卷八十二 列传五十二　陈寿 王长文 虞溥 司马彪 王隐 虞预 孙盛(孙潜 孙放) 干宝 邓粲 谢沉 习凿齿 徐广

陈寿传

　　陈寿，字承祚，巴西安汉郡人。自幼刻苦好学，拜同郡人谯周为师，在蜀汉任观阁令史。当时蜀汉朝中宦官黄皓专横弄权，蜀汉大臣都极力逢迎黄皓，而陈寿独不愿依附他，因此多次被贬谪。逢父去世，守丧期间，因病让婢女伺侯服药，被来客看见，乡党因此对他有些议论指责。后来，蜀汉亡国，陈寿因此多年不被荐举。司空张华欣赏其才华，认为他虽然有行为不检点的嫌疑，但照情理不应贬废。于是推举为孝廉，授官佐著作郎，出任阳平县令。撰写《蜀相诸葛亮集》，上报朝廷。授职著作郎，兼任本郡中正官。撰写魏、蜀、吴《三国志》，共六十五篇。当时人们盛赞陈寿善于叙写史事，具有良史的才干。夏侯湛当时也在撰写《魏书》，见陈寿《三国志》，便销毁自己的《魏书》而作罢。张华倍加赞赏，对陈寿说：“应该把《晋书》委托给你撰写。”陈寿就是如此受时人器重。有传闻说，丁仪、丁訥在曹魏时负有盛名，陈寿对他们的儿子们说：“送我千斛米，我就为令尊大人写好传记。”丁氏不答应，陈寿果真不为他们立传。陈寿父亲曾做过马谡参军，马谡兵败被诸葛亮所杀，陈寿父亲也被牵连受罚，诸葛瞻又轻视陈寿。因而陈寿为诸葛亮立传，说诸葛亮军事谋略非其长处，又无临敌应变之才；说诸葛瞻只工于书法，名过其实。论者因此而轻视陈寿的为人。

　　张华将荐举陈寿为中书郎，荀勖因忌恨张华而讨厌陈寿，便示意吏部改任陈寿为长广太守。陈寿以养老母为由不就职。杜预离京镇守边镇之前，又将陈寿举荐给朝廷，建议授予他黄门侍郎或散骑常侍之职。陈寿因此被授职为御史治书。因母亲丧事离职。其母临终遗言将她埋葬在洛阳，陈寿恭行母亲遗志。但又因不将老母归葬故里而遭到非议贬官。当初，谯周曾对陈寿说：“你必定会凭才学扬名天下，但常会遭到诋毁伤害，这未必是不幸。应谨慎从事。”陈寿至此，再次招致贬废的羞辱，应了谯周之言。过了几年，被拜为太子中庶子，不就。元康七年(297)，陈寿病逝，时年六十五岁。梁州大中正、尚书郎范君页等上书说：“从前汉武帝下诏令说：‘司马相如病危，可派人去取回他的著作。’使者得到了司马相如遗留的书籍，内中谈到帝王祭拜天地一事，汉天子大为惊奇。臣等认为，已故治书侍御史陈寿所著《三国志》，书中多劝诫之言，阐述前人是非得失，对今世的教化大有裨益，虽然文辞不及司马相如，但质朴实在，恳请陛下采录其书。”于是诏令河南尹、洛阳令，派人去陈寿家抄写其书。陈寿还著有《古国志》五十篇，《益都耆旧传》十篇，其文也流传于世。


