏赐。文宣帝又曾脱下自己穿的青鼠皮做的裘皮衣服赏赐给他，说：“我的意图是要与你共同穿一件衣服。”封他为兼给事黄门、中书舍人。文宣帝曾登临并州童子佛寺眺望并州城，问：“这是什么样的城池？”有人说：“这是金城汤池，天府之国。”文宣帝说：“我认为唐邕是金城，这座城不是呀！”后来文宣帝对唐邕说：“高德正随便说你的坏话，让推荐主书郭敬代替你，我已将他杀掉。你长时间勤勉辛劳，我想让你去州中任刺史，多次命杨遵彦寻找能够代替你的人，像你这样的人才实在不易得到。所以没有让你到州中任职。”文宣帝有一次责备侍臣们说：“我看你们这些人，还不配给唐邕做奴仆！”他就是这样受到文宣帝的厚爱。

　　孝昭帝高演任宰相，唐邕任丞相府的司马。皇建元年(560)，他任给事黄门侍郎。太宁元年(561)，任大司农卿。河清元年(562)，突厥人入侵北齐，朝廷派他驰赴晋阳，召集兵马。在路上听说敌兵将要逼近，他斟酌事态的发展情况，改变朝廷的成命，更改各路兵马会合的日期，军队因此提前集中。后来，他被封为侍中、并州大中正、护军将军。他曾跟随武成帝到晋阳，武成帝来到武军驿，因喝醉酒责罚虞侯都督范洪，准备将他杀死。唐邕劝谏，认为如果不是因喝醉酒进行杀戮，被处死的人无所埋怨；假如确有大罪，但借助喝醉将人处死，恐怕会招致不应该有的议论。范洪因而免于一死。他又因为派军人教百姓狩猎，按照时令十一个月，每月围猎三次，认为百姓太疲劳，请求改为每月二次。又奏报河阳、晋州与北周接壤，请求朝廷在河阳、怀州、永桥、义宁、乌籍各迁移六州的军人和家庭，设立军府安置他们，以备紧急时征兵防守之用。朝廷全同意了他的这些建议。不久，他出任为赵州刺史，侍中、护军、大中正的职务不变。武成帝对他说：“朝臣中还没有人带着侍中、护军、中正的职务任州刺史的，因为你是过去的勋臣，所以才会这样。我让你出京城休息一百多天，到秋季再将你召回朝廷。”唐邕为政颇为严酷，然而摧抑豪强劣绅，却处置得公平合理。不久，任中书监，仍兼任侍中，又迁任尚书右仆射。

　　武平初年，因处理事情不公正坐罪，被免去官职。过了很久，朝廷念他过去的功劳，又任他为将军、开府，多次升迁，官至尚书令，封他为晋昌王。高思好阴谋叛乱，朝廷命他到晋阳监督和统率那里的军队。事变平定后，任他为录尚书事。北周的军队进攻洛阳，右丞相高阿那肱率军救援，唐邕因配合得不及时，被高阿那肱诋毁，因此被朝廷疏远。武平七年(576)，后主准备到晋阳，命斛律孝卿总领骑兵，事情大多由他自己决定。唐邕依恃自己资格老，一旦被斛律孝卿轻慢，因而郁郁不乐而形于颜色。后主在平阳失败，狼狈逃归邺城，唐邕惧怕高阿那肱诽谤自己，怨恨斛律孝卿轻慢自己，便留在晋阳，与莫多娄敬显等人一起拥立安德王高延宗为帝。他不久投降北周。按例被任命为上开府仪同大将军。又迁任为户部尚书，转任少司马，封为安福郡公。又迁任凤州刺史。隋朝开皇初年(581)，去世。

　　唐邕性情明快敏捷，在北齐一代，一直参与军队行动的机宜。所以，他对全国军队和从四面八方招募来勇壮力量的强弱，人数的多少，驻扎地方的往返调动，武器军械的是否精良，粮秣储备的虚实，都精心运筹，无不了如指掌。自从武成帝太宁年间以来，朝廷奢侈糜费，比之于武平末年，国库的储备日渐空虚。他严格管理，合理支出，对军队很有补益。然而，由于被朝廷重用，他的意志和气概逐渐高昂，其中有些没有经过府寺申报或同意的公文，而他却批复处理。这样的事情不断发生，他被御史台和左丞弹劾，但都被天子批准免于追究。司空从事中郎封长业、太尉记室参军平涛都因为征收官钱超过期限，唐邕各打了他们的脊背三十棍。北齐一代的宰相还没有打过朝臣的，这时，大家都非常惊异。

