卷四十五 列传三十七　儒林 卢诞 卢光 沈重 樊深 熊安生 乐逊

卢光传

　　卢光字景仁，小字伯，是范阳公卢辩的弟弟。

　　为人温和谨慎，博览群书，精研《三礼》，善于阴阳之术，通音乐，又好玄言。

　　孝昌初年，以平民出任司空府参军事，不久升任明威将军、员外侍郎。

　　魏孝武帝西迁时，卢光在太行山以东树起义旗，遥授他为大都督、晋州刺史、安西将军、银青光禄大夫。

　　大统六年(540)，携家西迁。

　　太祖待他十分有礼，任命他为丞相府记室参军，赐爵范阳县伯。

　　不久任行台郎中，专掌文书。

　　十年，改封安息县伯，食邑五百户。

　　升行台右丞，出任华州长史，随即任将作大匠。

　　魏废帝元年(552)，加车骑大将军、仪同三司衔，任京兆郡守，升侍中。

　　六官建立后，任小匠师下大夫，升任开府仪同三司、匠师中大夫，晋封侯爵，食邑增加五百户，转任工部中大夫。

　　大司马贺兰祥讨伐吐谷浑，任命卢光为长史，晋爵燕郡公。

　　武成二年(560)，诏令卢光监督营建宗庙，竣工以后，食邑增加四百户。

　　出任虞州刺史，随即任陕州总管府长史。

　　重新论定讨伐吐谷浑之功，食邑增至一千九百户。

　　天和二年(567)去世，当时六十二岁。

　　高祖少年时，曾师从于卢光，所以追赠和葬礼的资助超过了常例。

　　追赠少傅。

　　谥号为“简”。

　　卢光崇尚佛教、道教，十分虔诚，笃信恭敬。

　　曾随从太祖在檀台山围猎。

　　当形成包围圈时，太祖遥指山上对诸人问道：“各位看见什么没有？”诸人都答：“什么也没有看到。”只有卢光说：“看见一个和尚。”太祖说：“对了。”随即撤围而归。

　　命令卢光在和尚站立之处建造佛塔，深挖地基一丈，发现瓦钵、锡杖各一个。

　　太祖赞叹，于是在这里建立了一座寺院。

　　担任京兆郡守时，郡署此前曾多次出现妖怪，前后郡将无人敢住。

　　卢光说：“吉凶由人而起，妖怪不会无端作祟。”入居郡署。

　　不久，卢光所乘之马忽然跑到郡署办公之处，登上床榻南头，站在那里；另外，盛放食物的器皿无缘无故破裂。

　　卢光并不介意。

　　他真诚而笃守正道都像这样。

　　撰有《道德经章句》在世上流行。

　　儿子卢贲承袭其封爵。

　　大象年间，任开府仪同大将军。


沈重传

　　沈重字德厚，吴兴武康人。

　　从小聪明颖悟，与一般儿童不一样。

　　少年时成为孤儿，居丧合于礼制。

　　长大后，专心儒学，不远千里从师，得以博览群书，尤其通晓《诗经》、《礼记》及《左氏春秋》。

　　梁大通三年(529)，担任王国常侍。

　　梁武帝打算提高学官地位，以崇尚儒教。

　　中大通四年(532)，改选学官，让沈重补为国子助教。

　　大同二年(536)，授五经博士。

　　梁元帝在藩国时，对他就十分叹服惊异。

　　梁元帝即位后，派主书何武迎接沈重西上。

　　江陵平定后，沈重留下来侍奉梁主萧鮞，授中书侍郎，兼任中书舍人。

　　先后升任员外散骑侍郎、廷尉卿，兼江陵令。

　　又授通直散骑常侍、都官尚书，兼羽林监。

　　萧鮞还命令沈重在合欢殿讲解《周礼》。

　　高祖由于沈重通晓诸经，道德高尚，就派宣纳上士柳裘到梁国调他入京，并写去一封信，表示仰慕之意。

　　又诏令襄州总管、卫国公宇文直对他敦促开导，一路护送，沿途供给，务必特别丰厚。

　　保定末年，沈重到达京师。

　　诏令讨论《五经》，并让他校定乐钟的音律。

　　天和年间，又在紫极殿讲解儒、道、释三教教义。

　　朝官、儒生、和尚、道士前来听讲者达二千余人。

　　沈重言词优美，内容丰富，关键部分讲得清清楚楚，他所解释的内容，都被众儒师所推崇。

　　保定六年(571)，授骠骑大将军、开府仪同三司、露门博士。

　　在露门馆为皇太子讲解《论语》。

　　建德末年，沈重自认为入朝已久，况且年纪已老，上表请求返回梁国。

　　高祖特地下诏挽留。

　　沈重坚持请求，才允许他。

　　派小司门上士杨汪护送。

　　梁主萧岿任命沈重为散骑常侍、太常卿。

　　大象二年(580)，来京师朝见。

　　开皇三年(583)去世，终年八十四岁。

　　隋文帝派舍人萧子宝以羊、猪致祭，追赠使持节、上开府仪同三司、许州刺史。

　　沈重学识渊博，为当时的儒学大师。

　　至于阴阳占验、道经佛典之类，无不通晓。

　　又多有著述，都能得其要旨。

　　他的著作在世上流传的，有《周礼义》三十一卷、《仪礼义》三十五卷、《礼记义》三十卷、《毛诗义》二十八卷、《丧服经义》五卷、《周礼音》一卷、《仪礼音》一卷、《礼记音》二卷、《毛诗音》二卷等。


