卷十九 列传十三　沈炯 虞荔(虞寄) 马枢

沈炯传

　　沈炯字礼明，吴兴武康人。其祖父沈王禹，为梁浔阳太守。父亲沈续，为王府记室参军。

　　沈炯少时才智出众，为当世所推重。他初任王国常侍，迁任尚书左民侍郎，出任吴县令。侯景之乱，吴郡太守袁君正援助京师，让沈炯监郡，京城陷落，侯景将领宋子仙据守吴兴，遣使臣召沈炯，委以书记之职。沈炯称病坚决推辞，子仙大怒，下令斩他。沈炯脱衣就戮，因路间桑树碍事，便牵移他处，有人及时救他，沈炯才获免。子仙惜爱其才，最后逼迫他任掌书记。子仙被王僧辩击败后，僧辩素闻其名，在军中悬赏找到他，僧辩给找到他者铁钱十万，从此军中有关征召、声讨等军用文书都出自沈炯之手。简文帝被杀后，地方百官都上表江陵，劝萧绎即位，僧辩令沈炯写奏表，表文辞精深，当时没人与他匹敌。

　　高祖率兵南下，与僧辩在白茅湾会师，于是登坛立盟誓，沈炯撰写盟文，侯景东逃至吴郡，捉到沈炯的妻子虞氏，儿子沈行简，都被杀，沈炯的弟弟带着老母出逃获救。侯景乱平，梁元帝怜悯他妻儿都遭杀害，特封为原乡县侯，食邑五百户。僧辩任司徒时，以沈炯为从事中郎。梁元帝召他任给事黄门侍郎，兼尚书左丞。

　　荆州陷落，沈炯被西魏虏获，魏人以厚礼相待，授炯仪同三司。沈炯因老母在东土，常想归国，又担心西魏人惜爱其才而挽留他，总是闭门谢客，无任何交往。沈炯时常写些文章，随即毁掉，不让流传。他曾独自行经汉武帝通天台，写表奏启武帝，陈述自己思母归国之心。其辞曰：“臣听说黄帝之陵乔山虽掩，尚有鼎湖之灵可祭祀，鲁国之地掩埋在荒草中，大庭国的遗迹并没泯灭。伏惟陛下仰承上天之大德降生于猗兰，承继高祖之业。汉朝之大业既已兴盛，成仙之日可望，于是在海滨之罘山刻石纪陈书功，在泰山的日观峰刻石称德，横流汾河草书《秋风辞》，建柏梁台大宴群臣，多么快乐啊！终于有一天，运终道穷，辞世而去了，甲帐与珠帘，一朝化为空无，茂陵的玉碗，宛然出自人间，陵云台的故基，与田原相连成为肥沃之地，别风宫的旧址，与山陵相对相连茫茫一片，客居他乡的缧臣，对此怎能不潸然泪下。昔日严助厌倦了未央宫，愿东归故里为会稽太守，司马相如有马可乘，西返西蜀故里，我恭敬地听说以上典故，心中蠢蠢欲动。不求黍稷之馨香，但求德之美满，这里我冒昧地向君王祈福。”奏毕，当夜沈炯梦见皇上居所，禁卫森严，沈炯便讲述自己的真情，听见有人说：“很舍不得放你回去，不知何时可以再见。”不几天，沈炯便同王克等人一道获免东归。绍泰二年(556)，到京都，任司农卿，后迁任御史中丞。