　　齐时因神武帝高欢任宰相，所以，丞相府又设外兵和骑兵曹，分别掌管天下的兵马。北齐代魏立国后，各司都归尚书省管辖，惟有这两个兵曹没有废除，命唐邕和白建主持，称之为外兵省、骑兵省。后来，唐邕、白建的地位声望越来越高，在二省内各置省主，命中书舍人分别掌管二省的事务，所以，世人都称二省为唐、白。


元文遥传

　　元文遥，字德远，河南洛阳人。北魏高祖昭成帝什翼犍的第六世孙子。五世祖为常山王拓跋遵。父亲名元唏，恪守孝道。元唏的父亲去世，他一直住在墓侧，直到自己去世。文遥做官显贵后，朝廷追赠元唏为特进、开府仪同三司、中书监，谥号为孝。

　　文遥天生的聪明智慧，济阴王元晖业常常称赞他：“这孩子是辅助天子的人才啊。”元晖业经常宴请宾客，当时有人将南梁诗人何逊的文集带入洛阳，文人学士们读了无不称赞。河间的邢邵命文遥诵读，文遥接过一看便放声朗诵，当时他才十多岁。济阴王说：“这是我家的千里驹，今天你测试的结果怎么样？”邢邵说：“这大概是自古以来没有见过的神童。”他被朝廷征辟，离开家任员外散骑侍郎。他的父亲去世，守丧期满后任太尉东阁祭酒。因天下动乱，便辞去官职，回家奉养母亲，隐居在林虑山。

　　东魏孝静帝武定时，文襄帝高澄征请他任大将军府功曹。北齐代魏，文宣帝在登坛受命的地方封文遥为中书舍人，命他宣读朝廷的号令。杨遵彦常说：“将来能够像战国时的秦国的穰侯那样挂起一国相印的，必定是这个人。”后来忽然有圣旨将他拘押幽禁，却不知道是什么原因。过了好多年，文宣帝亲自到监狱，握着他的手惭愧地谢罪，并解下身上佩带的金带以及衣服赐给他，从这一天起他被封为尚书祠部郎中。孝昭帝管理国家朝政，任他为大丞相府功曹，参与国家的机密。孝昭帝即位后，任他为中书侍郎，封为永乐县伯，参与军国大事的讨论。孝昭帝病重，他与平秦王高归彦、赵郡王高睿等一起受孝昭帝的委托，迎立武成帝高湛。武成帝即皇帝位，对文遥的任命和待遇都很高，他历任给事黄门侍郎、散骑常侍、侍中、中书监。天统二年(567)，后主下诏特给他赐姓为高，户籍隶属皇室正宗，子弟们依例入籍，每年按时到宗庙祭祀。他又迁任为尚书左仆射，晋封爵号为宁都郡公，仍任侍中。

　　文遥历经三位帝王。他通达时务，天子每次登殿大集群臣，多次命他宣读朝廷的政令，号令文武百官。他的声音高亢响亮，说话流利顺畅，毫不阻滞。然而发挥天子的旨意，常常有出自民间的俚语，所以，不被了解他的人所看重。北齐沿袭魏时的制度，县令多任用地位低贱的人。至于望族名门，都耻于掌管方圆百里的小县。文遥认为县令抚养人民，最为重要，便请求朝廷认真加以选择。于是，朝廷秘密搜集士大夫和缙绅子弟，下诏任用他们。为了防止他们到处诉说，便将他们召集在神武门，命赵郡王高睿宣布圣旨，一一喊出他们的姓名，厚加劝慰勉励。士族到县任职，从这里开始。文遥与赵彦深、和士开同被朝廷重用，他虽然不如赵彦深廉洁忠贞，坚守直道，也不像和士开那样贪婪好淫，祸乱朝政。他的品格和地位在季氏与孟氏之间。然而，因为他的性格温和厚重，与物无竞，所以认为他不在赵彦深之下。早先，文遥从洛阳迁到邺城，只有十余顷地，家境贫困，就依靠这些土地为生。北魏衰萎，皇族宗室都被侵侮，有人与他争夺土地，他便给了这一家。等他官位显赫，侵夺他土地的这个人还在，吓得带着全家逃跑。文遥听说后十分吃惊，追上他加以宽慰，把土地还给他。这人因惭愧而不再接受，彼此互相谦让，这块地竟被闲置起来。

