卷四十九 列传十九　阮籍(阮咸 阮瞻 阮孚 阮修 阮放 阮裕) 嵇康 向秀 刘伶 谢鲲 胡毋辅之(胡毋谦之) 毕卓 王尼 羊曼(羊聃) 光逸

阮籍传

　　阮籍字嗣宗，陈留尉氏人。父亲阮王禹，魏国的丞相掾，在当世知名。阮籍容貌俊美奇伟，志气开阔奔放，傲然独立，任性不受羁绊，喜怒不露于表情。有时闭门读书，长年累月不出门；有时登临山水，整天忘记回家。博览群书，尤其喜好《老子》、《庄子》。嗜酒并能长啸，又很会弹琴。当他得意时，竟忘记了自己的形骸举止。当时人多说他痴呆，只有他同族兄长阮文业每每赞扬佩服他，认为他超过自己，因此大家都一齐称赞他奇异的才能。

　　阮籍曾经跟随叔父到东郡，兖州刺史王昶和他相见，阮籍整天不说一句话，王昶以为他深不可测。太尉蒋济听说他有俊才而征召他，阮籍到都亭用书信陈述意见道：“明公你纯一至德，据有宰辅之位，英雄豪杰翘首以待，俊才贤士举足前往。开建府署的时候，人人都以为自己是掾属，而征召的文书下达时，我排在最前头。往昔子夏居在西河之上，文侯为他执帚洒扫清道；邹衍住在黍谷之北，而燕昭王为他陪乘。那些布衣贫贱的士人，孤居独立，而王公大人却礼遇他们的原因，正是因为大道在他们那儿。如今我阮籍没有邹衍子夏的道德，只有他们的卑微出身，被错误地选拔上，没有什么能力与之相称。我正打算在东皋之南耕作，交纳农耕的赋税。我又有疾病在身，脚力不足，补选官吏的任命，不是我所能承担的。请求您收回错误的恩宠，以光大清明公正的举荐。”当初，蒋济担心阮籍不到任，得到书信很高兴。便派遣吏卒前往迎接，可是阮籍已经离去，蒋济大怒。于是阮籍的同乡亲属都劝说他，他才就任官吏。后来称说有病辞谢回家。又任尚书郎，不久，又因病免职。至曹爽辅佐朝政时，召他为参军。阮籍便推辞说有病，退居田里。一年多以后曹爽被诛，时人佩服他的远见卓识。宣帝司马懿当太傅时，任阮籍为从事中郎。司马懿死后，又当景帝司马师的大司马从事中郎。高贵乡公曹髦即位，封他为关内侯，迁任散骑常侍。

　　阮籍本有济世之志，值魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便常常饮酒至醉。文帝司马昭想让阮籍为武帝司马炎求婚，阮籍醉了六十天，没有说话的机会才中止。钟会多次问他一些时事问题，想趁机找出差错来治他的罪，阮籍都以大醉幸免。至文帝司马昭辅政时，阮籍曾从容不迫地对他说：“阮籍平时曾经游历过东平，喜欢那里的风土人情。”司马昭很高兴，便授予他东平相之职。阮籍骑着毛驴到任，拆毁原来的府宅屏障，以致内外相望，法令清平简约，十来天便回京。司马昭推荐他为大将军从事中郎。有司说有个当儿子的杀了他母亲，阮籍说：“唉！杀了父亲还可以，竟然杀了母亲啊！”同坐的人都怪他失言。文帝司马昭说：“杀父亲，是天下最大的罪恶，你怎么认为可以呢？”阮籍说：“禽兽知道母亲不知道父亲，杀了父亲，还算是禽兽之类。而连母亲都杀了，这连禽兽都不如啊！”大家才心悦诚服。