樊深传

　　樊深字文深，河东猗氏人。

　　早年丧母，侍奉继母十分恭谨。

　　少年好学，背着书到三河拜师，讲习《五经》，昼夜不倦。

　　魏永安年间，随军征战，以功劳授荡寇将军，先后升任伏波将军、征虏将军、中散大夫。

　　曾在读书时见到吾丘子，于是回家侍奉父母。

　　魏孝武帝西迁后，樊、王两姓聚众举义，被东魏所杀。

　　樊深的父亲樊保周、叔父樊欢周同时被害。

　　樊深在逃跑时，坠下悬崖，摔伤足部，两天没有吃饭。

　　后来看见一筐面饼，很想吃，但是又想到继母年老瘫痪，或许未被掳去，就忍住不吃。

　　夜里爬着寻找母亲，偶然相遇，拿给母亲吃。

　　回家以后，又立即逃走，改换姓名，在汾州、晋州之间求学，学习天文历算之术。

　　后来被人告发，押送河东。

　　适逢魏国将领韩轨的长史张曜看重他的儒学，请他到自己家，樊深乘此得以隐居。

　　太祖平定河东以后，追赠樊保周为南郢州刺史，樊欢周为仪同三司。

　　樊深回去安葬父亲，背土垒起坟茔。

　　不久，于谨引荐他担任府参军，让他在馆内教授子孙。

　　授抚军将军、银青光禄大夫，升任开府属，转任从事中郎。

　　于谨任司空后，让樊深担任咨议。

　　大统十五年(549)，代理下邽县令。

　　太祖在东馆设学，教授众将子弟，让樊深担任博士。

　　樊深经学渊博，每次讲解，都多次征引汉、魏以来各家解释，再进行阐发。

　　所以后辈人对他的讲解无法领悟，都在背后讽刺他说：“樊生讲解征引多家，无法理解。”但是儒师们都推崇他知识广博。

　　樊深生性好学，到老也不懈怠。

　　早晚往返，常常坐在马上读书，以致坐骑受惊而摔到地下，折断手脚，但始终不改。

　　后来授国子博士，赐姓万纽于氏。

　　设置六官后，授太学助教，升博士，加车骑大将军、仪同三司衔。

　　天和二年(567)，升县伯中大夫，加开府仪同三司衔。

　　建德元年(572)，上表请求退休，诏命允许。

　　朝廷有什么疑难，还常常召他询问。

　　后来因病去世。

　　樊深不仅专心习经，还泛读各种史书，以及《三苍》、《尔雅》、书法、阴阳、占卜之类的书。

　　他的学识虽然渊博，但口才不行，因此不被当时人称许。

　　著有《孝经》一卷、《丧服问疑》一卷、《七经异同说》三卷、《义纲略论》及《目录》三十一卷，都在世上流传。


熊安生传

　　熊安生字植之，长乐阜城人。

　　自幼好学，专心致志，不觉疲倦。

　　最初师从陈达，学习《三传》，又师从房虬，学习《周礼》，都能通晓主要内容。

　　后来拜徐遵明为师，潜心学习多年。

　　东魏天平年间，从李宝鼎学习《礼记》，于是通晓《五经》，但专门以《三礼》教授学生。

　　从远方而来的弟子，多达一千余人。

