卷十六 列传十〇　赵知礼 蔡景历 刘师知 谢岐

赵知礼传

　　赵知礼字齐旦，天水陇西人。其父赵孝穆，为梁候官县令。

　　知礼广泛涉猎典籍，擅长隶书。高祖征讨元景仲时，有人向高祖推荐知礼，便招引任记室参军。知礼写文章才思敏捷，每次口授军书，他下笔成文，全都令人满意。于是知礼常侍奉高祖身边，很受器重，如果筹谋大事，他都参与，且时有诤言讲谏。高祖平定侯景，行军至白茅湾，上表给梁元帝的奏章以及与王僧辩论述军事的文章，全由他撰写。

　　侯景之乱平定，授任为中书侍郎，封为始平县子，食邑三百户。高祖任司空时，让赵知礼担任从事中郎。高祖辅佐朝政后，迁任给事黄门侍郎，兼卫尉卿。高祖即位，迁任通直散骑常侍，辖管殿省。不久升任散骑常侍，管理太府卿，暂且知领军事。天嘉元年(560)，晋子爵为伯爵，食邑增加至七百户。王琳之乱平定，授任为持节、督吴州诸军事、明威将军、吴州刺史。

　　赵知礼生性沉静，足智多谋，每有军政大事，世祖便命送玺封的文书向他请教，服官任满后，任明威将军、太子右卫率。升任右卫将军，兼前军将军。天嘉六年(565)，死时年四十七岁。诏命追赠为侍中，谥号忠。其子赵允恭嗣爵。


蔡景历传

　　蔡景历字茂世，济阳考城人。其祖父蔡点，为梁尚书左民侍郎。父亲蔡大同，轻车岳阳王记室参军，掌管京师行选。

　　景历年少时英姿俊爽，特别孝敬父母。他家贫好学，善于写文章，长于写草隶。景历初任诸王府佐，出任海阳县令，治政贤能。侯景之乱时，梁简文帝被侯景幽禁，蔡景历与南康嗣王萧会理商量，想挟带简文帝出逃，事情被发觉后被捉，后因得到贼党王伟的保护，才得以免祸。以后寓居京口。侯景之乱平，高祖镇守朱方，素闻其名，便写信请他。景历给使者答信，一气呵成，不曾有涂改。曰：

　　承蒙寄来书信，屈意垂爱引进，伏案反复阅读，深感欣慰。我以为世上广求名马，必求能一日行千里者，时人喜爱奇珍异宝，必求能光照车辆前后之宝物。既然奏起《云》、《咸》之舞乐，《巴渝》舞乐就废止了，既然有杞梓般可以造就的优秀人才，何必冀望我这种樗枥般的庸才。

　　仰惟明将军使君侯节下，才能卓越秀异杰出，超凡脱俗英秀出众，命逢时世艰辛，志在匡正时乱，振拔衡岳，抚平五岭，涂荡氵赣源，澄清九派，有十万甲士，数千轻弩，盟誓勤王之师，集结勇夫之力，未经一个时辰的战役，就翦除了凶逆之人，兵不血刃就澄清妖氛邪雾。尽管汉代诛灭吕禄、吕产，朝廷上下实际上仰赖的只是绛侯周勃，晋朝讨伐祖约、苏峻，内外全靠的是刺史陶侃，依事论功，他们哪里算得上是君侯一流的人物？加以与齐国分庭抗礼，使者车乘得以顺利通行北方，出兵征伐徐方，歌舞之声遍布东道，能使边境偃旗息鼓，行旅之人可以露宿于外，在路巷中不拾他人的遗失之物，市场上没有不同的价格，真是功德无量，教化广远，旷古无双，想必不是我肤浅之人所能说的。所以天下之人，向往您的风范，仰慕您的大义，接踵而至诚心归附者，络绎不绝。其中有出身帝室的英贤之才，名门望族的在野之人，有齐国、楚国的优异人才，荆地、吴地的聪颖少年。武夫往往是富有威猛之气，雄心勃勃仿佛要笼盖天下，在陆上力拔山岳，在水中斩断蛟龙，六钧之弩，左右开弓，万人莫敌之剑，可当作短兵器交战，像文鸯那样善于攻垒，像黄盖那样火烧敌军战舰，百战百胜，胜似群聚的貔貅一样勇猛善战。文人往往是通晓古今博学多识，才能卓越气宇非凡，金雕玉琢文采涣然，洋洋洒洒绚丽无比，扬子云的文采不能与之匹敌，元瑜的文章也不比之更高妙，一封书信寄到就让聊城不攻自破，鲁仲连凭三寸不烂之舌游说使秦军退回。又有三河善辩之客，须臾之间就更定了哀乐，像陈平那样六出奇计，瞬息之间就判断出谋反之人。像子贱那样治理天下百姓，让老百姓都获得好收成，像子路那样判案，三言两语便道出其中内情。像毛遂那样直言自荐，能宣扬主人之威德，像蔺相如那样奉命出使，做到不辱使命。怀抱忠义，感恩戴德以至于以身相殉，至诚所至能使黄金自断，精气所凝使白虹贯日，海内雄杰，全为君所笼络。明将军礼贤下士，同甘共苦，加官晋爵让他们得到荣显，建筑馆舍让他们安居，陈书轻钱财重义气，卑躬屈节厚待士子，真是盛德无比啊！