司马彪传

　　司马彪，字绍统，高阳王司马睦的长子。过继给宣帝司马懿之弟司马敏。年少勤奋好学，孜孜不倦，但轻薄好色，常遭到司马睦的责备，因此不得做继承人，虽然名义上是过继于人，实际上是废除他的继承权。司马彪也因此不问人情世故，而致力于学业，所以能够博览群书，完成著书立说的大事。最初拜官骑都尉。泰始年间(265～274)，任秘书郎，转任丞史。注释《庄子》，撰写《九州春秋》。司马彪认为“先王设立史官记述时事，阐明善恶规劝诱导，统摄了教化世人的要领。因此，《春秋》杂乱无章，孔子加以整理；《关睢》残缺不全，师挚进行修补。难道先哲们喜欢麻烦？是因为不得已而已。东汉中兴，终止于建安，忠臣义士功德昭著，而当时缺乏优秀史官，记述繁琐杂乱，谯周虽然做了删改修整，但仍不完善，自汉安帝、顺帝以后，多有残缺遗漏之处。”于是司马彪研究百家史书，参照世俗传闻，上自东汉世祖光武帝刘秀，下至汉末献帝刘协，共二百年，十二代王朝，前后贯通，广泛汇集诸多史事，作纪、志、传共八十篇，定名为《续汉书》。泰始初年(265)，晋武帝司马炎到南郊举行祭祀大典，司马彪上书议定其事，语见《郊祀志》。后拜官散骑侍郎。晋惠帝末年(306)去世，时年六十余岁。

　　当初，谯周认为司马迁《史记》记述秦朝、周朝以前的事，有时采录世俗传说和百家之言，不专一依据正统经史，因此作《古史考》二十五篇，都依据旧时典籍，用来纠正马迁的错误。司马彪又认为谯周所著不够完善，列出《古史考》中一百二十二件史事，认为不妥，大多依据《汲冢纪年》中的说法，也流行于世。


孙盛传

　　孙盛，字安国，太原中都县人。祖父孙楚，做过冯翊太守。父孙恂，做过颍川太守。孙恂在任职期间，遇贼被害。孙盛十岁就因避乱而渡江南来。年长后，博学多闻，善于分析名理。当时殷浩名噪一时，与殷浩争辩不相上下的，惟有孙盛而已。孙盛曾到殷浩家争论问题，边争边对坐就餐，激动时将拂尘奋力抛起，拂尘上的羽毛飘落到饭里，饭凉后再热，反复四次，到天黑竟忘记吃饭，而争论仍无结果。孙盛又写了治病占卜方面的论著及《易象妙于见形论》，殷浩等人竟无法反驳，孙盛因此显名。

　　孙盛开始出仕任佐著作郎，以家庭贫困及侍奉老人为由，请求到小县任职。于是被授予浏阳县令。太守陶侃请做参军。后庾亮代替陶侃，召为征西主簿，转任参军。当时丞相王导执掌朝政。庾亮以国舅身份镇守州郡，南蛮校尉陶称以谗言离间二人，使王导、庾亮彼此猜疑忌恨。孙盛私下劝谏庾亮说：“王公心怀宽阔，爽朗豁达，常怀避世之心，哪能像庸俗的人一样干那种事呢？这一定是邪恶小人想离间朝廷内外大臣而已。”庾亮接受劝谏。庾翼接替庾亮后，任命孙盛为安西谘议参军，不久迁职为廷尉正。后桓温代替庾翼，留孙盛为参军，与孙盛一同伐蜀。驻兵彭模，桓温自率精兵先行入蜀。孙盛领老弱及辎重在后，敌军数千人马忽然到来，众人大惊。孙盛指挥众将全力抵抗，贼兵败逃。蜀地平定后，赐封孙盛为安怀县侯，后迁为桓温从事中郎。随桓温入关中平定洛阳，因功而晋封为吴昌县侯，出任长沙太守。因为家庭贫穷，曾经营家产财货，部从事到长沙郡察知此事，但敬佩他的高名而不弹劾他。孙盛却写信给桓温，言辞十分狂放，称州派从事视察风教，一无凤鸟威严的仪态，二无鹰鹞搏击的勇猛，徘徊于湘川，成为百无一用的怪鸟。桓温接到来信，又派从事重新审察，在孙盛家查出大批赃物，于是孙盛被囚车押送到州府，免于治罪。后迁为秘书监，加给事中。七十二岁病逝。

