卷九十二 列传六十二　文苑 应贞 成公绥 左思 赵至 邹湛 枣据 褚陶 王沉 张翰 庾阐 曹毗 李充 袁宏 伏滔 罗含 顾恺之 郭澄之

左思传

　　左思字太冲，齐国临淄人。他的先世是齐国的公族，那时有所谓左右公子，便以左为姓氏。家庭世传儒家学说。父亲左雍，起初作小吏，因才能出众被提升为殿中侍御史。左思自幼学习钟繇、胡毋敬书法及弹琴，皆未学成。左雍对友人说：“左思理解的事物，不如我自幼所知。”因而感愤勤于学习，并喜好阴阳之术。他的面貌丑陋，说话迟钝，但书面表达文辞壮美。生性不爱交往，只求安居从事其所好。

　　他撰写《齐都赋》，一年便完成。继之又计划以赋赞颂三都，恰值妹左芬被选入宫，举家迁居京都，遂趁机拜见著作郎张载，采访有关岷州和邛州的事物。从此构思历时十年，室内外甚至篱笆厕所都置笔纸，每思得一句，就随手记录。因认为自己所见不广，恳求作管理图书的秘书郎。后完成了赋作，但一时未引起世人重视。左思自信所撰的赋不比班固、张衡之作逊色，只恐因个人微贱而辞被鄙弃。那时安定皇甫谧声望很高，他便往拜见出示其赋，谧阅后称为佳作，给他的赋写了序文。接着张载为《魏都》作注，刘逵为《吴都》、《蜀都》作注及序。刘逵序文中说：“察自中古以来作赋的人很多，司马相如的《子虚赋》独扬名于前，班固的《两都赋》理胜其辞，张衡的《二京赋》文过旨意，至于像左思写的《三都赋》，议论取各家之长，辞意表达极明，且有精致独到之处，如果没有反复深究的功夫，便不能熟练表达其旨意，如果没有博览实物的积累，便不能全部析明实物之类别。世俗只以远者为贵近者为贱，不肯用心明察事物鉴别其优劣。此赋我有不同的看法，特趁读后感怀，姑且为它作注，也像胡广对《官箴》的增补、蔡邕对《典引》的正定那样。”陈留卫权又给左思赋作《略解》，他在序中说：“我看《三都》赋文，言不矫揉造作，必合经典要籍，对各类不同产物的陈述都有图书或典籍的依据，辞义奇伟，的确很可贵。晋征士故太子中庶子安定人皇甫谧，本是西土隐逸之士，一向沉湎于研究典籍，安贫乐道，以其行为高尚，阅览此赋感慨不已，便给《三都赋》作序。中书著作郎安平人张载，中书郎济南人刘逵，都以经学广博、辞章丰美著称，他们都喜爱欣赏《三都赋》，为赋作注释考证；赋中所述的山川地域、草木鸟兽以及珍稀之物，无不详究其由来，分别表达其意义。我赞美此赋，不甘心缄默，且借张、刘二君遗忘之处，又为赋作《略解》。不过难免烦琐重复，希望读者批评。”从此以后，为世人所重，可惜多未记载。司空张华见此赋感叹地说：“这是班固、张衡一流的作品啊。它可使读者读后留有余思，久读更觉有新意。”于是许多富豪显贵人家纷纷争相传抄，洛阳受此影响纸价也上涨了。原在左思作赋之前，陆机入洛阳，打算作此赋，听人说左思正在拟作，抚掌讥笑，给弟弟陆云写信说：“这里有无知之辈，竟想作《三都赋》，待他把成品拿出来，我可以用它盖酒坛子。”终于左思把赋写出来了，陆机叹服妙绝，自觉无法超过他，于是把笔搁下了。

　　那时秘书监贾谧曾经邀请左思讲《汉书》，贾谧受诛，他便退居到宜春里，专心致志于研究典章经籍，随后齐王司马礒任命他为记室督，托辞有病，未就职。不久西晋将领张方在洛阳掳掠烧杀，左思全家迁至冀州。又过了几年，他便因病逝世了。