　　于是讨论河图纬书，搜集异闻，先儒所没有领会的，都能阐发出新意。

　　齐国河清年间，阳休之特地推荐他担任国子博士。

　　当时朝廷推行《周礼》，公卿以下的官员大多学习《周礼》，有几十处不明白的地方，谁也讲不清楚。

　　天和三年(568)，齐国请求互通使节，兵部尹公正担任使者。

　　尹公正与齐人谈及《周礼》，齐人回答不上。

　　于是命令熊安生到宾馆与尹公正交谈。

　　尹公正口才很好，熊安生没有提到的地方，便抓住关键突然发问。

　　熊安生说：“礼义宏大深邃，其中自有先后。

　　如果一定要深入探讨，怎能颠倒它的次序？只要愿意留心，我就按先后次序陈述。”尹公正于是详细询问不明白的地方，熊安生为他一一讲解，全都追溯到本源。

　　尹公正十分佩服，回国以后，把情况都告诉高祖。

　　高祖对熊安生也分外钦佩看重。

　　高祖入据邺城后，熊安生立即让人打扫门前。

　　家人奇怪，问他什么原因，熊安生答道：“周帝重道尊儒，必定要来见我。”不久，高祖果然亲临其家，诏令不受叩拜。

　　高祖亲自握着他的手，拉着他一同坐下。

　　高祖对他说：“我未能不用武力，因此而感到惭愧。”熊安生说：“黄帝尚且有阪泉之战，何况陛下是恭行上天之罚呢？”高祖又说：“齐氏赋役繁重，耗尽了百姓的财物精力。

　　我救民于水火中，打算革除齐氏的弊端。

　　我想把官仓和三台的各种东西分给百姓，您以为怎样？”熊安生答：“从前周武王平定商纣，把鹿台的财宝、钜桥的粮食都分给百姓。

　　陛下的这个诏令，虽然朝代不同，但都同样是美德。”高祖又问：“我比周武王如何？”熊安生答道：“武王伐纣，把首级悬挂在白旗上示众。

　　陛下平齐，不伤一人。

　　我认为陛下的谋略超过武王。”高祖大喜，赏赐帛三百匹、米三百石、住宅一处，并赏赐象笏、九环金带，其他杂物一应俱全。

　　又诏令有关部门供给可以坐乘的小车和马匹，随皇帝入朝，并下令沿途供应所需。

　　到达京师后，诏令他在大乘佛寺参详五礼。

　　宣政元年(578)，授露门学博士、下大夫，当时年纪已有八十多岁。

　　随即退休，在家中去世。

　　熊安生既是儒学大师，当时跟他学习而以后出名的，有马荣伯、张黑奴、窦士荣、孔笼、刘焯、刘炫等人，都是他的弟子。

　　他撰写的《周礼义疏》二十卷、《礼记义疏》四十卷、《孝经义疏》一卷等，都在世上流传。


乐逊传

　　乐逊字遵贤，河东猗氏人。

　　早在幼童时，他便具有成人的操守。

　　二十岁时，任郡主簿。

　　魏正光年间，听说学识渊博的儒者徐遵明在赵魏一带教学，于是前去受教，学习《孝经》、《丧服》、《论语》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《左氏春秋》的要旨。