　　孙盛勤奋好学，孜孜不倦，自少至老，手不释卷。著有《魏氏春秋》、《晋阳秋》，还作了几十篇辩论诘难的诗、赋。《晋阳秋》文辞直朴，论理公允，人们都称赞孙盛是位优秀史官。后来桓温翻阅此书，发怒对孙盛的儿子说：“枋头一战失败是事实，但何至于像令尊大人所讲的那样？若让此书流行，将会关系到你们孙家的安危。”孙盛的儿子赶紧向桓温谢罪，连说定请孙盛删改。其时，孙盛虽年老居家，但性情严厉，治家有规矩，虽然子孙们已头发斑白，但家教照常严厉。至此，子孙们跪拜跟前磕头号哭，请求为百口之家的安危着想。孙盛大怒，坚决不肯删改此书。子孙们便自己动手删改。孙盛抄写了两个原本，寄存在慕容俊处。太元年间(376～396)，孝武帝司马昌明广泛搜集异闻奇书，便在辽东找到了《晋阳秋》原本，拿原本与流行本比较，多有不同，于是《晋阳秋》以两种本子都流传于世。孙盛之子孙潜、孙放。

　　孙潜，字齐田，做过豫章太守。殷仲堪讨伐王国宝时，孙潜在豫章郡，殷仲堪强迫他做谘议参军，坚决推辞不就，忧愤而死。

　　孙放，字齐庄，自幼聪慧美善。年七八岁时住荆州，与父孙盛随庾亮围猎，庾亮对他说：“你也能来？”孙放应声答道：“不分老小，随公而去。”庾亮又问：“想齐哪个庄？”孙放答道：“想齐庄周。”庾亮说：“不仰慕孔子吗？”孙放答道：“孔子生下来就知万事，这非我所能企及。”庾亮大为惊奇，说：“王辅嗣也不及此儿。”庾翼之子庾爰客曾等候孙盛，见孙放便戏弄地问道：“孙安国在哪里？”孙放回道：“在庾稚恭家。”庾爰客大笑道：“孙家要昌盛，有如此小儿！”孙放又回道：“比不上庾家翼翼兴旺。”接着对人说：“我乘机多叫了一声这小子父亲的名字。”死时为长沙相。


干宝传

　　干宝，字令升，新蔡县人。祖父干统，是三国东吴的奋武将军、都亭侯。父干莹，做过丹杨县丞。干宝从小勤奋好学，博览群书，凭才气被征召为佐著作郎。因平定杜弢有功，赐给关内侯的爵位。

　　东晋建立初期，没有设置史官，中书监王导上书说：“大凡帝王的事迹，必定要记载下来，写成典籍，永远流传后世。宣皇帝平定四海，武皇帝顺应天命，接受曹魏的禅让，大功大德，足以同古代圣君贤王相比，但他们的传纪不见于朝廷府库，他们的恩德未被谱写成乐歌。陛下圣明，为一代中兴之君，应着手建立国史，撰写帝王本纪，上陈祖宗的伟绩，下记将相辅佐之功，务必照实记述，为后代树立准则，满足举国的愿望，使人神欢愉，这无疑是天下长治久安的根本。因此应设置史官，诏令佐著作郎干宝等逐步撰写集录。”晋元帝采纳了此建议。于是，干宝开始负责国史的撰写。因家庭贫困，请求出任山阴县令，后改任始安太守。王导请做司徒右长史，迁职散骑常侍。著写《晋纪》，自晋宣帝至晋愍帝前后五十三年，共二十卷，进献朝廷。该书简略明了，直书史实，又能做到语气委婉，人们都称赞干宝是位好史官。