　　又曾听说，战国将相，全都推荐引进贤士与他们作宾客之游，汉晋仕宦，都是广泛接纳幕僚好友，人才济济，所以能成就公卿之贵显。只是考量其才能，因才施用，各施所长，各尽其宜，受委任就要有所成就，谁能不尽心尽力。至于托大之人，只不过是狂妄无知而已。寒窗苦读，终究还是比有专长之人稍逊一筹，长时间为刀笔吏，终竟未能特异出众。出身于寒门微族，不曾名声远扬，职位低下家产微薄，怎能想望远大前程？自从劫乱发生，国远艰难，我跟显贵子弟一样，陷溺于贼寇之手，身处危险之境，如履薄冰。现下王室中兴，多乱兴邦，我得以保存微芥之性命，实在是幸运之至，正该珍惜现在美好的日子，好比得到重生的喜悦一般。然而皇上未能返都，京师之地荒芜，宫墙四壁已是战后余灰，漫漫长夏颗粒无收，奔走于故人之间，暂且以借贷度日，身临如此乐土，乐而忘返。我钦服您的高尚德义，权且投靠门下，明将军对我另眼相待，诸位朋友言词中也有褒美之意，像我这种微贱之人蒙您不弃，赐信挽留，将要以鸡鹜之身置于鸳鸿成群的池沼之中，将要以瓦砾之才分沾琉璃之身价。从前张仪屈身游说秦国，忽然间就被重用了，虞卿蹑睞檐笠游说赵孝成王，也被留用了，我今日虽是寄居在外，与他们不能相提并论，我已是人到中年，哪里还堪重任。只是细小之纤萝，凭借高大乔松以出人头地，以我这样微小之蚊蚋，依托骖驾之尾而得以四处奔驰。我自不量力，愿效犬马之劳，且为您身边的小卒，权且滥竽充数，这已使我平添荣耀身价倍增，已是够幸运了。大海不满足自己的深度，高山不谦让自己的高度，斗胆说出我心里的话，请将军展读。

　　高祖得信，大为叹赏。旋即又赐信酬答，当日以板授任征北府中记室参军，不久总领记室。

　　衡阳献王陈昌当时治吴兴郡，昌年纪尚小，吴兴为高祖之故里，父老乡亲亲戚朋友，尊卑高下有序，高祖担心昌年纪轻，接人待物悖礼，便派景历辅佐昌。承圣年间，授官通直散骑侍郎，还掌府记室。高祖打算征讨王僧辩，只同侯安都等数人谋划，景历不知道。待部分准备完毕，高祖诏令景历草拟声讨檄文，景历一挥而就，文辞情真意切甚为感人，当事者都很满意。僧辩被杀，高祖辅佐朝政，任景历为从事中郎，掌记室职务不变。绍泰元年(555)，升任给事黄门侍郎，兼掌相府记室。高祖受禅称帝，蔡景历升任秘书监，中书通事舍人，掌管诏诰。永定二年(558)，蔡景历因妻弟刘淹骗取周宝安馈赠的马匹一事受牵连，被御史中丞沈炯弹劾，降为中书侍郎，中书通事舍人职务不变。

