卷六十四 列传三十四　严助 朱买臣 吾丘寿王 主父偃 徐乐 严安 终军 王褒 贾捐之

严助传

　　严助是会稽吴县人，严忌的儿子，也有人说是严忌同族人的子弟。

　　郡国荐举贤良，参加对策的有一百多人，武帝认为严助的对策最好，因此特意提拔严助为中大夫。

　　后来得到朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等，他们同在武帝身边。

　　这时征伐四夷，开置边郡，军队多次出动，国内改订制度，朝廷事务繁多，因此屡次荐举贤良文学之士。

　　公孙弘平民出身，几年官至丞相，开东阁，招引贤士同他一起商议国家事务，上朝见到天子，乘便谈论国家利益所在。

　　皇上命严助等人与大臣辩论，天子门客与公卿大夫彼此用义理文章互相对答，大臣们多次被驳倒。

　　其中特别受皇上信任宠幸的是东方朔、枚皋、严助、吾丘寿王、司马相如。

　　司马相如常常称病回避事情。

　　东方朔、枚皋不能坚持根本原则，皇上有点把他们当作逗乐解闷的滑稽优伶看待。

　　只有严助与吾丘寿王被任用，而且严助最先被任用。

　　建元三年(前138)，闽越出动军队包围东瓯，东瓯向汉朝告急求救。

　　当时武帝不到二十岁，就此事问太尉田虫分。

　　田虫分认为，越人互相攻击，是他们的平常事情，又多次反复背叛，不值得中国前去救援，从秦朝时就抛弃了那里，不隶属于中国。

　　于是严助反问田虫分说：“只是担忧力量不够救援，德行不够覆盖，如果能够，为什么抛弃那里呢？再说秦朝连国都咸阳都抛弃了，哪里只是越地！现在小国因走投无路来告急求救，天子不救助，还有哪里可以投诉，又凭什么来统治万国呢？”皇上说：“不值得与太尉商议。

　　我刚即位，不想拿出虎符到郡国调兵。”于是派遣严助凭节杖到会稽调兵。

　　会稽太守想按法规拒绝，不派兵。

　　严助就杀了一个司马，把天子的意思告诉太守，于是出动军队从海上前往救援东瓯。

　　还没到，闽越就引兵撤退了。

　　三年后，闽越又出动军队，攻打南越。

　　南越谨守天子规定，不敢擅自出动军队，就派人上书，报告朝廷。

　　皇上称赞他们守道义，大规模出动军队，派遣两位将军率领军队诛讨闽越。

　　淮南王刘安上书谏阻。

　　这时汉朝军队已经出动，还未跨越南岭，恰好闽越王的弟弟余善杀了闽越王来投降。

　　汉朝军队才撤回。

　　皇上表扬淮南王好意进谏，赞扬将士之功，就令严助到南越传达天子旨意。

　　南越王叩头说：“南越有幸，能得到天子出兵诛讨闽越，我就是死了也无法报答！”就派太子跟随严助入朝随侍皇上。

　　严助返京途中，又向淮南王刘安传达皇上旨意。

　　说：“皇帝问淮南王：您派中大夫玉上书谈论的事情，都知道了。

　　朕奉行先帝美德，夙兴夜寐，但是明智不能普照天下，再加上德行不够，因此连年灾荒，苦了民众。

　　凭着微不足道的自己，托身王侯之上，国内有饥寒的百姓，南夷人彼此侵略抢夺，使边境骚动不安，朕很畏惧。

　　现在淮南王深思熟虑，指明达到太平的办法，来辅助我弥补过失，赞美三代的鼎盛，承接天地，凡是人迹到达的地方，全都表示归服，您所说的那么久远，我听后很惭愧。

　　您的心意很好，派中大夫严助传达朕意，告诉您朕对越人事情的看法。”严助传达皇上旨意说：“不久前，大王因出动军队赴越之事上书，所以陛下派我严助来转告您这件事。

　　您居住远方，事情又急迫，所以皇上没有与王共商计策。

　　朝政有阙失，让王忧虑费心，陛下很遗憾。

　　军队本来就是凶险的器具，圣明的君主出动军队很慎重的原因就在这里，但是从五帝三王以来，禁止暴乱而不用军队的事，还没听说过。

　　汉朝是天下的宗主，握着生杀大权，控制海内的命运。

　　危急者盼望安宁，混乱者等待治理。

　　现在闽越王凶残暴戾，杀害他的同族骨肉兄弟，背弃他的亲属，干的事很多违背道义，又多次派兵侵略百越，兼并邻国，强暴贪婪，又设阴谋诡计，进入我汉朝境内，烧毁浔阳楼船，想占领会稽，效法句践称霸中原。