　　阮籍听说步兵营的厨师很会酿酒，贮藏了三百斛酒，便要求当步兵校尉。抛弃世事，虽然辞退了佐助之职，但常常游于府内，每次朝宴必定参加。到司马昭辞让九锡之封时，公卿要辅助他登帝位，让阮籍起草劝进书，阮籍喝得大醉忘了起草，临要到公府时，让人来取，见阮籍正伏案醉眠。使者把此事告诉他，阮籍便写在案上，让人抄写，没什么改动。言辞十分清正雄壮，为时人所推重。

　　阮籍虽然不拘泥于礼教，然而讲话言辞深远，不评论别人好坏。天性特别孝顺，母亲死时，他正同别人下围棋，对弈者请求中止，阮籍留对方一定下完这一局。事后饮酒二斗，大哭一声，吐血好几升。母亲下葬时，他吃了一只蒸猪腿，喝了两斗酒，然后与灵柩诀别，话说罢了，又一声恸哭，于是又吐血几升。伤害了身体，骨瘦如柴，几乎丧了性命。裴楷前往凭吊，阮籍披头散发，箕踞而坐，醉眼直视，裴楷吊唁完毕便离去。有人问裴楷：“大凡吊丧的人，主人哭了客人才哭着成礼。现在阮籍既然不哭，你为什么要哭呢？”裴楷说：“阮籍已经是世俗以外的人，所以不崇尚礼法。我是世俗之内的人，所以要以法度和仪制自居。”时人感叹他们是两全其美。阮籍又会作青白眼，见到崇尚礼义的世俗之士，就用白眼相对。嵇喜前来吊丧时，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高兴地退了出去。嵇喜的弟弟嵇康听说之后，便带着酒挟着琴造访了他，阮籍很高兴，便见到青眼。因此礼义世俗之士嫉恨他如同仇人，而文帝司马昭每每保护了他。

　　阮籍的嫂子曾经回娘家，阮籍与她相见并告别。有人为此讥讽他，他说：“礼义难道是为我而设的吗？”邻居家年少的妇人有美色，在酒炉旁卖酒。阮籍曾到她家喝酒，喝醉以后，便躺在妇人旁边。阮籍自己也不避嫌，妇人的丈夫发觉后也不怀疑。有个军人家的姑娘有才华和姿色，没出嫁就死了。阮籍不认识她的父亲和哥哥，便径自前往哭丧，竭尽悲哀才回去。他外表坦荡而内心至诚，大都是这样。有时随意独自驾车，不走大道，车子行不通了，便恸哭一场而回。曾经登上广武山，观看项羽与刘邦作战的地方，感慨地说：“当时没有英雄，便让小子成了名！”登上武牢山，远望京城而叹息，于是赋《豪杰诗》。景元四年(263)冬死去。时年五十四岁。

　　阮籍能写文章，当初不留心。作《咏怀诗》八十多篇，为世人所推重。著有《达庄论》，叙述无为的可贵。文字多不收录。

　　阮籍曾经在苏门山遇到孙登，同他一起讨论往古以及神仙导引气功的方术，孙登都不回答，于是阮籍长啸而退。走到半山上，听到像鸾凤的声音，回响在岩谷，正是孙登在长啸。阮籍回去后便著《大人先生传》，其大略是：“世人所说的君子，只修法度，只行礼义。手上拿着圭璧，脚下踩在绳墨规矩内。行为要成为当今的模式，言论要成为后世的法则。年幼时在乡党中称颂，长大后声闻于邻国。在朝廷要做三公，在郊野也不失为九州牧。偏偏没见一群虱子钻在裤裆缝隙里，逃到深缝中，藏在破棉絮内，自以为那就是最好的住宅了。行动不敢离开衣缝的边缘，活动不敢离开裤裆的空间，自以为完全合乎规矩绳墨。然而炎夏热浪如火，烤焦了它的城邑毁灭了它的都市，而这群虱子还住在裤裆中不能出来。现在的君子处于规定的区域之内，与那裤裆中的虱子有什么两样呢？”这也是阮籍的胸怀和本旨的表露。

　　阮籍的儿子阮浑，字长成，有父亲的风范。年幼时就羡慕旷达之人，不注重小节。阮籍对他说：“阮咸已经步入我这一流，你不能再这样了！”太康年间(280～289)，阮浑当了太子庶子。