　　永定三年(559)，高祖崩，当时外敌压境，世祖镇守南皖，朝内无重臣，宣后召见景历、江大权和杜棱商定，密不发丧，速召世祖回京，景历亲自与宦官宫女一起，密制殓服。当时天气酷热，必须制梓棺，又担心斧凿之声被人听见，便以蜡制棺材。文书诏诰，依旧颁行。世祖即位，景历再任秘书监，舍人职务不变。因景历拥立世祖有功，封为新封县子，食邑四百户。多次迁任散骑常侍，世祖诛杀侯安都，蔡景历促成此事。天嘉三年(562)，因杀侯安都有功升任太子左卫率，晋子爵为侯爵，增加食邑一百户，常侍、舍人职务不变。六年，景历妻兄刘洽倚仗他的权势，多次奸诈，并接受欧阳武威贿赂的一百匹绢，蔡景历因受牵连免官。

　　废帝即位，起用蔡景历任镇东鄱阳王谘议参军，兼太舟卿。华皎谋反，以景历为武胜将军、吴明彻军司。华皎之乱平，吴明彻在军中擅自戮杀安成内史杨文通，又受降人马兵器数目不清，景历又因不能扶正，被收治罪，过了很久，他才获得宽恕，起用为镇东鄱阳王谘议参军。

　　高宗即位，升任宣惠豫章王长史、兼会稽太守，代理东扬州府事务。服官任满后，升任戎昭将军、宣毅长沙王长史、寻阳太守，代理江州府事务，因病推辞，便没成行。入京任通直散骑常侍、中书通事舍人，掌管诏诰，接着恢复封爵食邑。升任太子左卫率，常侍、舍人职称不变。

　　太建五年(573)，都督吴明彻北伐，所向披靡，与北周将领梁士彦战于吕梁，大破之，斩杀俘获人数以万计，正想进攻彭城。那时高宗一心一意收复黄河以南的土地，认为进攻彭城可行，蔡景历劝谏高宗，说士气低落将帅骄慢，不宜过急图求远征之略。高宗不喜欢他瓦解众心，大怒，因他是朝廷旧臣，未深究罪责，诏令他出京任宣远将军、豫章内史。还未成行，蔡景历被急报的奏章弹劾，称他在朝廷期间，受贿贪污行为不检，高宗诏令主管部门审理，蔡景历只承认一部分。于是御史中丞宗元饶上奏说：“臣知道做官者所作所为，以侍奉上司忠心耿耿为准则，要求自己廉洁奉公，如果违背此道，治罪不赦。慎查宣远将军、豫章内史新丰县开国侯蔡景历，因得皇上恩宠，参与兴奉王业，王朝基业初创时，他多参与权谋。天嘉之时，他贪污受贿行为不检，圣上施恩起用他，他许诺改过自新，便封土赐邑，加官晋爵，没过多久又重犯。蔡景历不能陈书改过自勉，以回报大家，仍然独断专行贪污受贿，影响很大，犯一次已够严重，怎么能一犯再犯呢？应该按刑律处理，以昭明国法。臣等商议，按现存的事实免除蔡景历所有的官职，下诏鸿胪削除爵位和封土。谨承奉弹劾简相告。”诏曰：“照办。”于是蔡景历迁居会稽，吴明彻败北，皇上想起景历以前的劝谏之言，当日诏命返京，起用他为征南鄱阳王谘议参军。数日后，升任员外散骑常侍，兼御史中丞，恢复原封爵，兼任度支尚书。按旧礼授官在午后，景历拜官之日，恰逢皇上亲临玄武观，在位文武百官一律陪宴，皇上担心景历不能参加，特诏令上午拜官，可见景历多么受器重。

　　同年，蔡景历病死于任上，时年六十岁。追赠为太常卿，谥号敬。十三年，迁葬，又追赠为中领军。祯明元年，配祀高祖庙庭。二年，皇上亲临其故宅，又追赠景历为侍中、中抚将军，谥号忠敬，赐给鼓吹一部，并在墓地立碑。

