卷七十六 列传六十六　隐逸(下) 臧荣绪 吴苞(赵僧岩 蔡荟 孔嗣之) 徐伯珍(娄幼瑜) 沈麟士 阮孝绪 邓郁 陶弘景(释宝志) 诸葛璩 刘慧斐(刘慧镜 刘昙净) 范元琰 庾诜(庾曼倩) 张孝秀 庾承先 马枢

沈麟士传

　　沈麟士字云祯，吴兴武康人。祖父沈膺期，是晋朝太中大夫。父亲沈虔之，在宋朝时作乐安县令。

　　麟士从小聪俊，七岁时，听叔父沈岳谈玄理。宾客散去以后，他能毫无遗漏地复述叔父的讲解。沈岳抚摸着他肩膀说：“如果斯文不断绝的话，希望恐怕是在你这儿了。”长大以后，博通经史，有高尚的情怀。父亲去世，他服丧尽了礼节。丧服期满后，每遇父亲忌日总要流泪十来天。生活贫困，一边织帘一边读书，乡邻们都称他为“织帘先生”。曾经给人做竹器弄伤了手，便流着泪回去了。和他一块儿干活的人问他：“这没什么要紧，何至于就哭起来了？”他回答说：“伤本来并不算疼，但毁伤了父母留给我的身体，心里难过才哭罢了。”曾有一次走在路上，邻居说他穿的鞋是自己的，麟士问：“是你的鞋吗？”就脱下来光着脚回家了。邻居后来找着了自己的鞋，把他的鞋还他，他也只是说：“不是你的鞋吗？”笑一笑把鞋收下了事。

　　宋元嘉末年，文帝令仆射何尚之抄录编辑《五经》，探访举荐有学问的人，县里推荐麟士应选。他不得已才到京城，尚之接待他很够礼貌。他到了以后，尚之对儿子何偃说：“山野中必定多奇异之士，沈麟士，是黄叔度一流的人士，怎能够玉石不辨呢，你应把他作为老师。”

　　麟士曾苦于无书读，于是到京都游历，遍观四部图书后，感叹道：“古人是什么样的人啊！”不久便称病回乡，不与人交往。抚养哥哥留下的遗孤，仁义名扬家乡。有人劝他去作官，他回答说：“鱼被钓起来，兽让关进笼子，天下事各有契机。圣人悟性深刻，所以一举一动都有吉兆。我虽然没有高尚的德行，忘世超脱，为什么不能希望逐渐使自己谦退些呢？”于是作《玄散赋》断绝与尘世的来往。太守孔山士征召他作官他不去，同族的徐州刺史沈昙庆、侍中沈怀文、左率沈勃来看望他，麟士都不曾回拜。

　　他隐居在余不溪吴差山，讲经授徒，来向他求学的有百十来人，各人盖了房舍，住在他近旁，当时人编成一句顺口溜：“吴差山中有贤士，开门教授居成市。”麟士推重陆机的《连珠》多次为学生讲解。征北将军张永作吴兴太守，请麟士到郡城中去。麟士听说郡府后堂有好山水，是戴安世游吴兴时就着古墓修造的山池，想去看看，于是就去那儿住了几个月。张永想请他作功曹，麟士说：“太守大人恩德及于远方寒士，关心山野之人，因此我就披褐扶杖，忘掉疲惫病痛而前来。如果一定要给恶兽画上蛾眉，给粗鄙的人戴上文绣的冠冕，在下虽不才，也要学一学高风亮节之士，只有跳东海一死，也不能接受这像刑戮一样难忍的官禄。”张永就不再勉强他。

　　太守王奂在升明末年，中书郎沈约在永明年间都上表向朝廷荐举过他，朝廷征召他都不应。他给沈约写信说：“名本是实的附属物，本非我所愿。无心于此，空劳四肢。这样一来，给我好处反带来祸患。”