　　高祖受禅称帝，加任通直散骑常侍，御史中丞职务不变。沈炯以母老上奏表请求回家侍养，诏令不许。

　　文帝继位，沈炯又上表说：“臣出生就不幸，未成年而孤，只留下孤儿寡母，兄弟相依为命。只是想活命，做官不择职，做官于梁时，又命逢乱世，冒着生命危险，九死一生，妻儿被杀，兄弟泯灭，剩下臣母子，喜逢圣朝开国。臣母刘氏，今年八十一岁，臣叔母丘氏，七十五岁，臣家弟侄早已不存一人，叔母丘氏又无子孙，两家侍养，余臣一人。先帝知道臣无依无靠，赐食邑以养臣，不让臣顿居荒野，又怜悯我侍奉母亲的无微不至，所以一年之内，臣得以再三休假。臣屡次上表披露心迹，多次蒙帝御览，臣并不是想避开朝廷，远离京师。一则臣年近六十，心情欠佳，每每拜读家信，先忧后喜，冬天温床夏天扇席，再不能像儿时那样侍奉父母，二则臣居职彝宪，为国家的司直，若自身不遵守礼法，怎么能处理国章呢？前皇恩德深重，答应放我，内侍近臣，都知道这个旨意。现朝廷正在选择贤能，广求英明睿哲之士，我枉居此位，妨碍取用贤才。而上苍降哀，直至今日，德音在耳，英灵已逝，悠悠苍天，哀悼之心无边无际。加以臣私心煎熬，近来更加急迫，祈请之心愈来愈恳切，故不得不来冒犯圣听。伏惟陛下睿哲英明，承继先王之功业，以礼法治理天下，弘扬孝道，教化百姓。以寸管之毫来对天祈求，希望皇上能准允回乡，对我的请求有所回应，实望圣上明察。特意请求皇上降恩网开一面，那么帝王之德，将恩泽四海，何况普天万物，无不尽沾君王养育之恩。”诏答曰：“览表悉知你的心意。卿名驰咸洛，情感宛沛。往日你曾心念母亲倚门望子之切，从异域返回故里，又因战争牵连，所以未能对母亲尽奉养之责。即使是像周生那样的才情，还是每每要弃官而隐，《戴礼》垂示文章典制，传给历朝帝王，先皇光照四海，勤勉持政，以卿之才为天下第一，执掌讲席，深加委任，每每屈身给以礼待。朕承继帝位，希望光大帝业，只是智寡德薄，加上身居大哀，只好仰赖诸位贤士，一同造就和乐太平之世，怎么能离开朝廷，休官东归。如前朝让冯亲荀母随官而居，那样把母亲接来，来过一过朝中荣显的日子，又不亏负孝家之礼。不久敕令有司去迎取令堂，让卿在公在私都得其所，全都不必耽搁。”

　　当初，高祖曾称道沈炯宜辅佐朝政，军政大事，沈炯大多参与谋划，文帝又重用他，想让他得到荣华富贵。恰逢王琳寇掠大雷，留异盘踞东境，文帝想让沈炯因事立功，便解除他中丞一职，加任明威将军，派回乡里，招募徒众。沈炯因病于吴中去世，时年五十九岁。文帝听到噩耗，即日举朝哀悼，并遣使祭吊，追赠侍中，谥曰恭子。他有二十卷诗文集子流行于世。


虞荔传

　　虞荔字山披，会稽余姚人。其祖父虞权，任梁朝廷尉卿，永嘉郡太守。父亲虞检，任平北始兴王谘议参军。

　　虞荔年少时聪慧敏捷，有志操。九岁时，跟随伯父虞阐拜访太常陆倕，陆倕询问他与五经有关的十件事，他对答如流，没有遗漏，陆倕觉得他不同寻常。后曾到隐士何胤处，恰逢太守衡阳王也在那儿，何胤把虞荔介绍给衡阳王，衡阳王想会见虞荔，他却推辞说：“没有官爵，无颜拜见。”于是衡阳王认为他志操高尚，很钦重他，回郡后，召任虞荔为主簿，他又以年纪轻为由推辞。长大后，他风仪俊美，博览群书，擅长写文章。初任梁西中郎行参军，不久又代任法曹外兵参军，兼丹阳诏狱正。那时梁武帝在城西建士林馆，虞荔于是撰写碑文，上奏武帝，武帝诏令把碑文刻在馆内，又任虞荔为士林学士。不久虞荔任司文郎，又调任通直散骑侍郎，兼中书舍人。当时他身边的人，大多参与争夺卿相职位，朝廷内外的军政大权，时有控制，只有虞荔和顾协淡然处之，住在西省，以通晓文史而知名，当时人称赞他们清廉。不久虞荔任大著作。

　　侯景之乱时，虞荔带着家人住进台城，任镇西谘议参军，舍人职务不变。台城陷落后，他逃回乡里，侯景之乱平定后，元帝征召虞荔任中书侍郎，贞阳侯任命他为扬陈书州别驾，他都未就职。