　　现在边境又报告说，闽越王率另外两国攻打南越。

　　陛下定下使万民安宁的长久计策，派人传达皇帝旨意，遍告他们‘：天下安宁，各自保国安民，严禁互相兼并。’有关官员认为他是虎狼之心，贪图霸占百越的有利条件，也许有叛逆之心，边境官员没有得到皇上的明确诏令，那么会稽、豫章一定会有长久的祸患。

　　再说天子如果只是批评斥责，却不派兵讨伐，何必让百姓劳累，让士兵辛苦呢？所以派两位将军屯兵边境，耀武扬威，保持威慑力量。

　　屯兵还未会集，上天有灵，闽越王丧命，皇上就派遣使者撤回屯兵，不要耽误农时。

　　南越王很感激得到天子救护，承受皇上德泽，希望改变一贯行为，亲自随使者入朝答谢。

　　但是有病，不能入京，所以派遣太子婴齐入朝随侍皇上；等到他的病情好转，愿意入京朝拜天子，来答谢大德。

　　闽越王八月份出动军队到冶南，士卒疲惫，三王的军队又一同进攻他，上天借助他的小弟余善实施了对他的诛杀。

　　至今国内无君，派使者向汉朝呈上兵符和节杖，请示应立为王的人，不敢自立，等待天子的明确诏令。

　　这次行动，没有损失一件武器，没有牺牲一个士兵，但是闽越王伏罪，南越得到保护，威势震动残暴的闽越王，义行保存危急的国家，这就是陛下深远计谋的出发点。

　　事情的效验前面已经看到，所以派我严助前来向王传达天子旨意。”于是淮南王谢罪说：“即使商汤讨伐夏桀，文王进攻崇，也不会超过这事。

　　臣刘安妄自按愚蠢的想法胡言乱语，陛下不忍心惩罚，派使者下临淮南，告谕臣刘安从未听说过的道理见识，我太荣幸了。”严助于是同淮南王结伴回京。

　　皇上很高兴。

　　严助陪侍皇上闲谈，皇上问严助在家乡时的情况，严助回答说：“家里很穷，被朋友的女婿———一个富人侮辱。”皇上问他想要什么，回答说，希望当会稽太守。

　　于是皇上拜他为会稽太守。

　　过了几年，没有突出成绩。

　　皇上赐书说：“诏令会稽太守：你厌倦了宫廷，认为侍从之事劳累，怀恋故土，出京当了郡官。

　　会稽东与大海相接，南与诸越相近，北靠长江。

　　分别很久，路途遥远，长期听不到你的佳绩，你要全按《春秋》的义理对答，不要用苏秦纵横家学说。”严助非常害怕，上书谢罪说：“《春秋》载，天子出居郑国，是因为不能孝顺母亲，所以失去天子位。