　　麟士什么也不追求，一心努力读书，时常傍着几案弹琴，不奏时新的曲调。自己背柴打水，一天的饭吃两天，到老保持操守，读书不倦。遭火灾书被烧掉数千卷。年过八十，还耳聪目明。用旧纸的背面抄录，就着火光仔细书写，又写成二三千卷，装满了几十筐，当时人们认为这是他静默养身才得以有这样的好身体。作《黑蝶赋》以寄托情怀，著有《周易》两《系传》、《庄子内篇训》，注《易经》、《礼记》、《春秋》、《尚书》、《论语》、《孝经》、《丧服》、《老子要略》数十卷。梁天监元年(502)，与何点同时被征召，又不去赴任。二年，死在家里，年八十五。麟士认为杨王孙、皇甫谧能洞察生死的道理而在办丧事时矫正时弊，就自己写下遗书，上面说：“一咽气就把被子掀掉拿走，拿三幅布来盖尸首。入殓时，把布铺在身子底下，作为入殓的服装。从左右两边反着裹上来，不用再做盖的被子了。不需要沐浴含珠，还用本来的褐衫，原先穿的裤子，总共只要这两件衣服，上面盖件单衣，扎头发的幅巾在下当枕头，棺材里只要这些。像士安那样照《孝经》行事。下葬以后不再立灵位，到四季节气及大小祥祭日，临时在地上铺张席，用清水祭奠。别人家相沿的习惯都要漆棺，如今我不要漆。也不需要招魂幡。衣服一穿好就埋掉，坟墓造得要小，以后附葬的就造得更小点儿埋在一边儿，合葬不合于古制。坟墓上边不要用土堆起来，让上面与地平。王祥死时就是这样。下葬时不需丧车、灵舫、鬼其头面具。不许早晚设置食物。祭奠的规矩，到下葬为止，只需清水一杯。”儿子沈彝遵奉遗教实行，州里乡里人们都称颂感叹不已。


阮孝绪传

　　阮孝绪字士宗，陈留尉氏人。父亲阮彦之，宋朝时作太尉从事中郎，以廉洁能干闻名。

　　孝绪七岁时过继给堂伯阮胤之，胤之的母亲周氏去世，留下的财产百余万本应归孝绪，但他一无所取，全都给了胤之的姐姐琅笽王晏的母亲。听说此事的人都感叹惊异。乳母可怜他作为主持丧礼的嫡孙很辛苦，就私自偷了一些玉羊金兽等物件给他，孝绪见了很是惊怕，就告诉父亲送还给王晏母亲。

　　从小就非常孝顺，性格沉静，虽然也和小孩子们一块儿玩耍，却总是喜欢玩挖池堆山。十三岁时，便通晓《五经》。十五岁时行冠礼去见父亲彦之，彦之训导他说：“冠礼是人生最重要的，是人伦之始，你应努力自勉，来保佑你自己。”他回答：“愿学赤松子云游海外，追随许由遁迹山谷，希望能保住短促的人生，不遭尘世连累。”从此就避开众人独居一室，不是早晚问候父母便足不出户，家里人也都见不到他，亲友们都称他为居士。

　　十六岁时，因父亲去世便不穿丝织的衣物，即使是吃到美味的蔬菜也要吐掉。表兄王晏官高显赫，多次到他家里来，孝绪估计他将来必定要垮台，听到他仪仗的吹奏声，就钻出篱笆逃避，不和他相见。曾有一次吃酱味道很好，问起来，别人说是从王家弄来的，便把饭吐出来把酱也倒掉。等王晏被杀，亲戚们都为此害怕，孝绪却说：“虽是亲戚，却非同党，怎么会受他牵连呢。”居然免于遭祸。