　　干宝酷爱阴阳五行占卜星命，注意研究京房、夏侯胜等人的传记。干宝的父亲生前有位宠妾，为干宝的母亲所妒忌，干宝的父亲死时，其母将侍妾活埋在父亲的坟墓里。那时干宝兄弟年幼无知，不清楚长辈的事。过了十几年，干宝母亲病逝，打开父亲的坟墓准备合葬，却发现侍妾伏在棺材上，容貌与活人一样，用车载回家，过了一天，竟然苏醒过来。叙说干宝的父亲常给她饮食，恩情如故。有关家中十几年来所发生的一切，侍妾都能一一说出，而且准确无误，生活在坟墓里也不觉得难受。过不久，将侍妾改嫁他人，还生了儿子。另外，干宝的兄长曾重病气绝，但许多天尸体不凉，后来又醒过来，说自己见到了天地间鬼神的许多事，如同做梦醒来一样，并不知道自己死过。干宝因此撰写汇集古今神灵怪异人物变化，题名《搜神记》，共三十卷。干宝将该书送给刘惔过目，刘惔赞道：“您真是鬼神的好史官啊！”干宝广泛搜集各种见闻，虚虚实实，混杂揉合，因此在《搜神记》一书前作序陈述志趣说：

　　“从书籍中考察前人的事迹，当时民间收集异闻轶事，大概并非一人的耳目所闻所见，所以怎敢说没有失真之处呢！卫朔亡国，两种书传有不同的记载；姜太公辅佐周天子，司马迁保留了两种说法，像这类情况，到处存在。以此看来，见闻难以一致，由来已久。记录亲口相告的言辞，依据国家保存的典籍，尚且说法如此矛盾，更何况是记述千年之前的事迹，采集不同风俗现象，从残编断简中搜罗片言只语，从遗老故人口里询问前人的经历，使事实毫无差异，言论没有二说，然后成为确信无疑的史书，这本来就是从前所有史官所无法做到的。然而，国家并不因此废除注记的史官，文人学士也不因此而中止读书诵经的功业，不就是因为这些书籍得大于失，真多于假吗？现在我编写的这本书，如果其中有承继前人典籍中的讹误，那不是我的罪过。如果是我所采访的近代的事存有虚假错误之处，那我愿意与古代文人学士一同分担世人的指责。这本书的著述，足以说明神鬼不是虚妄的。

　　“百家著作之言无法看完，耳闻目睹之事也无法全部记下，今粗略选取其事，足以阐发八略旨意，成为小说之类的书罢了。希望将来追奇逐异的人们，抄录其中的主要部分，留心观赏，也就使我心满意足了。”

　　干宝还著有《春秋左氏义外传》，注释《周易》、《周官》共几十篇，以及杂文集等都流传于世。


习凿齿传

　　习凿齿，字彦威，襄阳人氏。家族殷富兴旺。世代为乡里豪绅。习凿齿年轻时就颇有志气，博学多闻，以文章著称。荆州刺史桓温召为从事，江夏相袁乔十分器重他，多次在桓温面前夸奖他的才干，桓温便升迁他为西曹主簿，关系亲密，待遇优厚。

　　当时桓温有野心异志。将蜀地一位通晓天文术数的星人请来，夜里握住他的手询问国家命运气数的长短。星人回答说：“国势正兴旺，国运也很长久。”桓温疑心星人难于直说，便粉饰言辞道：“如果足下所说是实，这岂止是我的福分，而且是苍生的万幸。只是今日话语尽可说明白。国家必有小小的厄运，也应该说出来听听。”星人道：“太微、紫微、文昌三星之气象显示如此。绝无忧患。到五十年以后就难以预测了。”桓温不高兴，便不再追问。过了一天，桓温送给星人绢一匹，钱五千文。星人便急忙奔告习凿齿说：“家住益州，受命远道而来，今奉桓公旨意自裁，无法使尸骨返乡。因为足下仁厚慈爱，请为小人备棺立碑安葬于黄土。”习凿齿问其缘故，星人说：“桓公赐绢一匹，是让小人自缢，给钱五千，是置办棺材之费。”习凿齿说：“足下差一点因误会而死！足下曾听说过干知星宿有不杀之义吗？桓公这是用丝绢跟足下开个玩笑，赐钱是供路途费用。这是让足下离开回乡而已。”星人大喜，第二天天一亮就去辞别桓温。桓温询问离去的本意，星人以习凿齿之言作答。桓温笑道：“习凿齿担心足下因误解而死，足下倒是因误解而得生。然而这真是三十年白读儒书，不如一问习主簿。”