　　臣子侍奉君主，就好像子女侍奉父母一样，臣严助应该接受惩罚。

　　陛下不忍心杀我，我希望入京奉上三年的总计簿册。”诏令同意，他于是留在皇上身边。

　　有奇异特别的事情，就让他写文章，共写了几十篇赋颂文章。

　　后来淮南王来朝，送给严助厚礼，两人私下交往，议论朝政。

　　到淮南王谋反，事情牵连到严助，皇上认为严助的罪不重，想不杀他。

　　廷尉张汤极力争辩，认为严助出入宫廷，是天子的心腹之臣，却外与诸侯私自结交，像这样的不诛杀，以后就没法管了。

　　严助竟被杀弃市。


朱买臣传

　　朱买臣，字翁子，吴人。

　　家贫穷，喜好读书，不治产业，常砍柴卖，靠这吃饭。

　　总是挑着柴，一边走一边吟诵。

　　他的妻子也背着柴跟随他，多次阻止买臣，让他不要在路上大声吟诵。

　　买臣越发快速背诵，妻子觉得羞耻，要求离开他。

　　买臣笑着说：“我五十岁当富贵，现在已经四十多了。

　　你苦的日子很久了，等我富贵后报答你的功劳。”妻子生气地说：“像你这样的人，终究会饿死在沟中的，哪里能富贵？”买臣留不住，就听任她离开了。

　　这以后，买臣独自在路上边走边吟诵。

　　在墓地背柴时，前妻与她的丈夫一起上坟，看见买臣又饿又冷，叫住他，给他饭吃。

　　几年后，买臣自愿跟随上交计簿的官员作小卒，为官员赶着行李车上长安，到朝廷上书，上书很久没有答复。

　　在公车府侍奉诏对，缺少吃的用的，上交计簿的官员与随从轮流接济他。

　　正巧同乡书生严助得到皇上宠幸，他推荐了朱买臣。

　　天子召见朱买臣，让他讲解《春秋》，谈论《楚辞》，皇上很喜欢他，拜买臣为中大夫，与严助一同在皇上身边随侍。

　　这时正修筑朔方郡，公孙弘谏阻，认为使中原疲惫。

　　皇上让买臣问难驳倒公孙弘(详见《公孙弘传》)。

　　后来朱买臣因过失免去官职，过了很久，才召回宫中，侍奉诏对。

　　这时，东越多次反叛，买臣于是说：“从前东越王住在泉山，固守那里，一人守住险要，千人不能上。

　　现在听说东越王迁移居处向南去了，离泉山五百里，住在大湖中，现在出动军队，乘船从海上前往，直指泉山，排列战船军队，席卷风云，向南前进，可以消灭他们。”皇上于是拜朱买臣为会稽太守。

　　皇上对买臣说：“富贵了不回故乡，就像穿着绣衣在夜里行走一样，没人知道，现在你觉得怎样？”买臣叩头谢恩，辞别皇上。

　　皇上命令买臣到会稽郡，建造楼船，筹备粮食及水战武器，等待诏令一到，与大军一同前往。

　　起初，买臣被免官，侍奉诏对，常跟随会稽郡驻京守官邸的人寄住吃喝。

　　拜为太守后，买臣穿着从前的衣服，怀揣官印和绶带，步行回到会稽郡官邸。

　　正值向朝廷上计簿之时，会稽官吏正一同饮酒，不看买臣。

　　买臣进入室内，看守官邸的人与他一同吃饭。

　　快吃饱时，买臣稍稍露出他的绶带。

　　守官邸的人觉得奇怪，上前扯出他的绶带，看他的印，是会稽太守的官印。

　　守官邸的人大惊，出去告诉上交计簿的官吏，他们都醉了，大声喊叫说：“瞎说的！”守官邸的人说：“你们来看看嘛。”那些一贯轻视买臣的老相识进室内看印，转身跑出，大声叫道：“确实这样！”在座的人都很吃惊，报告会稽守丞，彼此推推攘攘排列在庭中拜见太守。