　　梁武帝起兵反齐，围攻建邺时，孝绪因家贫没有柴禾做饭，婢女就偷砍邻居坟上的树木来烧火。孝绪知道后，就不吃饭，又叫扒了房子用木料做饭。所居书屋只有粗床一张，周围用树作围墙。天监初年，御史中丞任日方来寻访他哥哥阮履之，想来拜访他而不敢去，望着他的住处引《诗经》而叹道：“其室虽近，其人甚远。”他就是如此受到名流的钦佩崇敬。从此仰慕他风采声誉者，莫不怀揣名片整顿衣冠而来，但到此又不得见，只能望尘叹息。殷芸想赠诗给他，任日方说：“志向既然不同，何必互相干扰。”殷芸才作罢。孝绪只和比部郎裴子野交往。子野把他推荐给尚书徐勉，说他十几岁跟随作湘州刺史的父亲，不用公家的纸写字，以保护父亲的为官清白。说他的志向品行和管宁差不多，辞采文章好似皇甫谧。

　　天监十二年(513)，武帝下诏让公卿举荐贤士，秘书监傅照上疏举荐孝绪。他和吴郡范元琰一起被征召，两人都未应征。陈郡袁峻对他说：“从前天地昏暗，贤人隐居，如今世道清明，而你还要出世，合适吗？”孝绪回答：“以前周朝虽然有道，但伯夷、叔齐却不食周粟，躲避到山中挖野菜吃。汉朝鼎盛时期，夏黄公、绮里季却不感觉山林里寂寞。行仁义各有自己的方式，和世道又有什么关系！何况我又不是先贤一类人呢。”起初，谢月出和伏日恒应召出任，天子便认为隐者都是图谋虚名，借此来求取显贵的声誉，所以就没有再理孝绪、何胤他们，二人崇尚的志向便得以成全。

　　后来孝绪在钟山听讲时，母亲王氏忽然得病，兄弟们要去叫他，母亲说：“孝绪淳厚性情与我暗通，一定会自己来的。”孝绪果然因为心惊返回家中，邻人不禁感叹惊异。给母亲配药必须用生人参，以前传说钟山出产，孝绪便进山亲历艰险，但好几天也没找到。忽然看到有只鹿在前边走，孝绪心里有感应便随后而行，走到一处鹿不见了踪影，走近一看，果然找到了这种药草。母亲得此药吃后病马上痊愈，当时人们都说是他的孝行感动了神灵所致。

　　有个善于卜筮的张有道对他说：“只见你隐遁形迹而内心难以看出，如不用龟甲耆草来卜一卦，便没有什么证据。”布卦时，卜了五爻，说：“这将会是‘咸’卦，依应感之法，不是嘉遁之兆。”孝绪说：“怎知下一爻不是上九？”结果下边果然成“遯卦”。有道叹息说：“这就是所谓的‘肥遯无不利’，卦象应了你的所为，你的内心和行为是一致的。”孝绪说：“虽然卜得‘遯卦’，然而如果上九爻不出现的话，隐居之路，我恐怕要拜辞许由先生而走不得了。”于是著《高隐传》，上自炎皇，终于天监末年，斟酌人物，分为三等：言行超拔高逸，连姓名也没流传下来的，为上篇；一生不曾损害自己的修行，有姓名可录者，为中篇；辞官不干，一心隐居的，为下篇。湘东王著《忠臣传》，集佛教碑文、《丹阳尹录》、《研神记》，都先征询孝绪意见而后定稿。南平元襄王听说他的名声，写信邀请他，他不去，回信说：“不是我傲视富贵，只是生性畏惧官场，如果獐鹿可以驾车，那和良马还有什么区别呢。”

　　当初齐建武末年，青溪宫的东门无缘无故塌了，大风刮倒了东宫门外杨树，有人拿这事问孝绪，他说：“青溪宫是皇家旧宅，齐朝在五行中属木，东方是木位。如今东门自己塌坏，木怕是要衰亡了。”

　　梁武帝禁止收藏谶讳之书，此类书孝绪都有，有人劝他藏起来，他回答说：“从前刘德看重淮南王刘安的《秘要》，致使有刘向之祸，杜琼所谓不如不知道，这话说得好。”有客人向他要这些书，他回答说：“自己不想要，怎能嫁祸于人。”就把那些书都烧了。