　　张彪据守会稽，虞荔当时正在那里。文帝平定张彪之乱后，高祖给虞荔写信说：“丧乱以来，贤臣哲士凋散，你才能出众，闻名许、洛，现今朝廷百事待兴，广求英才，你岂能栖居东南隅，只顾保全自身呢？现令你携家来京，希望你帮助朝廷渡过虚滞阶段。”接着文帝又写信给他说：“你在东南一带有美名，声誉很大，本应来到京许，共同匡正时弊，而你却隐迹故里，独善其身，难道这称得上宏远之志吗？愿你整点行装，且来京都。开诚相见，就在现在。”虞荔迫不得已，便应命赴京。高祖崩，文帝继位，任虞荔为太子中庶子，侍奉太子读书。不久任大著作，东扬州、扬州二州大中正，太子中庶子职务不变。

　　当初，虞荔母亲随他住进台城，死于城内，不久台城陷落，没法行礼仪节，从此，虞荔粗食布衣，不听音乐，虽然官职高待遇好，而他居所简陋，毫无营造之意。文帝很器重他，常常带在身边，以便随时咨询。虞荔品性沉静细密，少言语，他的诤言劝谏之语，他人没有机会得知，所以无法记载下来。

　　那时虞荔的二弟虞寄暂居闽中，投靠陈宝应，虞荔每每谈到他就流泪。文帝同情他并对他说：“我也有弟在远方，思念之情甚切，他人岂能了解。”文帝便下诏向陈宝应索求虞寄，但陈宝应始终不放虞寄。虞荔因此生病，文帝多次探视。文帝诏令虞荔让家人入禁城探病，而他以禁城非私人住所，乞求住到城外，文帝不答应，便让他住在兰台，皇上多次探视，且持诏书前往探视的人络绎不绝。文帝又以虞荔食素太久，瘦弱不堪，下诏说：“你能独钟布衣素食，实为高尚，只是你年岁已高，精力减退，朕正想倚重委任于你，非常希望你身体健壮，现给你鱼肉，你不要固执己见。”虞荔还是不从命。天嘉二年(561)去世，时年五十九岁。文帝很是伤感，追任他为侍中，谥号德子。当虞荔的灵柩将送回故里时，文帝亲往临送，时人以为荣显。其子虞世基、虞世南，都是年少即有名气。


虞寄传

　　虞寄字次安，年少时聪慧敏捷。他几岁时，有一客人登门拜访其父，在门口遇见虞寄，便讥嘲他说：“郎君姓虞，必当无智。”虞寄随声答道：“你连文字都分辨不清，岂能不愚呢？”其客非常惭愧。入见对其父说：“令郎乃是非凡之人，孔融小时候酬对李文通之语也不及他。”

　　等到长大，虞寄好学，擅长于写文章。他性情谦和恬静，有避世隐居之志。弱冠之年荐举为秀才，策试金榜题名。初任梁宣城王国左常侍。大同年间，曾下骤雨，宫殿前常常出现多色宝珠，梁武帝看后很是高兴，虞寄便上奏《瑞雨颂》。武帝对虞寄兄虞荔说：“此颂文采典雅清丽，实为卿家之士龙。打算如何擢用？”虞寄听说，叹息道：“赞美盛世之德，以表达安居乐业的情怀。吾岂是沽名钓誉以求入仕之人呢？”便闭门称病，只以读书自乐。岳阳王任会稽太守，招引虞寄为行参军，迁任记室参军，领郡五官掾。后又调任中记室，掾职不变。虞寄在任期间删去烦苛以从简略，力求从大局着眼，终日安安静静。

　　侯景之乱，虞寄随兄虞荔住进台城，授官镇南湘东王谘议参军，加任贞威将军。京城陷落后，他逃回乡里。张彪前往临川时，强迫虞寄随他同行，虞寄同张彪的将领郑玮同乘一舟，郑玮违背张彪旨意，劫持虞寄逃奔晋安。当时陈宝应据守闽中，得到虞寄特别高兴。高祖平定侯景之乱后，虞寄规劝陈宝应自首，宝应答应了，便遣使禀告归附之诚心。承圣元年(552)授任和戎将军、中书侍郎。宝应惜爱其才，假托道路不通不遣。宝应总想招引虞寄，任命为手下官吏，把文翰一类的事委托他，虞寄坚决推辞，因而获免。

　　陈宝应与留异结亲之后，秘密谋反，虞寄暗知其意图，每次交谈时，虞寄总是陈述逆顺之理，暗加劝谏，宝应就说其他事来拒绝他。虞寄又曾令左右诵读《汉书》给宝应听，他躺着聆听，读到蒯通劝说韩信说“我看你背相，贵不可言”。宝应急忙坐起说：“可谓智士。”虞寄严肃地说：“让郦寄背反，让韩信骄狂，不足以称智士；那里比得上班彪作《王命》，知天命之所归呢？”