　　后主即位，赵郡王高睿和娄定远等人密谋将和士开赶出朝廷，文遥也参与了他们的谋划。高睿被杀，文遥因此被调出京城，任西兖州刺史。他到和士开那里告别，士开讥讽道：“你处在能在朝廷发言的地位，却不自重，想使元家的后代做别人的仆人，太辜负朝廷的期望。”说罢又感到后悔，便拉着文遥的手慰问勉励。还怕文遥怀疑，就任用文遥的儿子元行恭为尚书郎，以宽慰他的心。和士开死后，他从东徐州刺史任上被征调入京，竟不被任用。去世。


赵彦深传

　　赵隐，字彦深，自称是南阳宛城人，汉朝太傅赵喜的后代。他的高祖父赵难任齐州清河太守，有突出的政绩，便在清河定居下来。清河后来改为平原，所以他又是平原人。赵隐为了避讳北齐皇室的隐字，将自己的字彦深改为名字。父亲赵奉伯，在魏做官，位至中书舍人，任洛阳县县令。彦深显贵以后，朝廷赠封他为司空。

　　彦深自幼丧父，家境贫穷。他侍奉母亲十分孝顺。十岁时，他曾遇见司徒崔光，崔光对宾客们说：“古人看人的眼睛便可以了解这个人，这个孩子将来一定有远大的前程。”他性情聪明敏捷，长于文字与筹算，安于闲适，乐于修性，不随便与人交往，被正确的议论所推服。清晨，常亲自打扫门外，却不愿让别人看见，已习以为常。

　　最初，他任尚书令司马子如的最低级的宾客，专门抄写文书。司马子如很欣赏他抄写得没有错误，想带他到尚书省参观。他的靴子里没有毡，衣服和帽子都很破旧，子如送给他新的。子如任用他为书令史，过了一月多，又补为正令史。神武帝高欢在晋阳，要选送两个史才，司马子如推荐了赵彦深。后来，高欢任子如为开府参军，子如破格任彦深为水部郎。文襄帝高澄任尚书令，负责铨选人才，要淘汰曹郎一级的官吏。彦深出身寒微，被调出京城任沧州别驾，他拒绝任职，不去上任。子如告诉了高欢，将他征补为大丞相功曹参军，专门掌管机密。文告书札大多由他起草，被称为出手敏捷。高欢曾与他对面而坐，让他起草军令，用手摸着他的额头说：“如果上天让你长寿，你一定大有作为。”高欢还常对司徒孙腾说：“彦深小心谨慎，自古以来就没有像他这样的人才。”

　　高欢去世，他的丧事暂时秘而不发。文襄帝高澄担心黄河以南会发生变乱，便亲自前去巡视安抚，便把后方的事情委托给彦深，任命他为大行台都官郎中。临出发时，高澄握着赵彦深的手说：“我把我的亲兄弟托付给你，希望你能理解我的心情。”不久，朝廷内外宁静无事，都得力于赵彦深。等高澄回到京城，为父亲高欢发丧，对彦深大加赞扬，便翻开登记郡县的簿册为他挑选，封他为安国县伯。他跟随高澄征讨颍川，当时引水淹灌城池，城墙上的雉堞都将被淹没。西魏的将领王思政还想死战到底，高澄派彦深只身进入城内去劝谕王思政，第二天全城投降，彦深拉着思政的手一起走出城门。高澄异常高兴。这之前高澄对他说过：“我昨夜做梦打猎，遇见一群猪。我用箭射，都被射中获取，独有一头大猪没有得到，你说替我获取，不大一会儿你将这头猪送上。”这时，高澄笑着说：“昨夜的梦应验了。”便解下思政的佩刀送给彦深，说：“要使你经常获得这样的好处。”

　　文宣帝高洋即皇帝位，彦深仍参与军国机密，被晋封爵位为侯。天保初年，迁升为秘书监。因为他办事忠诚谨慎，天子每次到郊庙祭祀，都命他兼任太仆的职务，担任文宣帝的陪乘。他又转任为大司农。文宣帝有时外出巡游，就命彦深辅助太子管理朝廷的政务。后来他调出京城，任东南道行台尚书、徐州刺史。为政注重恩惠信誉，被官吏百姓所怀念。他经常到下面巡视，所率军队驻扎过的地方，士大夫和平民都不断追思，称为赵行台顿。文宣帝亲自写玺书对他慰劳勉励，征请他到京城任侍中，仍掌管朝廷机密。