阮咸传

　　阮咸字仲容。父亲阮熙，是武都太守。阮咸放任旷达不拘礼节，与叔父阮籍遨游于山林，当时讲礼义法度的人都讥讽他的所为。阮咸和阮籍居在路南边，其他阮姓的居在路北边。北边姓阮的富裕而南边姓阮的贫穷。到七月七日这天，北边阮家的晒各种衣服，都是锦锈绸缎灿烂夺目。阮咸用竹竿在大庭挂出一只布做的裤头，有人感到奇怪，他说：“不能超脱世俗，姑且如此而已。”

　　历任散骑侍郎。山涛推举阮咸掌管选拔人才之事，山涛说：“阮咸清心寡欲，深深了解世事清浊，万物不能改变。如果任选举人才之职，必定是现时独一无二的。”武帝司马炎认为阮咸沉溺于饮酒，言行虚浮，没有任用。太原郭奕高傲豪爽有见识，在当时很知名，很少推崇别人，而见了阮咸之后，心如沉醉，不觉为之感叹。阮咸在母丧期间，放纵越礼。一向与姑姑的婢女私通，姑姑要出嫁，当初说好留下婢女，后来婢女又自己跟着他姑姑去了。当时正有客人，阮咸听说后，立即借客人的马去追那婢女，赶上以后，与婢女共骑一匹马回来，评论的人为此很责备他。

　　阮咸精通音律，又会弹琵琶。即使处世也不交结人事，只与亲朋知己弹琴唱歌饮酒作乐罢了，与侄儿阮修特别要好，每每以得意为快乐。其他阮家人都在饮酒，阮咸到来，同族人共聚一起，不再用酒杯斟酒，而用大盆装酒，围坐一圈，开怀畅饮。当时有一群猪也来喝盆中的酒，阮咸直接凑上去，与猪一道喝。叔伯兄弟没有谁不以豪放豁达为美行，阮籍不同意这种做法。荀勖常常与阮咸讨论音律，自以为远远赶不上他，因此嫉妒，让他出补始平太守，直到寿终。阮咸有两个儿子：阮瞻、阮孚。


阮瞻传

　　阮瞻字千里。生性清心寡欲，常常自己内心感到满足。读书不去刻意追求研讨，只是默默地记住要领，遇到事理辩论，言辞不足而旨趣有余。很会弹琴，别人听说他会弹琴，大都前来请他弹奏，阮瞻不论长幼贵贱，都为他们弹奏。他神情冲虚和淡，竟不知何人所在。他内兄潘岳每次让他弹琴，都是日以继夜，他都没有怨怒之色。由此认识他的人都称赞他清静淡泊，不能对他施加荣辱了。荐举为灼然，拜见司徒王戎，王戎问他：“圣人看重名教，老庄申明自然，他们的主旨有无异同？”阮瞻回答说：“都不同。”王戎叹息良久，便命令征召他。当时人称他为“三个字的掾属。”太尉王衍也很看重他。阮瞻曾与人同行，天气炎热渴得厉害，客舍有口井，众人竟相前往饮水，阮瞻独自慢吞吞地落在后面，等别人都喝罢了他才去喝，他谦让不争达到这种程度。

　　东海王司马越镇守许昌，任阮瞻为记室参军，与王承、谢鲲、邓攸都在司马越的王府。司马越给阮瞻等人的信中说：“按照礼记，八岁的孩子就可以出外跟师傅就学，说明这时可以让老师用礼义法度训导他；十岁叫幼，要学习，说明可以习染先王的礼教了。然而向别人学习的东西浮浅，亲身体验的道理深刻。因此熟练地掌握礼义容止，不如亲自目睹人的仪表风范；讽诵先哲遗训，不如亲自接受教诲传授。我儿子司马毗既没有美好淑贞的姿质，又没有接受道德的淳风，希望各位在空闲的时候，照顾教诲他。”

