卷三十二 列传二十〇　高湖(高谧 高树生 高翻 高真 高䐗儿 高昋 高徽 高归义 高雍 高恒 高道 高干) 崔逞(崔赜 崔隆宗) 封懿(封玄之 封磨奴 封回 封兴之 封琳 封恺 封灵佑 封轨 封伟伯)

崔逞传

　　崔逞，字叔祖，清河东武城人，是曹魏中尉崔琰的六世孙。他的曾祖父崔亮，是晋朝的中书令。祖父崔遇，曾在石虎政权做官，任特进。父亲崔瑜，任黄门郎。

　　崔逞年轻时喜欢读书，颇有文才。由于遭逢战乱，孤身一人十分贫穷，靠耕种务农维持生计，但从未荒废学业。慕容日韦称制时，郡中人举荐他当了上计掾，被委任为著作郎，撰写《燕记》。后升任黄门侍郎。及至苻坚兼并了慕容日韦，授任他为齐郡太守。苻坚失败之后，司马昌明任他为清河、平原二郡太守。后来崔逞被翟辽所虏获，被授以中书令之职。慕容垂消灭翟钊，任用他为秘书监。慕容宝逃到东边的和龙，崔逞任留台吏部尚书。到慕容駘即位时，崔逞携带妻子儿女逃归太祖。张衮原先在太祖面前极力称美崔逞，太祖见到他之后，对他礼遇十分厚重。太祖授予他尚书之职，把政事委任给他，让他总领三十六曹，另外给予官属，居门下省。不久授任为御史中丞。

　　太祖攻打中山未能取胜，六军缺乏粮食，百姓大多把谷物藏匿起来，太祖向群臣征询取得粮食的办法。崔逞说道：“采摘桑椹可以用来代替粮食。古时传说猫头鹰吃了桑椹而改变了叫声，《诗经》中就说到这种事。”太祖虽然怨恨他的话过于轻慢，但由于兵士急需食物充饥，就听从他的意见以桑椹代替粮食征收地租。崔逞又说：“可以让士兵自己及时去采摘，过了季节桑椹全都会坠落。”太祖大怒说：“贼人尚未平定，士兵怎么能放下盔甲武器去山林里采收桑椹呢？你这是说的什么话！”由于中山还没有攻陷，所以没有治崔逞的罪。天兴初年(398)，姚兴发兵侵犯司马德宗所属的襄阳戍，戍将郗恢派使者骑马驰往常山王拓跋遵那里请求援兵，拓跋遵将此事报告给太祖。太祖令崔逞和张衮替拓跋遵起草书信予以回答。当初，郗恢在给拓跋遵的信里说“贤兄虎步中原”，太祖认为这句话有悖于君臣的体统，就令崔逞、张衮在回信中也贬低对东晋君主的称呼，以此作为报复。崔逞、张兖在信中竟称“贵主”。太祖大怒道：“叫你贬称他的国主来回敬他，竟然称呼贵主，如何比得上人家称贤兄呢！”于是赐崔逞死。后来，司马德宗的荆州刺史司马休之等数十人被桓玄所驱逐，都打算前来投奔，他们到达陈留南边，就把人分成两起，一起投奔长安，一起归附广固。太祖起初听说司马休之等人来降，心中大喜，后来因他没有到来而感到奇怪，就令兖州刺史四处寻访，找到了几个随从司马休之的人，问其不来的缘故，都说：“魏国声势远播四方，所以司马休之等人都想要归附朝廷，及至听说崔逞被杀，因此而投奔了那两处。”太祖听了后深深悔恨自己的做法。从此以后，凡是官员中有过失的，多受到太祖原谅和宽容。

　　崔逞有七个儿子，两个早已亡故，第三子崔义，崔义之弟崔醓，崔醓之弟崔祎，崔祎之弟崔严，崔严之弟崔赜。崔逞早年迁徙到国内，始终担心不免于祸，就让他的妻子与四个儿子留居冀州，令他们归附于慕容德，于是他们投奔到了广固。崔逞独与其幼子崔赜居于平城。到崔逞被赐死时，这件事也成为他的罪过。