　　不久，太行山以东盗贼作乱，学生四散，乐逊在战乱之中，仍然学习不倦。

　　永安年间，以平民身份任安西府长流参军。

　　大统七年(541)，授为子都督。

　　九年，太尉李弼请乐逊教授他的儿子们。

　　不久，太祖大选贤良人才，授给守令之职。

　　相府户曹柳敏、行台郎中卢光、河东郡丞辛粲相继举荐乐逊，称赞他有治理之才。

　　李弼请求留下乐逊。

　　十六年，加授建忠将军、左中郎将衔，升任辅国将军、中散大夫、都督，历任李弼府西阁祭酒、功曹咨议参军。

　　魏废帝二年(553)，太祖征召乐逊教授自己的儿子。

　　在馆六年，同各位儒师分别教授经学专业。

　　乐逊讲解《孝经》、《论语》、《毛诗》和服虔所注的《春秋左氏传》。

　　魏恭帝二年(555)，被任命为太学助教。

　　孝闵帝登基，认为乐逊有治理之才，任命他为秋官府上士。

　　当年，任太学博士，转任小师氏下大夫。

　　从谯王宇文俭以下，都入学行弟子之礼。

　　乐逊以经术教授，训导很有办法。

　　卫公宇文直镇守蒲州时，任命乐逊为府主簿，加车骑将军、左光禄大夫衔。

　　武成元年(559)六月，由于连绵大雨，诏令百官上密封奏章。

　　乐逊陈述时势所宜之事十四条，其中有五条切合施政的要领。

　　其一，重视施政之道。

　　私下认为，如今在官位者，大多只求自身清正，有所成就，而不去施惠于民，爱护物力。

　　为什么呢？近来守令任期短促，每年又督责他们有所成就。

　　守令认为严苛就是贤能，未能十分宽容休养。

　　这种政令既然施行。

　　此后的官员依然如此。

　　对于百姓而言，施政过急则刻薄，施政过缓则废弛。

　　因此周朝失于舒缓，秦朝败在过急而严酷。

　　百姓不是婴儿，但应当以婴儿来对待。

　　应当缓急适中，不使百姓劳顿纷乱。

　　我们刚刚承袭魏国衰微的政治，人们习惯于不守法纪。

　　应使先王的典章制度全面推行，百姓都懂得法律。

　　只要传布风气，端正习俗，将百姓纳入法度的轨道就行了。

　　本不是在军队之中，为什么施政过于急迫？至于国家兴盛，天下大治，应由德化，渐渐成事，不在仓猝之间。

　　私下认为，周朝大德，治理兴于文王、武王，施政温和在于成王、康王。

　　自此以后，不能没有事端。

　　从前申侯将要出逃，楚子告诫他“不要往小国去”。

　　说小国政见狭隘，法律峻刻，将不会容纳他。

　　敬仲进入齐国，赞美道：“倘若获得宽恕，就是因为宽和的政令。”可是函谷关以东各州，沦陷日久，百姓困苦，理应希望减轻负担。

　　倘若不施政宽和，传闻境外，凭什么能使那些劳顿的百姓归附乐土？其二，减少营造。

　　从前魏国京师洛阳，一时殷富繁盛，权贵之家，各自建造宅第，车服器玩无不崇尚奢华淫靡。

　　世人竞相浮华，人心习于浅薄，终于导致灾祸战乱并起，天下败亡。

　　近来朝贡，器物服饰稍见华丽，百工之作，务必极尽奇巧。

　　微臣实在担心会因竞逐器玩而使兴趣转移，有害政风。

　　像这类事情，实在应当禁止或减少。

　　《礼记》说：“不宜作奇巧之物，以免动摇君王之心。”《春秋左氏传》说：“宫室华丽奢侈，民力就会衰竭。”汉景帝说：“黄金珠玉，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿。”“精雕细刻，有伤农民的劳作。