　　虞寄知道宝应不会听从劝谏，考虑到祸已及身，便制居士服来拒绝他。常住东山寺，假称脚疾，不行走，宝应认为他是借口，让人烧虞寄的卧室，他安卧不动。身边的人想扶他出去，虞寄说：“吾命无所依傍，想要避难何处可逃？”纵火之人，旋即自己救火。宝应从此信以为真。

　　留异起兵后，宝应以属下人马相资助，虞寄便写信极力劝谏说：

　　东山虞寄致信于明将军使君节下：我身逢乱世，寄居他乡，将军以上宾之礼待我，把我看作国中才能出众的人加以宠信，恩情感人之深，永记在心。而寄现病至弥留之际，气数将尽，总担心死后填塞沟壑，没有半点回报，所以斗胆披露心迹，冒味表达自己的赤诚之心，希望将军花一点点时间考虑，稍稍陈书明察我说的，那么瞑目之日，我别无挂恋。

　　国家安危之兆征，祸福之关键，并不只是天命，也靠人谋事。失之毫厘，差以千里。所以明智之士，居高位而不谋反，执大节而不失偏颇。岂能被浮夸之辞迷惑呢？将军文武兼备，英才威武举世无双，过去身逢乱世，举兵起事兴师征讨，威振千里，怎么不因国家面临危机，与国君协同谋略，匡正时弊酬报君主，让国家安宁，让百姓得到恩惠呢？这就是五尺少年，都愿充军随将军征战的原因。高祖武皇帝创业之初，出来救济艰难之世。那时天下百姓悠悠忽忽，民无定主，凶恶之人横行霸道，冲杀掠夺，天下之人惶恐不安，不知所从。将军运用洞察秋毫之鉴识，鼓动纵横捭阖之舌锋，追随高祖为官，结成同盟，此乃将军宏图大略，心中感动而诚心归服。主上承继帝业后，钦明睿圣，选用贤士能人，群臣谦恭和睦，委任将军以连城卫国的重位。崇奉将军以裂土封邑，难道只是朝廷的宏图伟略，对他人赤诚之心相待吗？屡次颁发明诏，情真意切，君臣之名分已定，如骨之于肉那样恩深义重。不料将军被奸邪之说迷惑，突出非分之想，寄所以痛心疾首，泪尽而继之以血，万全之策，窃为将军痛惜。寄虽年老多病，所言不值得纳用，但千虑一得，请求让我陈述意见。望将军稍稍收敛声威，浪费一点时间，让我尽妄言之说，披露诚挚之心，那么虽死之日，犹生之年。