封回传

　　封回的生父封鉴，是慕容日韦的太尉封弈的后人。封回，皇兴初年为中书学生。承袭养父的爵位为富城子，后被授任为太子家令。世宗即位以后，任命封回执掌华州政务。封回在华州鞭打了中散大夫党智的孙子，被尚书左丞韦缵上奏纠劾，被免职。不久授任为镇远将军、安州刺史。这个地方的山民善良朴实，父母子女、宾客旅人，同在一间屋里睡觉。封回到任之后，勒令当地分室而宿，当地的风俗就有了改变。后来朝廷征召封回为太尉长史，接连授任为定州、徐州刺史，不久授为后将军、汾州刺史。

　　肃宗即位之初，封回转任凉州刺史，被授为右将军，但他坚决辞让不肯接受，于是授任为平北将军、瀛州刺史。当时正是大乱之后，加之遇上水灾，百姓十分贫困。封回上表请求朝廷进行赈恤，免去百姓的兵役，州内之人对他十分信赖。封回又被授任为度支尚书。不久转任都官尚书、冀州大中正。荥阳人郑云谄媚讨好长秋卿刘腾，用紫缬四百匹贿赂刘腾，得到安州刺史的职位。他早上接到授官的文书，晚上就赶到封回家中，还没有坐定，他就对封回说：“我被授任为安州刺史，你知道这件事吗？在那个地方经营家业，干什么事情最为恰当？”封回回答说：“你蒙受国家的恩宠，位至一州之长，虽然不能做到拔葵去织不与民争利，也应当想方设法去帮助百姓，为什么来到我家询问经营家业的事？我封回不是商贾，没有什么可以告诉你的。”郑云听了羞惭失色。

　　灵太后临朝执政，召集朝中百官征询施政的得失，群臣没有人敢于说话。封回回答说：“昔日孔丘任司寇，上任十天就诛杀了少正卯，鲁国因此而得以整肃，欺诈奸巧之事自然止息。周公对有罪的人实行诛戮，不回避自己的兄弟，周朝的王道因此而得以隆盛。徐偃王一味实行仁义之政，他的徐国竟至于灭亡。从古到今，没有不厉行威刑而能够治理好国家的。近来由于各级官吏宽容懈怠，欺负剥夺百姓，以致盗贼群起。请求朝廷整肃刑典，用以告戒没有犯罪的人。”灵太后在内心接受了他的意见，但并没有实行。封回转任七兵尚书，兼御史中尉。尚书右仆射元钦与他党兄元丽之妻崔氏通奸，封回竟敢于向朝廷奏请弹劾，当时人们都称赞他。后来封回官拜镇东将军、冀州刺史。

　　肃宗在位末年，征召封回任殿中尚书，封回频频上表辞让这个职位，就授任他为右光禄大夫。庄帝即位之初，封回在河阴遇害，时年七十七岁。朝廷追赠他为侍中、车骑大将军、司空公、定州刺史，谥号为孝宣。


封轨传

　　封回的族叔封轨，字广度。封轨为人朴实稳重，勤奋好学，博通经传。他同光禄大夫武邑人孙惠蔚志趣相投交情很好，孙惠蔚屡次推举封轨说：“封生对于经书的义理，不但在章节句读上有不同的分析，而且他能标明其纲要和格式，概括其旨意和要领，我不如他的地方太多了。”封轨十分注重修饰自己，仪态容貌甚为伟岸。有人说：“学士从来都不注重修饰，这位贤者为何独独这样呢？”封轨听到此话，笑着说：“君子应当整饰自己的衣冠，尊重自己的形象，何必要蓬头垢面，然后才称为贤者呢。”说那番话的人听了之后觉得很惭愧。