　　习凿齿累迁别驾。桓温出兵征战，习凿齿有时行军有时留守，所任职务，常常处在机要之位，任职理事颇有功绩，擅长写书信论议，桓温十分器重信任他。当时著名的清谈文章之士韩伯、伏滔等皆与习凿齿交情深厚。后来习凿齿奉桓温之命出使至京师，当时做丞相的简文帝也十分敬重他。返回荆州后，桓温问：“丞相会稽王是怎样的人？”习凿齿答道：“生平所未见。”与桓温旨意大为不合。因此被降职为户曹参军。当时有个僧人释道安俊逸善辩有高才，从北方到荆州，与习凿齿初次会见。释道安道：“弥天释道安。”习凿齿应声道：“四海习凿齿。”当时人认为这是绝妙对句。

　　当初，习凿齿与两位舅舅罗崇、罗友皆为州从事。及至习凿齿迁职为别驾，其职位在二位舅舅之上，习凿齿多次为舅舅向桓温陈请升职。桓温到后来被习凿齿激怒后，便提拔他的两位舅舅相继为襄阳都督，却任命习凿齿为荥阳太守。

　　桓温之弟桓秘也颇有才气，素来与习凿齿相好。习凿齿免去郡守之职后返回襄阳，给桓秘写信说：

　　我离郡后于五月三日这一天抵达襄阳，两眼所见满是凄伤悲凉，全无欢乐之情，痛苦之事，本非书信言语所能表述得完的。每次省问家舅，从城北门入，西望隆中，想孔明之吟咏；东眺白沙，思庞统之清音；北临樊墟，仰慕邓攸高尚的节操；南顾城邑，追怀羊祜爱民的风范；放眼遥望檀溪，深念崔州平与徐元直的友善；极目远眺鱼梁，遥想司马德操指教刘玄德的往事，未曾不徘徊多时，心中涌起无限伤感。抚摸车辕犹豫不前，感慨叹息而至哭泣。至于像魏武帝曹操在此置酒高会，孙坚在此身亡，裴秀杜预的故居，繁钦王粲的旧宅，这些往事遗迹如同星星一样呈现在眼前。那些猥琐寻常之辈，碌碌平庸之士，怎可以感动他们的心呢！

　　芬香来源于椒兰，清音发自琳琅玉石。怀抱治世之才而做王佐者，必将流传其博大的余风；心胸高尚而勉行其德者定会有光明美好的遗事。像前面所提及的八君子，千载之下犹使人想见其为人，何况他们同今天相距不远呢！此一时彼一时也，怎知今日之才不如从前，百年以后，我与足下不会被后人视为平庸的刘景升吧！

　　习凿齿的风度就是如此豪迈出众。

　　当时桓温图谋篡位，习凿齿闲居襄阳郡里，著写《汉晋春秋》裁定正逆来节制桓温。书起于汉光武帝，终止于晋愍帝。写三国鼎立之事，西蜀作为汉朝宗室为正统，魏武帝虽然接过了汉皇位后又禅让于晋，仍为篡逆。至晋文帝平定西蜀，才算汉朝覆亡而晋朝兴起。引证晋世祖司马炎有炎兴之义，后主刘禅有禅让之兆，宣明天帝旨意不容许以势力强夺皇位。一共五十四卷。后因患脚病，便成为里巷残废之人。

　　及至襄阳被前秦苻坚占领，苻坚平素多闻习凿齿的大名，便用轿子将习凿齿与释道安一起送到长安。相见后，与他交谈，十分欣赏他。赐赠礼物非常丰厚。又因为习凿齿跛足，苻坚给各镇的文书中说：“从前晋朝司马氏平定吴国，利在获得陆机、陆云二位才士；今日我平定汉南，所获得仅仅是一个半人而已。”不久习凿齿因病返回襄阳。又过不久襄阳邓州回归东晋。朝廷打算征召习凿齿，让他主管撰写国史。适逢习凿齿病死，此事便告中止。

　　习凿齿之子习辟强，其才能学识具有其父的风貌，官至骠骑从事中郎。