　　永嘉年间(307～312)，当太子舍人，过了一年多，病死在仓垣，当时才三十岁。


嵇康传

　　嵇康字叔夜，谯国铚地人。他的祖先姓奚，本是会稽上虞的人，因躲避仇家，迁到铚地。铚地有个稽山，在山边安家，便姓嵇氏。哥哥嵇喜，有当世之才，历任太仆、宗正。

　　嵇康早年丧父，有奇才，豪迈旷达高出同辈。身高七尺八寸，工于文章词句，有风度仪范，而表面上却像土木形骸，不修边幅，人们认为他神采非凡，天质自然。恬静少欲；并能包容污垢，隐匿缺失，宽宏大度。做学问不秉承师传，博览群籍无不精通，喜好《老子》《庄子》。与魏国的宗室通婚，称为中散大夫。常常修炼养性服食内丹之事，弹琴吟诗，自我满足。他认为神仙是秉承自然，不是通过学习获得的。至于导引炼养符合规律，那么安胡生、彭祖这些人是可以企及的，便著《养生论》。又认为君子无私，他在论中说：“那些称为君子的人，内心不拘泥是非，行为不违背道义。为何这样说呢？那元气沉静精神淡泊的人，内心就不会存在骄矜自大；形体豁亮内心通达的人，感情就不会让欲望束缚。内心不存在骄矜自大的想法，所以能超越名分的礼教而任其自然；感情不为欲望所羁绊，所以才能详审贵贱而通晓万物之情。万物之情畅通，所以才不会违背大道；超越名分礼教而任其自然，所以是非不用拘泥。因此说君子就要以不拘泥为主，以通晓万物为美；评论小人就要以隐匿物情为非，以违背大道为缺失。为什么呢？虚心而不拘泥，是君子淳厚的行为。因此大道中说：‘等到我忘却自身，我还担心什么呢？’不以生命为贵，这就胜过重视生命。由此说来，那至人的用心，本来就不存在拘泥了。所以说：‘君子行道，忘记自身。’这话是对的啊！君子的行为是贤良的，并不考察有规矩法度然后才行动；随心去做没有邪念，而不用议论什么是善恶然后纠正。体现自然感情不拘泥，而不用讨论正确与否然后去做。因此高傲地忘记了贤能，而贤能与法度已相合；忽然放任自然，而内心与善事已相符，倘然还不拘泥，那么干事情就没有不正确的了。”其大略如此。大抵他的胸怀所寄托的，是认为高度契合的朋友难以遇到，常常思念像《庄子》中所说的郢人与匠石那样的知己。与他相知很深的只有陈留的阮籍、河内的山涛，入其流的还有河内的向秀、沛国的刘伶、阮籍哥哥的儿子阮咸、琅王牙的王戎，于是一道遨游于竹林，就是世人所说的竹林七贤。王戎自己说嵇康与他在山阳居了二十年，不曾见过他有喜怒之色。

　　嵇康曾经游于山泽采药，得意之时，恍恍惚惚忘了回家。当时有砍柴的人遇到他，都认为是神仙。到汲郡山中见到孙登，嵇康便跟他遨游。孙登沉默自守，不说什么话。嵇康临离开时，孙登说：“你性情刚烈而才气俊杰，怎么能免除灾祸啊？”嵇康又遇到王烈，一道入山中，王烈曾得到石头的精髓饴糖，便自己吃了一半，余下一半给嵇康，都凝结为石头。又在石室中见到一卷白绢写的书，立即喊嵇康去取，而嵇康便不再相见。王烈于是感叹道：“嵇康志趣不同寻常却总是怀才不遇，这是命啊！”他的心神感应，常常像这样遇到幽逸之事。