　　自从上天厌倦梁德，灾难接踵而至，天下分崩离析，英雄豪杰蜂起，不可胜数，人人自以为能得天下。然而平定凶乱，拯救危难，天下拥戴，神灵眷顾，受禅让而得居帝位者，陈氏也。岂只是历数有在，惟天所赐，顺应大运立为天子？其事很明了了，此其一。主上承继帝业，以明德治天下，法律之天网再张，国家安定，以王琳之强，侯王真之力，进攻足以撼动中原，取胜天下，退守足以屈尊江南，炽盛江南一隅。然而王琳依赖自己有军，侯王真信赖一士之言，王琳则分崩离析，投身异域，侯王真则稽首请罪，效命朝廷。这又是借天之威，而除去其患。其事很明了了，此其二。今将军为皇戚中镇守一方的重臣，拥有东南之众，若能尽忠奉上，戮力勤王，岂不功比窦融高，宠遇胜过吴芮，授爵封地，南面独尊？其事很明了了，此其三。况且圣朝不计前嫌，宽厚待人，只要改过自新，都加以擢用。至于余孝顷、潘纯陀、李孝钦、欧阳危页等人，全都视为亲信，委以重任，胸襟豁达，未曾有介心。何况将军肇乱非比张绣，获罪有异毕谌，又何必担心危亡，又哪里会失去富贵呢？其事甚明，此其四。方今与邻邦周、齐和睦相处，境外无忧患，合兵一致，已非一朝一夕，已不是刘邦、项羽相争之时，楚、赵合纵之势，怎么能从容自在，高坐朝堂而论文王之事呢？其事很明白了，此其五。况且留将军畏畏缩缩蜇据一隅之地，一经受挫败北，名利俱丧，胆量和勇气衰退沮丧。高王襄、向文政、留瑜、黄子玉这些人，将军了解，他们都首鼠两端，惟利是图；其他将帅，也可想而知了。谁能披坚执锐，长驱直入，坚守阵地，奋不顾身，身先士卒呢？此事很明了了，此其六。况且将军兵力之强，哪比得上侯景？将军兵众之多，哪比得上王琳？武皇灭侯景于前，今主上摧毁王琳在其后，这是天意，并不只是人的力量。且战乱以后，老百姓都厌恶乱世，哪个愿意去死，离开妻儿，出生入死，随将军战于刀光剑影的沙场呢？此事很明了了，此其七。纵观前古，以往事为借鉴，子阳、季孟，相继倾覆，馀善、右渠，先后灭亡，天命可畏，山川之险难以倚仗。况且将军想以数郡之地，抵挡天下之兵，以诸侯之位，抗拒天子之命，弱强逆顺，怎么能相提并论呢？此事很明了了，此其八。且不是我族我类者，其心必异。不爱护自己的亲人，岂能爱他人呢？留将军身居国爵，其子娶王姬为妇，尚且背弃血亲而不顾，背叛明君而孤立，危急之时，怎么能同忧共患，不背弃将军呢？至于兵师老弱力量处于劣势，害怕被杀贪图赏赐，必然有韩氏、智氏在晋阳反目，张耳、陈余在井陉相争之势，此事又很明了了，此其九。且北军万里远征，锐不可挡，将军在本地作战，人多有顾忌。梁安得人心之背，修日午以匹夫之力，众寡悬殊太大，将帅不齐心，师出而无名，没有测准时机而起事，像这样起兵，毫无益处。汉朝吴、楚，晋室颖、颙，都连城数十，拥有百万大兵，背叛朝廷，企图自行立国，他们成功了吗？此事很明了了，此其十。

　　我为将军打算，不如赶快归服，与留氏断绝亲戚关系，子秦郎、快郎，随即遣送作人质，偃甲息兵，一概遵从诏命。况且朝廷赐给将军享受铁券的特权，立过宰马歃血的盟誓，皇上用社稷立誓，是不会食言的。寄听说英明者防微杜渐，明智者不再图谋不轨，这是成功的经验，将军不要有疑虑。吉凶之差，间不容发。方今皇族藩篱尚少，皇子年幼，凡为王室同宗，皆蒙恩受宠。何况以将军之地，将军之才，将军之名，将军之势有能力治理好边远之地，北面称臣，宁愿与刘泽以同年之辈而称道其功业？岂不是身体如山河一样安稳，名声如金石一般远扬？愿将军三思而行，慎重考虑。

　　寄气力虚弱，剩下的光阴不多了，感恩戴德不自觉地狂言乱语，即使受铁钺之戮刑，如食甘荠。

　　宝应看信大怒。有人劝宝应说：“虞公病情愈来愈重，说话多谬误。”宝应的怀疑之心才稍稍缓解。也因虞寄民望甚高，便宽容了他。等到宝应败逃，夜至蒲田，对其子扞秦说：“早从虞公计，不至于像今日。”扞秦只哭不语。宝应被擒拿后，凡与他有交往的宾客，一概诛杀，惟虞寄因有先见之明而免遭杀身之祸。

　　当初，僧徒慧摽博览群书才思敏捷，宝应起兵后，他作五言诗赠送宝应，曰：“我送你的战马，终于到了水滨，远征之战旗顺风飘动，好好看看今夜的月，它必当升上那高高的紫微宫。”宝应得诗甚喜，慧摽送给虞寄，虞寄一看便止，表情严肃默默无语。慧摽退下，虞寄便对左右说：“摽公既以此始，必以此终。”后终被杀。