　　景历写文章，不喜欢堆砌华丽的文辞，而擅长于叙述事物，他才思敏捷，为当时的人们称道，撰有文集三十卷。


刘师知传

　　刘师知，沛国相人。其家世代为寒族，祖父刘奚之，为齐晋安王谘议参军、淮南太守，刘奚之善于治政，齐武帝亲手写诏多次褒赏他。父亲刘景彦，为梁尚书左丞、司农卿。

　　刘师知好学，有当世之才。他博览典籍，工于写文章，通晓仪礼，朝廷掌故，大多详悉，在梁朝刘师知任王府参军。绍泰初年，高祖辅佐朝政，任刘师知为中书舍人，掌管诏诰。那时战乱之后，礼仪大多散失，高祖任丞相以及加九锡连同受禅，所有的礼节制度都由刘师知制定。高祖受天命即位，刘师知仍任舍人。师知天性随便，与周围的人多不合，虽职位不曾升迁，然而委任甚重，他的诤言劝谏，皆大有裨益。

　　高祖崩，六日后着成服，朝臣共商议大行皇帝守灵人所穿衣服的吉凶之制，博士沈文阿建议，应穿吉服，刘师知建议说：“既然称成服，本是为丧礼准备，灵位服饰，一概为白色的。今虽然没有大行皇帝守灵官，据梁昭明太子薨，着成服的侍灵官，全都穿縗斩，只是所穿铠甲一样，此即可效仿。愚认为六日成服，守灵人需穿縗绖。”中书舍人蔡景历也说：“虽然不完全准确，按葬埋山陵之礼有吉凶羽仪，而成服只有凶无吉，文武侍官，不允许只身佩带鸣玉珥貂，考虑到礼仪，理应着丧服。”中书舍人江德藻、谢岐等人都赞同刘师知的建议。文阿又建议说：“查晋、宋《山陵仪》：‘灵车梓棺放置殿内，各侍中书省处理。’又《成服仪》称：‘灵车梓棺需要设卫士官和陈放香几。’又查《灵舆梓宫进止仪》称：‘守灵位着吉服，在吉卤簿中。’又说：‘守梓棺着衰服，在凶卤簿中。’所以在殿内有着吉凶二服的侠御官。”当时因有两种不同的意见，便启报左丞徐陵决断。徐陵说：“梓棺祔葬山陵，灵座祔葬宗庙，有这种分别，便可以验证有吉凶之差别。按《山陵卤簿》吉部伍中，公卿以下导路者，以及虎贲、鼓吹、执盖、奉车，都着吉服，岂能容允侠御独着丧服呢？这是很清楚的。如果说公卿小吏都穿縗苴，这与梓棺队例有何差别呢？如果说车服旌旗仪仗类人着吉服，主管官吏穿凶服，岂能容允着绖衣而持华盖，着縗衣而乘坐玉辂呢？赞同博士的建议。”刘师知又建议说：“左丞导引梓棺祔葬山陵，灵位祔葬宗庙，必有吉凶二部，成服不允许有吉凶之别，博士还持前断，最终还是说葬礼。若龙柩起驾，銮舆兼备，吉凶之仪，历来具备，只是以成服为准，愚觉得不够妥。丧礼之制，由天子颁布。接王文宪《丧服明记》说：‘官品第三，侍灵人二十。官品第四，下至士礼，侍灵人数，都为十人。一律着白布袴褶，戴白绢帽。内丧女侍人数与外丧同，而且都着齐縗。有人问内外丧侍灵人数同，何以会在着縗服上有差别？回答道，如若按君臣之礼，则地方官着斩服，京官着齐服。近年来多变故，礼制随之有所删省。诸侯以下，所属官吏很少，至于侍奉，多出于义附，君臣之礼不健全，制丧服丧帽的费用实在匮乏，所以着便服，只是变帽而已。妇人侍者，皆为卑隶，主与妾之界线很鲜明，服饰等级因而完备。’本朝之礼，还是不一样，以此类推，服斩很明确了。侍灵与侠御大同小异，既然戴了白帽，理应不服彤服。并且梁昭明《仪注》，现还保存，二文相印证，几乎就成了标准。况且礼出自人情，能够增减。普通人有丧，如果设灵位、灵帐及灵屏，就与常礼不同，用芦席竹帘住草庐，就成凶礼。厅堂之内，亲人朋友都来，穿着齐斩麻缌，轮流哭丧，着戴玄冠不让吊丧，除非着白色丧服。怎么能见役吏属官，身着薄纱而来，左边姬妾右边美女，红紫相杂其间呢？况且皇帝崩驾，普天之下同哀，三军缟素，着服之制要统一。遂使千门万户早上开门，不是在红门上涂白色，百官临哭，不是变朱韨为凶服，而金革玉带、鸣玉还在，扪心自问，是不能令人满意的，拿礼经考察，绝无前例。岂能拿成服之仪，来与山陵之礼相比？丧葬既然有始有终，陈书所以有吉凶之礼，所谓成服，本来是为丧礼而成，朝廷内外百官，一概更变吉容，如果侠御独独不改，怎能称成服呢？若说不用守灵之侠御就罢了，若有则必当着縗服。”谢岐建议说：“灵位祔葬宗庙，梓棺祔葬山陵，实如左丞议，只是山陵卤簿，吉凶兼备，随灵车者仪服不变，随梓棺者都着苴縗。延及士礼，都同此制，只是山陵之仪礼，与成服无关。今谓梓棺灵位，同在西室，论到成服，亦无卤簿之载，只是上至王公，直至小吏，普天之下，必备縗绖。考察梁昭明太子薨，差不多算是先例，怎么能允许凡夫俗子，一概服丧服，而侍中武卫，尤其是皇上身边侍官，反倒佩带鸣玉纡青，与平常吉服无差别呢？左丞既以山陵之事加以推断，我想也许与成服有差别。像近日所说的侠御，文武无别，只是侍灵之人，主书、宣传、齐干、应来力，一概不变。”蔡景历又说：“侠御之官，数量五百，近来准备丧服住进灵庐，仍居本省，导引皇上之灵柩登殿，岂能着丧服佩带貂玉呢？如果另外再辅助其他官吏，用来充实显贵，则近日就有不着成服者。山陵之礼自古就有吉凶二议，成服有凶无吉，还是同意前议，赞同刘舍人。”德藻又说：“我认为奠祭送葬之时，有始有终，达官贵人有追赠，必需显现受皇帝恩宠的荣耀，有吉卤簿，恐怕由此义衍生而来，私家仿效，因而成俗，变吉服为凶服，按理不应再穿纨绮。刘舍人引王卫军《丧仪》以及考察梁昭明旧例，此乃明证已很清楚，博士、左丞已各自表达了自己的看法，既然没有结果，需要再行商讨，咨问八座、詹事、太常、中丞及中庶诸通袁枢、张种、周弘正、弘让、沈炯、孔奂。”当时八座以下，一同请示：“按照群臣的意见，再考虑旧仪，梁昭明太子《丧成服仪注》，明确的文字记载现还保存，足以为准。成服之日，侍官按理不允许还从吉礼。其葬礼有吉制，自是山陵之时，并不是成服之日。我认为刘舍人的意见，按实情来说最为公正。”徐陵又回答说：“我年老病重，不能多说，古人争议太多，多积怨恨，傅玄见责于晋代，王商受诬于汉朝，这里最好少说为佳，恭请地服从上边的旨命。若万一不死，还会陈述，希望与朝中众贤再加以商榷。”文阿坚持己见，众议不能决断，便备录二议上奏，同意刘师知的意见。