　　武成帝河清元年(562)，他晋爵为安乐公。多次迁升，为尚书左仆射、齐州大中正，负责监修国史，又升迁为尚书令，晋位为特进，被封为宜阳王。后主武平二年(571)，被朝廷授予司空的官职。因被祖王廷构陷，调出京城任西兖州刺史。武平四年，重被征进朝廷任司空，又转任司徒。母亲去世，因守丧辞去官职，不久，又被朝廷以原来的官职起用。武平七年六月，他暴病去世，享年七十岁。

　　彦深历事几个朝代，好几位皇帝，经常参与朝廷的机密大政。他温柔谨慎，喜怒不形于色。自从孝昭帝皇建年以来，朝廷对他的礼遇又有加重，天子每次召见，有时让他坐在御榻上，常常喊他的官职名称而不叫他的名字。凡是选拔人才的事情，都先让他铨选确定。他提携奖励的人物，都以品行学业为主要标准。轻浮浅薄的人，他根本就看不上。孝昭帝掌握朝中大权以后，朝臣们大多秘密劝他即皇帝位，独有彦深却不进言。孝昭帝曾对王日希说：“如果说大家都认为我称帝是天下归心，为什么不见彦深出来说话？”王日希把这些话告诉给赵彦深，他不得已，才上表陈请孝昭帝称帝。他就是这样被时论所重视。他说话谦逊，不曾用骄矜傲慢的态度对待别人，所以，他或者离开，或者和大家相处，都能长时间互相往来。

　　他的母亲傅氏，很有节操和见识。彦深三岁时，傅氏便丧夫寡居，家里人想让她改嫁，她以死发誓不从。彦深五岁时，母亲对他说：“家里贫穷，你年龄又小，我们怎么生活。”彦深哭着说：“如果上天可怜我们，我长大以后当报答母亲。”母亲被他感动，对着他痛哭流涕。彦深任太常卿后还家，不脱朝服，先拜见母子，跪下来陈述自己幼小丧父，蒙母亲教训养育才有今天。母子相对哭泣了很久，然后才换上便服。傅氏后来被朝廷加封为宜阳国太妃。

　　北齐的宰相善始善终的只有彦深一个人。然而，他奏请朝廷，任命自己的儿子赵叔间为中书郎，颇招致很多议论。当时，冯子琮的儿子冯慈明、祖王廷的儿子祖君信都相继任中书郎，所以，当时有谣谚说：“冯、祖及赵，弄脏了中书省的凤凰池。”其中，赵叔间的品德和才干最为低劣。


冯子琮传

　　冯子琮，字子琮，长乐信都人，北燕主冯弘的后代。祖父冯嗣兴，任相州刺史。父亲冯灵绍，任尚书郎、太中大夫。子琮官职显贵后，朝廷赠封灵绍为开府仪同三司。

　　子琮聪明敏捷，被外祖父荥阳人郑伯猷所奇异。最初继承爵位为荥阳县子。北齐天保初年，改封为长安县男。皇建初年，任尚书驾部郎中，负责库部。孝昭帝曾检查府库的簿册，让他用嘴陈述，他对答得没有任何错失。这时，南梁的丞相王琳要回国，孝昭帝命子琮同他一起行动，以观察他的动静。王琳即与冯子琮一起到邺城，他很被王琳赞赏。子琮的妻子是胡皇后的妹妹，所以，天子下诏命他与胡长粲辅导太子。后来，他又转任为太子中庶子。

　　后主天统元年(565)，武成帝禅位给后主，他对子琮说：“少主的左右，应该安置正派的人。你心地坦荡正直，我现在把后事委托给你。”子琮迁升为散骑常侍，奏报门下省的事情。不久，又兼任省祠部尚书。后来，他与胡长粲有矛盾，武成帝告诫他说：“唇亡齿寒，不要再这样。”武成帝在晋阳，居住在原来的宫殿，少帝没有住的地方，便下诏命子琮监造大明宫。宫殿建成后，武成帝嫌不够高大宏丽，子琮说：“陛下您从小就继承管理天下的大业，想养成淳厚节俭的风气，以昭示天下万邦。再加上这座宫殿北面与皇宫相接，不应该过于高大。”武成帝连连称是。朝廷又命他监修五礼，他与赵郡王高睿互争异同，不分上下，很被人们所鄙视。