　　山涛打算离开选官之职，举荐嵇康代替自己。嵇康便给山涛写信拒绝。信中说：

　　听说你要让我代替你，虽然事情未实行，但知道你本来不了解我。恐怕你羞于独自当厨师切割东西，于是引荐祭师帮助你，所以我对你说说我的意见。

　　老子、庄子是我的老师，自身居于低贱职位；柳下惠、东方朔，通晓事理的人，安于低贱职位，我哪敢指责他们呢？另外，孔子博爱，不以赶车的事为羞；子文不想当卿相，却三次做令尹，这便是君子想济世助人的意义。所谓地位显达则兼善天下而不改变志向，处境困难则自得其乐而不烦恼。由此看来，便知道尧、舜的治世，许由隐居，张良辅佐汉朝，接舆对孔子唱歌，其中的道理是一样的。瞻仰这些君子，可以说是能够顺遂自己志愿的人。所以君子的各种行为，殊途而同归。都是顺着本性而动，各自归向自己所安定的岗位。所以有居于朝廷而不出，入隐山林而不返的说法。再说季札赞扬子臧高尚的作风，司马相如羡慕蔺相如的节操，意志所寄托是不可改变的。

　　我每次读《尚子平》、《台孝威传》，十分赞叹羡慕他们，想象他们的为人。再加上年轻时孤单瘦弱，兄长骄纵，不涉猎经学，又读《老子》、《庄子》，更增加自己的放荡；所以使争取荣誉进取的思想日益减退，听任本性的心情更深厚。阮嗣宗说话不议论别人的过错，我常常当作老师，却未能赶上。高洁的性格超过别人，同人相处无伤害之心，只是饮酒过度罢了，以致被遵守礼法的人所弹劾，嫉恨如仇人，幸好仰赖大将军司马昭保护原谅。我不如阮嗣宗有贤才，却有他傲慢懒散的缺点，又不懂人情世故，不会见机行事。没有石奋的小心谨慎，却有好尽情直言的毛病。长期与世事接触，缺点矛盾日益增多，即使想没有祸患，又怎么可能呢？

　　另外听到道士留下的话，服食白𦬸和黄精，可让人长寿，心里很相信；遨游于山泽，观看游鱼飞鸟，心中十分快乐。一去做官吏，这些事便会废止，我怎么能放弃这些快乐而从事所惧怕的事情呢？

　　人们互相了解，贵在了解朋友的天性，并因而成全他。夏禹不逼迫伯成子高当诸侯，是保全他的长处；孔子不向子夏借伞，是袒护他的短处。近人诸葛亮不逼迫徐庶到蜀国，华歆不勉强管宁当卿相，这可说是能够善始善终，是真正的相知，自己考虑已成熟，如果到了穷途末路也就算了，你该不会再做冤枉我的事，让我辗转而死于沟壑吧？

　　我新近失去兄长的欢心，心里常常凄切。女儿十三岁，男孩八岁，还未成人。何况又多病，想到这些悲伤不已，无法表达。现在只愿守住卑陋的住室，教养子孙，时时与亲朋旧友叙说离别后的心情，谈论往事，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿就满足了。怎么可以见了宦官而称他们贞节呢？如果一定推荐我一道做官，期待着共同入仕，时常在一起的欢乐，一旦被逼迫，一定会发癫狂之病。若不是大仇人，不会到这个地步。我这既是向您作解释，也是就此向您告别。

　　这封信一传出，人们知道他不可为羁绊所屈。

　　嵇康生性极其灵巧，爱好打铁。住宅内有一株柳树很茂盛，嵇康引水浇树，每到夏天，便在树下打铁。东平的吕安佩服嵇康高尚的情致，每当思念他时，总是驾车千里而来，嵇康对他很友善。后来吕安被哥哥冤枉诉讼，囚禁在监狱内，言辞中互相验证牵扯，于是又逮捕了嵇康。嵇康平生言行很谨慎，一旦被拘禁，便作《幽愤诗》。