　　文帝不久敕令都督章昭达按理发落放遂，令虞寄回朝，章昭达到后，即日引见，对虞寄说：“管宁平安无事。”其慰劳的心情如此。不久，文帝对到仲举说：“衡阳王已出京做藩王，虽然还没置设府僚，但必须得一人早晚相随，兼掌书记，应找老成之士中品行功业兼备者。”仲举还不知如何应答，文帝说：“吾已得此人。”接着亲自下诏起用虞寄。寄入宫致谢，文帝说：“之所以暂时委屈卿仕于衡阳王府，不只是以文翰之类的事相托，而是让你做他的老师。”不久兼散骑常侍，出使北齐，虞寄以年老多病推辞不行，授任国子博士。不久，虞寄又上表请求解职归乡，文帝宽旨答复，允许他东归。接着授任东扬州别驾，寄又称疾推辞。高宗即位，召任扬州治中及尚书左丞，一概不就任。于是授官东中郎建安王谘议，加任戎昭将军，又称疾推辞，不愿早晚相陪伴。建安王王于是特令他停止王府公事，如有疑议，才请他决断，他的任务只是朔望朝谒时修书致意而已。太建八年(576)，加任太中大夫，将军职务不变。十一年去世，时年七十岁。

　　虞寄年少时行为淳厚，举止仁慈厚道，即使家中童仆也未曾声色俱厉，至于临危执节，则义正言辞正气凛然，刀山火海都毫无畏惧。虞寄自从流落南隅，与其兄虞荔隔绝，便因伤感犯病，每收到兄信，病气便在体内奔窜，多次危险。他前后任官，都未曾服官任满，才一年数月，便自己要求解职。他常说：“知足者不受辱，吾知足矣。”他因病引退住进私宅后，每次诸王任州将，到任时必登门拜访致以敬意，命家人放下鞭板，以几杖陪坐。他常到附近寺庙，乡里人相互传告，便携老带幼成群结队，站在道之东边叩拜，有时立誓定约，只要说像虞寄那样便认为不欺，其超常德行感人至深如此。他所写的文稿，因遭乱多没保存。


马枢传

　　马枢字要理，扶风郿人。其祖父马灵庆，为齐竟陵王录事参军。马枢几岁时父母俱丧，其姑收养了他。六岁时，他能背诵《孝经》、《论语》、《老子》。长大后，他博览经文史籍，尤其善解佛经及《周易》、《老子》义。

　　梁邵陵王萧纶任南徐州刺史，久闻其名，荐引为学士。萧纶当时自己讲授《大品经》，令马枢讲授《维摩》、《老子》、《周易》，同一日阐发题解，道俗听者二千人。邵陵王想弄清讲授的优劣，便对众人说：“与马学士论义，必使屈服，不能空立主客之席。”于是数家学者齐起发问，马枢便一一剖析，先阐发其宗旨，然后条分缕析，论述千变万化，与他论者都顶礼膜拜默默聆听而已。萧纶十分赞赏他，想把他向朝廷推荐。不久遭遇侯景之乱，萧纶带兵援助台城，便留下二万卷书给马枢。马枢潜心阅览，几乎全部通读，便喟然叹息说：“我听说看重爵位的人把巢父、许由当作羁绊，喜好隐居者以伊尹、吕望为低贱，为名利所束缚者则把道家之言视为草芥不值。习玩于清淡者则把儒家学说当作糠米比，公正的考察，他们是各取所好。然而支父有辞让帝位之品格，庄子有傲视帝王之美德，千载传为美谈，沿袭不废。想一想那些孜孜以求的人们，我只有为他们叹息。难道是上天不愿施惠给高尚之人，以至于隐居之人是这样的少！”便隐居茅山，有终身之志。

　　天嘉元年(560)，文帝征辟为度支尚书，他辞不应命。那时马枢的亲人故友都住在京口，每年秋冬之际，按时去游玩。鄱阳王任南徐州刺史，钦慕其品德高尚，担心不能招致，于是卑辞厚意，让使者去邀请他，前后数次，马枢称病推辞。有门客规劝说：“鄱阳王以师友相待，与爵位无关，身处闹市，于静心修养又有何妨。”马枢不得已，才前往。鄱阳王另外筑室让他住，马枢不喜欢住所高贵华丽，便在竹林间自造茅茨庐居住。每次王公的馈赠，他再三推辞，自己所要的只是十分之一。

　　马枢少时逢乱世，他的居所，连盗贼都不进，依托在他家的人常有数百家。他目光敏锐富有洞察力，能看见暗中物品。常有一只白燕，在他家庭院的树上筑巢，栖戏于檐庑之下，时而停集几案，春去陈书秋来，差不多三十多年。太建十三年(581)去世，时年六十岁。他撰写的二十卷《道觉论》流行于世。