　　不久迁任鸿胪卿，舍人职务不变。天嘉元年(560)，因事免职。当初，世祖敕令刘师知撰《起居注》，他从永定二年(558)秋到天嘉元年(560)冬，共写了十卷，又起用为中书舍人，再掌诏诰。天康元年(566)世祖病，刘师知与尚书仆射到仲举等人入侍医药。世祖崩，预先受遗诏。高宗任尚书令时，刘师知辅佐朝政，光大元年(567)，刘师知和到仲举等人派舍人殷不佞伪制诏命令高宗回东府，事情泄漏，于北狱赐死。


谢岐传

　　谢岐，会稽山阴人。其父谢达，为梁太学博士。

　　谢岐少时机警，好学，梁世时就被称道。他任尚书金部郎、山阴县令。侯景之乱时，谢岐寄居东阳。侯景之乱平后，他投靠张彪。张彪所辖的吴郡和会稽，诸事一概委托谢岐办理。张彪每次征讨，总留下谢岐代理郡务，主持后事。张彪失败，高祖招引谢岐参与谋划机要，以他兼尚书右丞。当时战事时有发生，军需粮饷大多缺乏，谢岐所到之处办事干练果决，深被赏识。永定元年(557)，任给事黄门侍郎、中书舍人，兼右丞职务不变。天嘉二年(561)去世，追赠通直散骑常侍。