　　朱买臣缓缓出房。

　　过了一会，长安管车马的官员乘坐官府车辆来迎接，买臣于是登上官车离去。

　　会稽郡听说太守将到，调集百姓修整道路，各县官员都来迎送，有一百多辆车。

　　进入吴县境内，看见他的前妻与丈夫修整道路，买臣停车，命令后面的车辆把他们夫妻都载上，到了太守住处，把他们安置在园中，供给他们。

　　过了一个月，前妻上吊死了，买臣送给她丈夫钱，令他安葬。

　　把从前给过他饭吃和那些曾对他有恩的老相识，全都召来相见，一一报答他们。

　　过了一年多，买臣接到诏令，率领军队，与横海将军韩说等人一起，攻破东越，有功。

　　征调回京担任主爵都尉，位列九卿。

　　几年后，因犯法免去官职，又当丞相府的长史。

　　张汤是御史大夫。

　　起初，朱买臣与严助一同在皇上身边，很有权力，张汤还只是小吏，在买臣等人面前恭恭敬敬。

　　后来张汤以廷尉身份审理淮南王刘安谋反案，排挤陷害严助，买臣怨恨张汤。

　　到买臣当长史时，张汤多次代理丞相处理事务，知道买臣一贯高傲，故意凌辱欺压他。

　　买臣去见张汤，张汤坐在床上不理他。

　　买臣非常怨恨，常常想整死他。

　　后来就告发张汤的隐秘事，张汤自杀，皇上也杀了买臣。

　　买臣的儿子山拊，官至郡守、右扶风。


吾丘寿王传

　　吾丘寿王，字子赣，赵人。

　　年轻时，因精通格五棋被召入京，侍奉诏对。

　　皇上令他跟着中大夫董仲舒学习《春秋》，他才气高，很快就通晓《春秋》。

　　升为侍中中郎，因犯法被免官。

　　上书谢罪，请求在宫中养马，皇上不许。

　　后来又请求保卫边塞，抵御外寇，又不许。

　　过了很久，上疏请求随军进攻匈奴，皇上问他情况，吾丘寿王回答得很好，就又被召为郎官。

　　渐渐升官，正好东郡发生盗贼，皇上拜他为东郡都尉。

　　皇上让吾丘寿王当了都尉后，就不再任命太守，由他兼任。

　　这时，军队多次出动，年成不好，盗贼很多。

　　皇上赐寿王玺书说：“你在朕跟前的时候，显得很有才智，被认为是天下无双、海内独一。

　　等到担任管辖十多城的太守，身兼都尉、太守四千石重职，职责事务都荒废了，盗贼横行，与以前的才智很不相称，什么原因？”吾丘寿王谢罪，于是陈述情况。

　　后来征调入京，担任光禄大夫，供职宫禁中。

　　丞相公孙弘上奏说：“老百姓不能持有弓弩。

　　十个盗贼张驽，一百个官兵不敢近前，盗贼不能迅速制伏，逃脱的人多，不利于人数少的，却有利于人数多的盗贼，这就是盗贼成群结伙的原因。

　　禁止百姓持有弓弩，那么盗贼就会拿着短武器，短武器交战，人数众多的一方就会取胜。

　　用众多官兵追捕少量盗贼，那么一定会抓到。

　　对盗贼有害无利，就没有人犯法，这是刑法搁置不用的途径。

　　我愚蠢地认为，禁止百姓持有弓弩，对国家有好处。”皇上把他的意见交给臣下讨论。

　　吾丘寿王答道：我听说古时创制矛、戟、弓、剑、戈五种兵器，不是用来互相残杀的，而是用来禁止强暴、讨伐奸邪的。

　　天下太平就用来对付猛兽，防备意外事件；有战事就用来设置守卫，应用于战争。

　　到了周王室衰微，上无圣明天子，诸侯凭武力执政，强大的侵略弱小的，人多的强暴人少的，天下疲惫，机巧伪诈同起。

　　所以有智谋的陷害愚蠢的，勇猛的威胁怯懦的，如果专门只顾取胜，就会不讲道理。

　　所以机巧的器械，被用来作为彼此残害的工具，无法数清。

　　这时秦国兼并天下，废除王道，建立秦一家理论，焚灭《诗》、《书》，崇尚法律，背弃仁义恩德，专任刑法杀戮，毁坏名城，杀戮豪杰，销毁兵器战甲，折断锋刃。

　　这以后，百姓用锄头棍棒打斗，犯法的人越来越多，盗贼不胜其数，以至于穿着囚犯衣服的人阻塞道路，成群结伙的盗贼遍布山间，最终以失败灭亡。

　　所以圣明的君主致力于教化，减少防范，是因为明白不能专靠防范。

　　现在陛下明德，建立太平之世，选拔优秀人才，兴建学宫，三公大臣有的从穷巷、茅草屋被选拔出来，分封土地和爵位，天下风气一天天变好，境外国家也向往教化，但是还有盗贼，这是郡国二千石官员的罪责，不是持有弓弩的过错。

　　《礼》说，诸侯生了男孩要在仪式上举起桑木弓和蓬梗箭，象征他长大后有抵御四方之难的职责。

　　孔子说：“我掌管什么？掌管射礼之事吗？”从天子到庶人，都要参加大射之礼，这是夏商周三代的通则。

　　《诗》中说：“大靶子已经高举，弓箭就要张开，射手们已经聚集，各自献上射箭的成绩。”说的就是要射中目标。

　　我听说圣王召集射手集中训练，来宣扬教化，没听说过禁止弓箭。

　　再说禁止弓箭的目的是为了制止盗贼攻杀抢夺。

　　按法律，犯攻杀抢夺之罪的人当判死刑，但是还是制止不了，原因就是大奸贼对于重刑本来就不怕。

　　我担心坏人有弓箭，官吏不能制止；善良的百姓用弓箭防身，却触犯了法规。

　　这就让盗贼独占威风，却夺去了百姓救护自己的武器。

　　我私自认为，对禁止奸邪没有好处，而且废弃了先王的法典，使学者不能学习举行射礼，特别没有好处。

　　书奏上，皇上用这篇上书问难公孙弘。

　　公孙弘被驳倒。

　　等到汾阴得到宝鼎，武帝认为是瑞祥之物，进献宗庙，后来收藏在甘泉宫。

　　群臣都上寿祝贺说：“陛下得到周鼎。”只有吾丘寿王一人说不是周鼎。

　　皇上得知，召他来问道：“现在朕得到周鼎，群臣都认为是的，惟独寿王认为不是的，为什么？有理由就行，没有理由就要杀头。”寿王回答说：“臣怎么能没有理由！我听说周朝的事业功德是从后稷开始的，公刘时得到发展，古公..父时进一步壮大，文王武王建立周朝，周公时光耀天下。