　　当初，嵇康贫居时，曾经跟向秀一起在柳树下打铁，以此养活自己。颍川的钟会，是贵族公子，精干老练有才辨，所以因故前往拜访嵇康。他不以礼相待，继续打铁不止。过了很久钟会要离去，嵇康对他说：“你听到了什么而来？你见到了什么而去？”钟会说：“我为听到应该听到的东西而来，见到所见的东西而去。”钟会由此憎恨他。到嵇康被拘禁时，钟会便对文帝司马昭说：“嵇康是条卧龙，不能让他飞起。你不要忧虑天下，只忧虑嵇康而已。”于是诬陷说：“嵇康要帮助毋丘俭，幸赖山涛不同意才未得逞。从前齐国杀华士，鲁国诛少正卯，的确是因为他们败坏时俗教化。所以圣贤除掉他们。嵇康、吕安等人言论放荡，诋毁古代典法，帝王不应当宽容他们。应当趁他们有过失而除掉他们，以淳正风俗。”文帝司马昭既已亲信钟会，于是一并杀害了他们。

　　嵇康要在东市受刑时，有三千太学生请求留下嵇康当老师，未获同意。嵇康回头看看日影，要了一张琴弹奏，并说：“从前袁孝尼曾经跟我学习《广陵散》这首乐曲，我每每吝惜而固守，《广陵散》这首乐曲现在要失传了。”当时他四十岁，海内的士人，没有谁不痛惜。司马昭不久意识到并感到遗憾。当初，嵇康曾游于洛水之西，傍晚投宿于华阳亭，便拿起琴弹奏。夜间，忽然有个客人到来，自称是古人，与嵇康一起谈论音乐，言辞十分清晰明辩，于是向嵇康要过琴来弹奏，所弹便是《广陵散》，声调美妙绝伦，于是传授给嵇康，一再要他发誓不传别人，也不说出他的姓名。

　　嵇康擅长谈义理，又会写文章，其情致高迈，言辞坦率，旨趣深远。撰写上古以来高人的传赞，想以千百载以前的古人为友。又作了《太师箴》，足以申明帝王之道。还作《声无哀乐论》，很有条理。儿子嵇绍，另外有传。


向秀传

　　向秀字子期，河内怀县人。明慧有远见。年少时为山涛所了解，特别爱好老庄之学。庄周著有内外篇几十篇，历代有才之士虽有观览者，却没有人评论他的旨趣系统，向秀便为他解释义蕴，阐发奇异的旨趣，振作玄学风气，使读《庄子》的人超然心领神会，一时间无不自足。惠帝司马衷之世，郭象又加以注释，于是儒家、墨家的学说被鄙视，道家的学说便昌盛。当初，向秀要作注，嵇康说：“这书哪用再注释呢？莫要妨碍人们作乐罢了。”等到注释完成后，给嵇康看，并说：“是否更胜过没有注解呢？”还与嵇康讨论养生之道，以言辞往返驳难，大抵要诱发嵇康高尚的情致。

　　嵇康喜欢打铁，向秀当他的助手，彼此很高兴，旁若无人。又同吕安一道在山阳浇灌田园，嵇康被杀后，向秀接受本郡的考核后进入洛阳。文帝司马昭问他：“听说你有隐居箕山的志向，为何在这里？”向秀回答说：“我认为巢父和许由是偏狭之人，不通晓帝尧的用心，哪值得羡慕呢？”司马昭很高兴，向秀便从此供职，作了《思旧赋》。

　　后来当散骑侍郎，转为黄门侍郎、散骑常侍，在朝不尽职，姑且存身而已。死于官位。他有两个儿子：向纯和向悌。


刘伶传

　　刘伶字伯伦，是沛国人。身高六尺，容貌很丑陋。放纵情志，常常有宇宙细小、万物齐一的观念。沉默寡言，不随便与人交游，可是与阮籍、嵇康一相遇，便欣然神解，携手入竹林。当初不介意家产的有无。常常乘坐鹿车，带一壶酒，让人扛着锹跟着，他说：“我死了顺便把我埋了。”他忘却形骸就是如此。有次酒瘾发得厉害，向他妻子要酒喝。他妻子连酒带壶毁掉，流着泪规劝他说：“你喝酒太过分了，不是养生之道，一定要把它戒了。”刘伶说：“好！我不能自己禁止，只有当着鬼神发誓。你可以准备酒肉。”妻子依从了，刘伶跪着祈祷说：“天生我刘伶，以嗜酒出名。一饮就是一斛，喝五升才能解我的酒病。妇人的话，千万不能听。”接着又喝酒吃肉，不觉酩酊大醉。刘伶曾经酒醉后触犯俗人，那个人捋起袖子挥舞拳头扑上来。刘伶慢慢地说：“我身体弱小像鸡肋，不值得放您的拳头。”那个人笑着停下来。