　　太和年间，封轨任著作佐郎，不久升任尚书仪曹郎中，又兼任员外散骑常侍，受命出使高丽。高丽王高云自恃其地处偏远，声称有病不亲自接受皇帝诏命。封轨严肃地诘问他，对他晓喻大义，高丽王云才肯北面受诏。先前，契丹人掳掠魏国边民六十余人，这些人又被高丽抢掠带回东边。封轨听说这个情况，就写信给高丽王征索，高丽王发给这些边民物资将其全部遣还。有关部门启奏说封轨远使边域，不辱朝命，随机应变地晓慰藩国之主，并将被掳的边民全数救回，应当予以封赏。世宗下诏说：“封轨随机应变，征还人口，都是使者应做的事情，但他光扬国威受到称赞，应该赏升一级。”于是封轨转任考功郎中，任本郡中正。渤海太守崔休被调入朝中任吏部郎，为他哥哥政绩考核之事有求于封轨。封轨对他说：“朝廷的法规，对天下所有的人都是均等的，不能为了亲朋故旧而毁坏法规。”崔休感叹他能笃守正道。封轨在台省中，号称为儒雅之士。封轨奏请朝廷派遣四门博士中通晓经学的人，检查考试国内各州的学生。皇帝下诏命照他的意见办。不久，封轨被授任为国子博士，加封扬武将军。他又代理通直散骑常侍，慰劳汾州的山胡。

　　司空、清河王元怿表奏修建明堂和太学，皇帝令朝中百官集会议论此事。封轨议论说：“明堂，是帝王宣明政教的殿堂，应当建在京都之南，用来祭祀天地祖先，设教施化，它的建筑构造的体式，由来已经非常久远。所以《周官·匠人职》说：‘夏后氏的世室，殷代的重屋，周朝的明堂，都是五室、九阶、四户、八窗。’郑玄说：‘或者兴建宗庙，或者兴建王寝，或者兴建明堂，互相之间看出是相同的体制。’然而夏商周三代的明堂，其体制是相同的。按周朝与夏、殷两代相比，体制增减稍有不同，至于明堂，则因袭前制而不作改变，阐明五室的意义，是得自于天数。所以郑玄又说：‘五室，是象征五行的意义。那么九阶，就是效法九土；四户，就是表达四季；八窗，是相通于八风。实在是不变的大范，国家的恒式。比如它上圆下方以效法天地，通水环宫以节制观者，用茅柴盖顶、白粉涂墙为它作质朴的装饰，用赤色和白色的涂料来装饰门窗，这些都在典籍中有详细的记载，在制度中有明白的规定。在秦代，焚灭五典，毁黜三代，变更先圣之制，不依古代之法。所以吕氏的《月令》揭示了九室之义，大戴的《礼记》明确十二堂之论。汉代承袭秦法，也未能改变，东西两座都城，都是建成九室。因此《黄图》、《白虎通》，蔡邕、应勋等，都称九室用来象征九州，十二堂用来象征十二辰。室用以祭天，堂用以布政。依天而祭，所以室不超过五；依时布政，所以堂不超过四。州与辰，不是可以效法，九与十二，它的作用在哪里？现在圣朝想要遵崇道义训导百姓，完备礼制教化人民，最好是只要五室，以之作为永久的体制。至于像太庙、太学与明堂相接近，楼台池沼相杂其间，袁准这些人已经论证过了，前人的议论都还存在，不需我再来述说。”

　　不久，封轨以本官兼任东郡太守，又升任前军将军、行夏州事。封轨喜爱撰立解释经术的条文，在这方面颇有功绩。后转任太子仆，迁任廷尉少卿，加授征虏将军。去世之后，追赠为右将军、济州刺史。

　　当初，封轨深为郭祚所赏识，郭祚经常对他的儿子郭景尚说：“封轨、高绰二人，都是治国的人才，必定会成大器。我一生不随意进举人才，但多次向朝廷举荐这两个人，不只是为国进贤，也是为你们将来的前程铺设桥梁啊。”封轨被郭祚所看重由此可见一斑。封轨既以方正刚直而自成功业，高绰也以风度气概而立名于世。尚书令高肇任司徒的时候，高绰前去送往迎来，封轨竟然不去。高绰四处一看不见封轨，就连忙回家去了，他说：“我一生自认为没有违背规矩，今天这般举措，远不如封生啊。”封轨认为注重德行谨慎言谈，是一个人修身处世之本，奸邪谗佞，是世间极大的祸害，于是就撰写了《务德》、《慎言》、《远佞》、《防奸》四戒，其文字多没有流传下来。