袁宏传

　　袁宏字彦伯，祖父袁猷曾任侍中，父亲袁勖，为临汝县令。袁宏有超人才华，文章造诣绝佳，曾作咏史诗，意在寄托个人抱负。他自幼孤贫，以运输租佃为业。当时谢尚驻镇牛渚，乘秋夜月色，贸然着民服与随从荡游江上，恰值袁宏在一小船中诵诗，朗诵清晰悦耳，辞藻富有文采，于是谢尚泊舟倾听很久，派人去探问。回报说：“是袁临汝令郎咏诗。”这就是上述咏史之作。谢尚及从人兴致勃勃，邀请袁宏登上自己的船同他谈论，自夜达旦未眠，从此声誉日渐传开。

　　谢尚任安西将军、豫州刺史，召引袁宏参谋其军事。接着升迁他为大司马桓温府记室。桓温佩服他的文笔，委以主管文书的书记。后作《东征赋》，赋末称颂渡江南迁的德高望众名流，惟独未写桓彝。其时伏滔早在桓温府，又与袁宏友好，极力劝他补叙，袁宏却笑而不答。桓温知道此事后非常气忿，但又考虑到他是一代文学巨匠，不打算派人挑明责问。后游青山醉饮归来，命袁宏与他同车，从属多为袁宏担忧。行了数里，桓温质问袁宏：“听说你写了《东征赋》，对前辈贤良多有赞誉，为什么没有写到家父呢？”袁宏答道：“对尊大人称颂不是下官敢独行的，因为来不及向您请示，所以不敢宣扬。”桓温怀疑不是实话，又问：“你打算用什么言辞？”袁宏立即答道：“风度识见甚彰明，有的要搜集，有的要引荐，人虽然可以死去，道义却不可沦丧，尊翁的节操，信守道义是公认的。”于是桓温泣而不言。袁宏赋也未述陶侃，侃子胡奴在一密室拔刀质问袁宏：“我父功勋那么显著，你的赋辞何故忘忽未言呢？”袁宏一时不知所措，答道：“我已充分颂述尊大人，怎么说无辞呢？”于是又道：“精金出于百次淘汰，所割必断，建功以挽救时局，在职常思肃清战乱，长沙郡公的功勋，被史册赞颂。”胡奴收刀不再追问。

　　袁宏随桓温北伐，作《北征赋》，为相同文体中之佼佼者。他曾与王王旬、伏滔在桓温府同坐，桓温命伏滔读他的《北征赋》，当读至“从相互传说中得知，有人在此地捕获麒麟，这种神物出现是预兆吉祥瑞德，为什么被虞人捕获呢？久病的孔子沉痛哭泣，似乎是发自内心的悲痛。哪里只是一个人性命的安危，天下大道将要沦丧”，其原文至此就转换韵脚。王王旬说：“此赋将流传千年，不可轻率啊。现在‘天下’之后，换韵移事，但对于赋作传旨的趋向，似乎有未尽之意。”伏滔说：“能增写一韵句，可能稍好于前。”桓温说：“你可考虑增补。”袁宏当即应声答道：“感触不绝于我心，诉于风流人物而特作此赋。”王王旬诵读体味很久，对伏滔说：“当今文章写得好的，应共推袁宏。”

　　袁宏性格好强爽直，虽受桓温礼待，但每当一起辩论，却毫不屈意奉承，所以得不到荣升。他与伏滔同在桓温府，府中以“袁伏”并称。袁宏内心耻于如此称谓，常叹息说：“桓公厚恩未加于一国之杰出人士，而我与伏滔地位相等，真是羞辱极了。”

　　谢安经常赞誉袁宏机灵答辩之快。后谢安任扬州刺史，袁宏由吏部郎出任东阳郡，在冶亭设宴饯别。当时众贤会聚，谢安有意在仓卒之间迫试袁宏，临别握住他的手，回头从随从手中取一把扇子给他，并说：“姑且以此物赠行。”袁宏应声答道：“当经常捧着宣扬仁风，抚慰那里的百姓。”那时人们都赞叹他有所遵循能得要领。袁宏阅东汉傅毅著《显宗颂》，文辞典雅，于是作颂九章，歌颂东晋简文帝之德，进献给孝武帝。太元初年(376)，袁宏在东阳逝世，终年四十九岁，撰著有《后汉纪》三十卷及《竹林名士传》三卷，诗、赋、诔、表等杂文共三百余篇，流传于世。

　　袁宏有三子，长名超子，次名成子，又次为明子，明子有他的风度，最知名，官至临贺太守。


顾恺之传

　　顾恺之字长康，晋陵无锡人。父亲顾悦之，任尚书左丞。顾恺之博学富有才识，曾撰写《筝赋》，赋完成后对人说：“我的赋可比嵇康的琴音，不愿欣赏者必以为它是后辈之作弃之不顾，但深有见识者必因它不同凡响而珍视。”