　　武成帝驾崩，和士开封锁丧讯三天，子琮问他原因，他援引神武帝高欢、文襄帝高澄最初去世时，都密不发丧的事例，说幼主年幼，恐怕王公大臣会有二心，想把他们集合在一起，然后与他们认真商议。当时，赵郡王高睿早就参与了朝廷大事的谋划，子琮平常知道和士开忌恨高睿和领军娄定远，恐怕他假借武成帝的遗诏把高睿调出京城任外职，夺去娄定远禁卫军的权力，因而对他说：“已故的武成帝是神武帝的儿子，现今的皇上是先皇传位的，群臣的荣华富贵，都是当今皇上他们父子给的。朝廷一旦改易，群臣们一定没有异志。时代不同，事情也不一样，今天不能与过去相比。况且您已有数日不出宫门，先帝辞世升天的事情，走路的人都在传说，长时间不发丧，恐怕会发生别的事变。”

　　发丧以后，元文遥因为子琮是胡太后的妹夫，担心他会支持太后干预朝政，便劝说赵郡王高睿以及和士开，将他调出朝廷。任他为郑州刺史。这不是后主的本意，所以对他赏赐十分丰厚。他转任为沧州别驾，封为宁都县伯。胡太后替齐安王纳子琮的大女儿为妃，他又转任吏部尚书。他的妻子胡氏放纵自己，公开请谒说情，收受的贿赂堆放得到处都是。地方长官的任命，先讲定送给钱帛的数目，然后再奏闻太后。她请求办的事情，没有不成功的。子琮对她也不加禁止，听之任之。他们向旁邻的房宅开拓，扩修家宅屋宇，夜以继日，不曾停工休息过。斛律光率兵过玉壁，到达龙门。北周送来书信，需要另外商议。朝廷命子琮乘坐四匹马拉的车赶赴斛律光的军队，与周朝将领韦孝宽当面谈判订约。龙门等五座城池因此归附北齐。后主认为这是子琮的功劳，封他为昌黎郡公。迁升为尚书右仆射，仍负责铨选人才，侍中的职务不变。

　　和士开居于显要的位置已经很久。子琮过去曾经依附过他，中间虽然有过嫌隙，后来逐渐弥合。士开的弟弟士休与卢家的女儿结婚，子琮为他奔走忙碌，与和士开府中的幕僚没有两样。其时，朝廷内外官吏的任免，大多由和士开拟议奏报。子琮既依仗有内戚的关系，加上自己负责铨选人才，专擅权力，又受天子的宠爱，与和士开逐渐产生隔阂。此时，陆苓萱权势震动天下，胡太后与她结为姊妹，而和士开与太后关系暧昧。子琮想暗中杀死陆媪及和士开，废除后主而拥立琅邪王高俨。他把这个打算告诉了高俨，高俨同意，便假借天子的诏命杀死和士开。高俨被捕，供出是子琮教自己这样干的。太后恼怒，派人抓来子琮，派右卫大将军侯吕芬在内省用弓弦将他勒死，派宦官用库车载上他的尸体送回他家。他的儿子正在握槊游戏，听说宫中库车到来，以为又是朝廷赏赐的东西，非常高兴，打开一看是父亲的尸体，便哭了起来。

　　子琮多少有些鉴别人的能力，颇有公心。声望隆重显赫之后，完全改变了过去的品格，选拔引荐的官吏大多不是正派人物。只要与他关系密切，就是他们的子弟，也不按照品位次序，予以录用。他又专门给自家的女婿谋求官职。女儿订婚之后，他照例给女婿许诺官爵，不到一个月就能实现。顿丘的李克、范阳的卢思道、陇西的李胤伯、李子希、荥阳的郑庭坚都是他的女婿，也都被破格提拔，他的骄纵自为就像这一样。


冯慈明传

　　冯慈明，字无佚，冯子琮的儿子。慈明在北齐时任中书舍人，隋开皇时，兼任内史舍人。大业时，官至尚书兵部郎，加朝请大夫。大业十三年(617)，代理江都郡丞事。

　　李密进逼东都洛阳，朝廷命慈明率兵进攻李密，被李密的党羽崔枢抓获。李密请他坐下，谈述了自己举兵反隋的想法。他说：“我以直道对待别人，死了就算了。不仁不义的话不是我敢于回答的。”李密用很优厚的礼遇对待他，希望他能顺从自己。他却暗中派人送奏章到江都，以及写信给东都洛阳的留守，叙述李密军中的情形。李密知道后，又本于大义将他释放。他来到军营门口，被义军首领翟让怒目斥责。他勃然大怒，说：“天子派我来，正是想除掉你们，不料被你们俘获，我怎么能跟随你们以求活命呢？要杀便杀，何须吵骂？”翟让更加恼怒，乱刀将他杀死。梁郡通守杨汪将他死难的情况上奏，隋炀帝感叹惋惜，追赠他为银青光禄大夫，封他的两个儿子都为尚书承务郎。