　　鄱阳忠烈王妃，是孝绪的姐姐。鄱阳王曾乘车来想邀他一起去玩儿，孝绪从院墙上挖洞逃避了。始终不肯见他。鄱阳王只得怅然叹息。王的几个儿子重甥舅之情，逢年过节都要给他送些礼物，他什么也不要，也从来不与外甥们见面，竟然一直不认识。有人问他为什么，孝绪说：“我本是贱民百姓，不应作王侯的亲戚，如今不期而遇，并非我的本愿。”刘高欠曾送给他米，孝绪不收，刘高欠就也把米扔掉了。孝绪晚年素食断酒。他平时供奉的石像原先有些缺损，心想补一下，尽心敬奉，过了一夜忽然石像自己完整无缺了，众人都很惊异。

　　大同二年(536)正月，孝绪自己卜卦后说：“我的寿限和刘著作同年。”等刘杳死，孝绪说：“刘侯已经死了，我也活不了几天了。”那年十月去世，享年五十八岁。梁简文帝当时为太子，特降恩惠，赏赠优厚，他儿子阮恕按照他的遗愿辞谢不受。顾协认为这次对他的恩惠不同寻常，劝说他接受下来。门徒们追论孝绪的德行，送他谥号为“文贞处士”。他所著的《七录》、《削繁》等一百八十一卷，都在世上流行。

　　当初，孝绪所撰的《高隐传》中篇收录了一百三十七人，刘高欠、刘訏看了以后说：“从前嵇康所赞颂的人物，缺了一篇自赞，如今这四十的整数，是否要我们来凑足它呢。”孝绪回答说：“这就是所谓荀君虽少，后事当交付钟君。如若你二位一旦辞世，此书就以你二位为结尾。”后来刘高欠、刘訏果然去世，于是孝绪就增补二传。等孝绪去世，刘訏的哥哥刘薭把他的一些逸事记录下来编入篇尾，以成绝笔之意。


陶弘景传

　　陶弘景字通明，丹阳秣陵人。祖父陶隆，作王府参军。父亲陶贞，作孝昌县令。

　　当初，弘景母亲郝氏梦见两个天神手拿香炉来到她的住处，过后便有了身孕。宋孝建三年(456)即丙申年夏至那天生下弘景。弘景从小操行异于常人，四五岁时，就经常用荻干作笔，在灰上划着学写字。到十岁时，得到一本葛洪的《神仙传》，昼夜研读探讨，便产生了养生出世的念头。他对别人说：“我仰观青云，目睹太阳，不觉得相距很远。”父亲被妾害死，弘景于是终身不娶。长大以后，身长七尺七寸，神态仪容明朗秀拔，眉目疏朗，身材颀长，广额耸耳，两个耳朵孔里各露出两寸来长的毛，右膝有几十颗黑痣成北斗七星状排列。读书万余卷，只要有一点弄不懂，就深以为耻。善于琴棋，工于草书。不到二十岁时，齐高帝为相，招引他去作诸王侍读。任他为奉朝请。他虽身在官府，却闭门不与外人交往，一心只披阅诸王文章。朝廷礼仪以及涉及前朝的旧事，多要来听取他的意见。

　　家贫，求作县令未遂，齐永明十年(492)，脱下朝服挂在神武门上，上表辞职。朝廷下诏批准，赐予束帛，下令让他所在处官府每月供给他五斤伏苓，二升白蜜，以供他做饼子吃。临行时，公卿们在征虏亭为他饯行，搭设了许多帐篷，车马堵塞道路，大家都说自宋、齐以来还没有过这样的事。于是弘景到了句容的句容山住下。他常说：“这山下面是第八洞宫，叫作金坛华阳之天，周围有一百五十里。以前汉朝有咸阳三茅君修炼得道后来掌管这座山，所以又称它为茅山。”于是在山中建起房舍，自己命名为华阳陶隐居，给别人写信，就以“隐居”代替自己姓名。