　　刘伶虽然醉酒狂傲糊涂放荡，但随机应变不差。不曾留意写文章，只著了一篇《酒德颂》。其辞为：“有位大人先生，把宇宙当一早晨，把万年当须臾，日月当窗户，天下当庭衢，行走无轨迹，居住无房屋，天为帷幕，地为床褥，随心所欲。静下来时端着酒杯，行动时也提着酒壶，只求有酒，不知其余。有高贵耿介的公子，缙绅士人之属，声闻我的风俗，议论我的作为，竟挥袖提襟怒目而视咬牙切齿，陈说礼义法度，是非由此蜂拥而起。大人先生这时正手捧酒瓮酒糟，口含酒杯喝着美酒，须髯飘飘伸腿箕踞，头枕酒曲酒糟，无忧无虑，其乐陶陶。昏沉沉地醉去，又迷迷糊糊地醒来。静得听不到雷霆之声，细得看不见泰山之形。感觉不到寒冬酷暑侵扰肌肤，也感觉不到名利欲望打动内情。俯视万物，熙熙攘攘如同大海上飘动的浮萍。公子与处士陪侍旁边，如同蜾蠃化为螟蛉一样。”

　　曾经当建威参军。泰始初年(265)与天子策对，极力声称无为而治天下。当时的士人都因为成绩优异能够录用，而独独刘伶因无用而罢归。最后得以寿终。


谢鲲传

　　谢鲲字幼舆，陈国阳夏人。祖父谢缵，典农中郎将。父亲谢衡，以儒家的素质见称，做官至国子祭酒。谢鲲年少时知名，通达简傲有超人的见识，不修威仪，爱好《老子》、《易经》，能唱歌、善弹琴，王衍、嵇绍都认为他是奇才。

　　永兴年间(304～305)，长沙王司马磖入朝辅政，当时有嫉妒谢鲲的人，说他将要出奔。司马磖要鞭笞他，谢鲲脱下衣服受罚，竟无违背之容。既而释放了他，又无喜悦之色。太傅东海王司马越闻知他的名声，征为掾，放任旷达不拘泥。不久因家僮取用官家槁木受牵连除名。当时的名士王玄、阮修等人，都觉得谢鲲刚入宰相府，便受黜辱，为此叹息遗憾。谢鲲听说后，方唱清歌鼓琴弦，毫不在意，莫不佩服他高远畅达，把荣辱看得淡漠。邻居家高氏的姑娘有美色，谢鲲曾经挑逗她，姑娘把织布的梭子投向他，打折了他两颗门牙。当时人为此说道：“任达不已，幼舆折齿。”谢鲲听说后，高傲地长啸道：“这不会影响我唱歌。”

　　司马越不久又征召他，转为参军事。谢鲲因时世正值多变故，便托辞有病离职，躲避到豫章。曾经行路经过空亭，夜晚住宿在那里，这个亭子过去时常有人被杀。天快亮时，有个黄衣人呼叫谢鲲的字号让他开门，谢鲲神态恬静毫无惧色，便在窗中伸手扯它，拉断了肩胛，一看，原来是鹿，沿着血迹找到了它。从此以后这个亭子不再出现妖怪。