　　桓温征召他为大司马参军，极为亲近。桓温去世后，顾恺之拜祭他的墓，赋诗说：“山已崩裂海水枯竭，鱼鸟何处归宿。”有人问道：“你如此借重桓公，痛哭之状可见吗？”答道：“哭声像震雷可使山崩，眼泪如河流倾注大海。”

　　顾恺之性好诙谐戏谑，人多亲近他。后为殷仲堪参军，也非常被宠爱和亲近。殷仲堪在荆州，顾恺之曾因度假还乡，仲堪特用帆船助行，经破冢，遭大风袭击毁坏了很多东西。他在给仲堪的信中说：“地名叫破冢，的确是破了冢出来的。但行人平安，布帆未损。”返回荆州以后，有人向他问会稽山川的景色，他说：“丛山峻岭竞艳，条条河谷争流。草木非常茂盛，宛如云蒸霞蔚。”桓玄为将时常与恺之在仲堪处，共作了语。恺之先说：“火烧平原没有遗物。”桓玄说：“白布缠根黑旗垂树。”仲堪说：“投鱼深泉放出飞鸟。”接着又作危语。桓玄说：“矛头淘米剑头为炊。”仲堪说：“百岁老人攀登枯枝。”有一参军插言：“盲人骑瞎马面临深池。”殷仲堪一只眼失明，吃惊地说：“这太威逼人了！”因而作罢。顾恺之每当吃甘蔗时，总是从稍至根吃。人怪其所为，他说：“这样可渐入佳境。”

　　顾恺之更善于绘画，运笔特别微妙，谢安非常重视他的画，认为是自生民以来未有之作。他的人物画画成以后，往往历经数年不点眼睛。有人问是为什么，他答道：“四体的美与丑，本来和画的妙处无关，传神写照，正在眼睛之中。”他曾经爱一邻家女子，但挑逗不愿从。于是将邻女的像画在壁上，用刺针钉其心，邻女即患心痛病。顾恺之向她表述了这个情由，邻女才表示依从，于是暗暗拔去刺针使其病愈。顾恺之特别看重嵇康的四言诗，因而为他的诗作画。他常说：“手挥五弦的动作容易画，目送归鸿的神态就难画了。”每涂画起人形，时人称为绝妙。曾经画裴楷像，面颊上只添了三根毛，观者便觉精神面貌逼真。又给谢鲲画像，人在岩洞旁，他说：“此人当置于丘壑之中。”拟画殷仲堪，因仲堪有眼病，不让画。恺之说：“明府不让画正因为眼睛，如果明点眼珠，飞白擦过，让它如轻云蔽月那样，岂不是很美吗？”仲堪便答应了。顾恺之曾将一盒藏画贴上题字的封条，寄赠桓玄，藏画都是他非常珍惜的作品。桓玄从盒后启开，取了藏画，将盒修好封牢还给他，谎称未开。他见封题一如寄前，只是不见了藏画，只说是画自通神灵，变化出去了，就像人修成仙而升天一样，对此毫无奇怪的表情。

　　顾恺之夸耀自己言过其实，少年时与人相互标榜各自的美名，故作戏谑嘲笑。又会咏诗，自称得到先贤风韵写作规范。有人请他作洛嫔赋，他说：“为何要作老婢女之声呢！”晋义熙初年(405)，他任散骑常侍，与谢瞻所在官署毗连，夜晚在月下久坐吟诗，谢瞻往往神色飘逸含糊称赞，顾恺之经久自吟不倦。谢安将要入睡，令从人代替自己相陪，恺之竟不察觉，自吟到天明才止。他还迷信一些小法术，认为诚心求之便可得到。桓玄曾拿一柳叶骗他说：“这是蝉隐蔽的叶子，取得了它可自隐其身，人不能见。”顾恺之甚喜，用柳叶自蔽，桓玄即在近恺之处便溺，他便相信桓玄没有看见他。把这柳叶看得珍贵。

　　早期，顾恺之在桓温府，常说：“恺之体内痴愚聪慧各半，合而言之，正等于平平。”所以世间传说他有三绝，即才绝、画绝、痴绝。享年六十二岁，死于任上，著有文集及《启蒙记》传之于世。