　　起初他跟随东阳孙游岳学习符图经法，遍游名山，寻找仙药。身体轻便灵活，喜欢山水，每次经过溪涧山谷，必定在那里坐卧，吟咏停留，不愿离去。他对弟子们说：“我看到那些朱门广厦，虽然也知道它里面的华美享乐，但没有进去的念头。眼望着高山大泽，也知道此处难于安家，却总想到这里来。我在永明年间求官禄，真得到便麻烦了，如不然，怎能像今天这样呢。难道只是我有神仙之相，也是机缘造成的啊。”沈约作东阳郡守，钦佩他的志向情操，屡次写信邀请他，他都不去。

　　弘景为人随和通达，谦虚谨慎。进退裕如，心如明镜，什么事一看便内心了然。言谈简明无差错，即使有错也能立时悟出。永元初年，又建了一座三层楼，他住上层，弟子在中间，宾客在下面。于是与外界隔绝，只有一个家僮可以到他的住处。他本善于骑射，到晚年都不再干了，只听听吹笙而已。尤其爱听松风，院子里都种了松树，每听到风吹松响，就感觉快乐无比。有时候独自在泉边石畔漫步，看到他的人都以为是神仙。

　　生来喜欢著书，爱好奇闻异事，珍惜光阴，老而更甚。尤其精于阴阳五行、风角星算、山川地理、地方物产、医术药草。著有《帝代年历》，以推算得知原记汉代熹平三年丁丑日冬至，加时在中午，而实际上应为乙亥日冬至，加时在半夜，一共误差了三十八刻。那么汉历比实际晚了两天十二刻。又指出以前历代都把他们的先妣母后配祭地神，认为按人神对应的情理应该如此，多少有学问的大儒，全都没看出这里的错处。又曾造出浑天象，三尺来高，地在中央，天转而地不动，用机关转动它，便全与天象相合。他说：“这些东西是修道必须的，不光是史官才用它。”他深慕张良的为人，说是“古贤无比”。

　　齐末有歌谣说“水丑木”，应一个“梁”字。等梁武帝兵到新林，弘景派弟子戴猛之抄近道上表以示敬意。他听说朝内议论萧衍代齐的消息后，就引据图谶来推演，结果处处都出现“梁”字，他命弟子把此结果去进献给萧衍。萧衍本来早就和他有交往，等即帝位后，对他更是恩遇，不断地书信问候，去探望他的达官显贵络绎不绝。

　　弘景得了神符秘诀，以为可以炼成神丹，却苦于没有药物。武帝便供给他黄金、朱砂、曾青、雄黄等。后来他配炼出来飞丹，色如霜雪，吃了以后身体轻捷。等武帝吃了飞丹产生效用后，就更加敬重他。每次收到他的信，都要焚香虔诚拜读。武帝让他制定年历，他在己巳年的地方加了红点，那就是后来武帝去世的太清三年(549)。武帝亲笔下诏叫他入朝，赏赐给鹿皮头巾。后来屡次以礼聘请，他都不肯出山，只是画了两头牛，一条牛在水草间悠然自在，一条牛带着金笼头，被一个人牵着缰绳，用棍子驱赶。武帝见画笑道：“这个人什么事都做得出来，想学在泥中拖着尾巴自由自由在的乌龟，怎么能办得到。”国家每有吉凶征伐一类大事，无不派人前去他那里咨询。一月当中常有几次书信来往，当时的人们都称他为山中宰相。皇帝太子以及诸王公显要不断有人去拜访他，赠送东西也从未间断。弘景大多都不接受，即使留下他都作了功德善事。

　　天监四年(505)，弘景移居到积金东涧。他善于辟谷导引的法术，自从隐居四十来年，年过八十而看起来像壮年人。仙书上说：“眼方的人有千年之寿。”弘景晚年一只眼有时候呈方形。曾梦见佛授予他菩提记，封他为胜力菩萨。于是他到鄮县阿育王塔下发下誓言，受佛门五大戒。后来简文帝萧纲任南徐州刺史，钦敬他的风范素养，把他召到后堂，自己布衣葛巾来见弘景，和他谈论了好几天，弘景才离去，简文帝很是敬重他。天监年间，弘景向武帝献丹。中大通初年，又献上两把刀，一把名“善胜”，一把叫“威胜”，都是宝物。