　　左将军王敦引荐为长史，因讨伐杜弢之功封为咸亭侯。母丧离职，服丧期满，迁为王敦的大将军长史。当时王澄与王敦同坐，见谢鲲谈话不疲倦，连连赞叹可与谢长史交谈，都不顾盼一下王敦，他为人所羡慕就像这样。谢鲲不谋求功名，没有砥砺操守和品行，居身于可否之间，虽然自居好像秽浊，而行事不求积功高升。王敦有不愿做臣的行迹，朝野皆知。谢鲲知道不能用道辅正他，便悠闲自得地寄居于此，不致力于政事，从容不迫地讽议，聊以消遣时光而已。常常与毕卓、王尼、阮放、羊曼、桓彝、阮孚等人纵情饮酒，王敦因为他名声高，所以像待宾客一样礼待他。

　　谢鲲曾出使到京都，明帝司马绍在东宫会见他，十分亲近重视他。明帝问道：“议论的人把你跟庾亮相比，你自己认为如何？”谢鲲回答说：“穿礼服居庙堂，让百官有准则，我不如庾亮。退隐在野，放情山水，我自认为超过他。”温峤曾经对谢鲲的儿子谢尚说：“你父亲哪只是见识雅量长远，就是那英明精深的鉴察力，即使用诸葛瑾对孙权的比喻也不算过分。”

　　及至王敦将要叛逆时，他对谢鲲说：“刘隗奸邪，要危害社稷。我想清除国君身边的邪恶，匡辅国君救济时世，怎么样？”谢鲲回答说：“刘隗的确始成祸端，然而他还只是城墙洞中的狐狸，社坛里的老鼠，是有凭依而为非作歹的人。”王敦发怒说：“你是庸才，哪能通晓大理？”让谢鲲出任豫章太守，又留着不派遣，要凭借他的才气名望，威逼着谢鲲等都屈从己意，同下京师。

　　王敦军至石头城，叹道：“我不能再有盛德之事了。”谢鲲说：“为什么会这样？只是从今以后，一天天忘记罢了。”当初，王敦对谢鲲说：“我当以周伯仁为尚书令，戴若思为仆射。”及到京都，又说：“近来人情怎么样？”谢鲲回答说：“明公这次举动，虽然想保存社稷，然而世俗的言论，的确未达高义。周岂页、戴若思，是南北人士仰望的人，明公您举荐任用他们，群臣必定贴伏安定了。”这一天，王敦派兵拘捕周岂页、戴若思，而谢鲲不知道，王敦大怒说：“你太粗疏马虎了吧，这两个人不称职，我已经逮捕了他们。”谢鲲与周岂页平素互相亲近尊重，听说后大为愕然，如同自己丧失了什么。参军王峤因王敦诛杀周岂页之事，劝谏很切直，王敦大怒，命令杀王峤，当时的人士畏惧，没有敢进言的人。谢鲲说：“明公你举大事，不杀一个人。王峤因呈献兴废之策违背旨意，便将他杀死衅鼓，不也太过分了吗？”王敦这才停止对王峤用刑。

　　王敦诛害忠贤之后，便称病不朝，打算回武昌。谢鲲讽喻王敦说：“您为保存社稷，建立不朽的勋业，而天下之人还不了解实情。如果您能朝见天子，使君臣消除隔阂，万众之心便会信服。依凭众望顺应群情，尽力谦让侍奉主上。如此则勋业可与匡辅天下者相比，美名便可千载流传了。”王敦说：“你能保证没有变故吗？”谢鲲回答说：“我近日入朝觐见，主上忧惧不安，久未见您，宫禁肃穆，必定没有忧虑。您若入朝朝见，我请求为你侍从。”王敦大怒说：“就是再杀你等几百人，对时事又能减少点什么？”竟不朝而离去。

　　这时朝廷中有威望的大臣被害，人们为谢鲲担忧，而谢鲲尊重礼义安于常道，时时进献清正之言。王敦既然不采纳，内心也不高兴。军队返回后，便让他到豫章，谢鲲临政清廉肃敬，百姓爱戴他。不久死在官署，享年四十三岁。王敦死后，追赠谢鲲为太常，谥号叫康。儿子谢尚继嗣，另外有传。