　　织绣华美，有害妇女的工作。”认为这两件事是造成饥寒的根本原因。

　　凡国家不是为战争、政务所急需而营造的，都是白费功力，有损国家，有害百姓。

　　不如广泛勉励农桑，以衣食为要务，使国家储备丰盛，易于成就大事。

　　其三，公开选拔官吏。

　　选拔、奖赏官员和记录政绩，补选或拟定官爵，必须与众人共同商议，才可选拔授职，使人们得以尽心，如观白昼之日。

　　其才用有升有降，其功劳有大有小，所增加的俸禄品级，无一不应当认真审查。

　　如州郡官员的举荐设置，好比凝聚了乡里百姓的期望，何况天下选曹，不取声望。

　　又如各州郡，还可以自己任命官吏。

　　此外，交付选曹量才授官的，既非机密之事，有什么值得保密的？人生在世，以功名利禄为重，修养身心操行，求得声望名气。

　　可是遇上机会很难，失去机会又很容易。

　　选拔、设置官员的时候，理应让众人的心中明白，然后上奏。

　　使他们的功勋劳绩被众人知道，众人即可衡量功绩而心悦诚服。

　　其四，慎重战争征伐。

　　魏国气运告终，上天怀恋德政。

　　高洋僭位，昏迷而未呈败象，威逼太行山以东，事关重大。

　　好比棋局相峙，争行先后。

　　若一步不当，或许会给对方带来好处。

　　我们应当舍弃小利而经营大事。

　　首先固守领土，不宜在边境地区贪图小利，轻举妄动。

　　即便打了胜仗也须劳动军队，分兵把守，打了败仗，则我方损失更大。

　　我国虽强，高洋亦不弱。

　　《诗经》说：“德政无敌于天下，还有什么可怕的呢？”只有德政才可以保护百姓，并非仗恃强力。

　　双方势均力敌，则尽力施行德政者胜。

　　君子之道发展，则小人之道消亡。

　　所以从前善于作战的人，先使自己处在不可战胜的地位，来等待战胜敌人的时机。

　　对方施行暴虐乖张的政治，我则施行宽厚仁慈的政治。

　　对方刻薄，我必广施恩惠，使德政恩泽广被四方，人人思慕有道之国。

　　然后伺机而动，即可成事。

　　其五，禁止奢侈。

　　按照礼制，人有贵贱之分，物有等差之别，使用人要有节制，品评物要有限度。

　　马皇后身为天下人之母，可是身穿粗丝做成的衣服，为下人作出表率。

　　季孙曾任三个君主的宰相，而家中之妾不穿丝织之衣，为的是匡正风俗。

　　近来的富贵之家，心意稍广，无不出资装扮婢女奴隶，作为车后的容貌仪表，衣服首饰华美，招摇过市。

　　竟使行人停步，相与围观。

　　论其效力公家，不如披甲戴盔的将士；可是他们坐享优厚赏赐，自是超过了那些军人。

　　纵然不可惜器物的精美及其所耗的费用，难道不觉得有亏于德操吗？必须在储备之外另有节余，不然拿什么去关心体贴将士？鲁庄公说：“衣服食物之类的东西，我不敢偏爱，一定要把它们分给别人。”《诗经》说：“没有军服？我与你同穿战袍。”都是说取自人力。

　　另外，上书言事的人，也应当有不少，他们的上奏，皇帝应当能看到一些。

　　没有听说皇帝对这些上奏作出评判。

　　陛下虽然考虑到众人的议论，想使天下人尽情直言，但是天下人仍然未能尽情。

　　为什么？听取别人意见，贵在显扬重用。

　　如果采纳了建议而不显扬，意见正确而不采用，那么上言者就可能少了。

　　保定二年(562)，由于训导得法，多次加以赏赐。

　　升遂伯中大夫，被任命为骠骑将军、大都督。

　　四年，升任车骑大将军、仪同三司。

　　五年，诏令鲁公宇文赟、毕公宇文贤等，均执弟子之礼，一同受教。

　　天和元年(566)，岐州刺史、陈公宇文纯举荐乐逊为贤良。

　　五年，乐逊由于年已七十，上表请求退休，特地下诏不予允许。

　　赏赐粟、帛、钱等物，授官湖州刺史，封爵安邑县子，食邑四百户。

　　当地居民多是蛮族，不曾受过儒家教育。

　　乐逊勉励士子，加以考核，数年之间，全州普及教化。

　　蛮族风俗，儿子长大后多与父母分居。

　　乐逊常常加以劝告引导，使多数人革除了这种陋习。

　　在任数年，屡被表彰奖励。

　　任期满后回朝，被任命为皇太子谏议，仍在露门教授皇子，食邑增加一百户。

　　宣政元年(578)，升任上仪同大将军。

　　大象初年，晋爵崇业郡公，食邑增至二千户，又任露门博士。

　　二年，升任开府仪同大将军，出任汾阴郡守。

　　乐逊以年老有病坚决推辞，诏令允许。

　　于是改授东扬州刺史，并赏赐可坐乘的小车、衣服、奴婢等。

　　又在本郡赏赐田地十顷。

　　习儒之人以此为荣耀。

　　隋朝开皇三年(583)，在家中去世，终年八十二岁。

　　追赠原任官职，加赠蒲、陕二州刺史。

　　乐逊为人柔和谨慎，很少交游。

　　立身以忠信为根本，不喜夸耀。

　　每次在众人之中，不曾比他人先发议论。

　　学者以此而称颂他。

　　著有讨论《孝经》、《论语》、《毛诗》、《左氏春秋》的序论十余篇。

　　又著有《春秋序义》，贯通贾逵、服虔二人学说，阐发杜预的精奥之处，文辞议论都很可观。