　　弘景还没患病，就知道自己要死了，便预先算出死期，写下《告逝诗》。大同二年(536)去世，终年八十一岁。死后脸色不变，关节伸屈如常，香气数日不散，遍山弥漫。遗嘱说：“死后不需沐浴，不需放在床上，只用两层席子铺在地上，身下铺平时穿的旧衣服，上面盖生裓裙到手臂，穿袜子，戴头巾，穿袈裟。左肘悬錄铃，右肘悬药铃，在左腋下佩符络。绕腰穿环在前面打结，在发髻上插一张符。用大袈裟盖着被子从头裹到脚。随葬器具有车马模型。和尚道士都在门内，和尚居左，道士居右。百日之内夜里点长明灯，白天香火不断。”弟子遵照他的遗嘱执行。皇帝下诏赠他为太中大夫，谥为“贞白先生”。

　　弘景善解阴阳术数，预知梁朝将亡，事先写了一首诗说：“夷甫任放诞，平叔坐论空，岂悟昭阳殿，遂作单于宫。”诗秘藏在一个箱子里，死了以后，弟子们慢慢地才找出来。大同末年，士大夫们竞相空谈玄理，不习武事，结果侯景篡弑，果然在昭阳殿内。

　　当初，弘景的母亲梦见一条青龙没有尾，独自升上天空，弘景果然不娶妻没有儿子。堂兄把儿子松乔过继给他。他所撰写的书有《学苑》一百卷，《孝经集注》、《论语集注》、《帝代年历》、《本草集注》、《效验方》、《肘后百一方》、《古今州郡记》、《图象集要》及《玉匮记》、《七曜新旧术疏》、《占候》、《合丹法式》，都秘而不传，另外开始撰写还未完稿的又有十部，只有弟子们得到了。


庾诜传

　　庾诜字彦宝，新野人。从小聪明颖悟，专心读书，经史百家，无所不读。谶纬、占候、书法、射箭、围棋、算术、工艺制作，都是当时的一绝。性情恬淡质朴，酷爱山水自然，家中十亩大的宅院，假山池塘占了一半地方。他吃的是蔬食，穿的是破旧衣服，不治产业。一次家里失火，他只抱出几箱书坐在水池边，有人来救火，问他为什么坐着不动，他回答说是“怕弄坏了竹子”。一次坐船从沮中山回家，随船载米一百五十石。有人乘他的船捎米三十石，等回到家，那人却说：“你的是三十石，我是一百五十石。”庾诜一句也不争辩，任他随便拿走。有一个邻居被人诬告为盗贼，被官府拿问，他又无钱。庾诜可怜他，便把书典当了二万钱。叫门生假作他的亲戚，代他出钱应付官司。邻居获免后来感谢庾诜，他说：“我不过是怜悯天下无辜之人，哪里指望感谢。”

　　梁武帝年少时和庾诜关系好，起兵以后，委任他为平西府记室参军，他不去就职。他平生很少有交往密切的朋友，河东柳恽想和他结交，他拒不来往。普通年间，朝廷下诏任他为黄门侍郎，他称病不去。到晚年尤其遵奉佛教，在家里设立道场，环绕礼拜忏悔，从不间断，念诵《法华经》，每天一遍。后来在半夜里忽然见到一个和尚，自称愿公，仪表举止异于常人，称庾诜为上行先生，送给他香以后离去。中大通四年(532)，庾诜睡觉时忽然醒来，说：“愿公又来了，我不能在此久留。”脸色不变，话刚说完就咽了气，享年七十八岁。满屋的人都听到空中有声音在唱：“上行先生已经降生在弥陀净土了。”梁武帝听说后下诏，赠谥为“贞节处士”，以表彰他的高尚坚贞。庾诜撰写的《帝历》二十卷，《易林》二十卷，续伍端休《江陵记》一卷，《晋朝杂事》五卷，《总抄》八十卷，流行于世。