　　德泽普照，无处不在。

　　上天感应，鼎为周朝出现，所以称为周鼎。

　　现在汉朝从高祖起继承周朝的天道，也是明德普照，天下和顺。

　　到陛下，光大扩展祖业，功德更盛。

　　瑞祥并至。

　　从前秦始皇亲自到彭城寻找周鼎，但没有找到，上天赐福给有德之君，宝鼎自动出现，这是上天要兴盛汉朝，这就是汉鼎，不是周鼎。”皇上说：“说得好。”群臣都称贺万岁。

　　这天，赐给吾丘寿王黄金十斤。

　　吾丘寿王后来因事被杀。


主父偃传

　　主父偃，齐国临淄人。

　　学纵横家游说术，晚年才学《易》、《春秋》与百家学说。

　　在齐国的诸侯王子间游说，儒生们都排挤他，在齐国无法容身。

　　家境贫寒，又无处借贷，于是北上游说燕赵、中山等国，也没有谁厚待他，客居他乡，非常困窘。

　　于是认为诸侯没有谁值得游说，元光元年(前134)就西行进入函谷关谒见卫将军。

　　卫将军屡次对皇上说，皇上不注意他。

　　缺乏资用，留的时间长了，诸侯宾客大多讨厌他，于是上书朝廷。

　　早上奏上，晚上就被召入宫中谒见皇上。

　　他陈述的九件事情，八件被定为法令，另一件是谏阻讨伐匈奴，他说：我听说圣明的君主不憎恶深谏来开阔视野，忠臣不回避重刑而直言进谏，所以事情没有失策，功业流传万代。

　　现在我不敢隐瞒忠心，回避死亡，来奉献愚计，恳请陛下宽恕，稍加留意。

　　《司马法》说：“国家即使大，好战必亡；天下即使太平，忘掉战备必然危险。”天下已经平定，天子休整部队，但仍在春季、秋季各以出猎为名训练部队，为的是不忘战争。

　　再说动怒是违背德行的，战争是凶器，争斗是下等气节。

　　古代君主一旦发怒，必定伏尸千里，血流漂杵，所以圣王对发动战争非常慎重。

　　致力于征战获胜、穷兵黩武的君主，最终没有不后悔的。

　　从前秦始皇逞征战获胜的威势，蚕食天下，吞并六国，海内一统，功业与三代齐同。

　　但是还不停止征战，想进攻匈奴，李斯谏阻说：“不可以。

　　匈奴没有定居的城市，没有守护的储备，迁移起来像鸟儿高飞一样容易，很难找到从而制服他们。

　　轻兵深入敌境，粮食必定断绝；运载粮食前往，又有辎重拖累，抓不住战机。

　　得到他们的土地，不能给我们带来好处；得到他们的人民，又不能调和与他们的关系，从而守住地盘。

　　战胜了一定会抛弃那里，不是那里的统治者。

　　让中原百姓疲乏不堪，让匈奴称心如意。

　　这不是完美无缺的计策。”秦始皇不听，于是派蒙恬率兵去攻匈奴，迫使匈奴后退千里，以黄河为界。

　　那里本来是沼泽和盐碱地，不能种植五谷，然后又征调全国成年男子来防守北河。

　　军队风餐露宿十多年，死去的人多得数不尽，最终也不能越过黄河再向北发展。

　　这难道是兵力不足、武器装备不齐全的原因吗？是形势不允许。

　　又让全国各地快速运送粮草，从黄、月垂、琅笽这些靠海的郡县，辗转运输到北河，大约花费三十钟才能送到一石粮草。

　　男人拼命耕种，不够供给军队的粮饷；女人日夜纺织，不够供给军队的帷幕。

　　百姓疲乏，无力养活孤寡老弱，路上死的人一个接一个，于是天下开始反叛。

　　等到高皇帝平定天下后，在边境巡视，得知匈奴聚集在代谷之外，就想袭击他们。

　　御史成谏阻说：“不可以。

　　匈奴人像野兽那样聚集，像鸟群那样散开，追踪他们就像与影子打斗一样，毫无用处。

　　现在陛下亲自去攻击匈奴，我私下认为危险。”高帝不听，于是到了代谷，果然在平城被围困。

　　高帝后悔，只得派刘敬前往结盟和亲，然后天下才没有了战事。

　　从前兵法说：“调发十万军队，每天的费用需千金。”秦朝常年聚集几十万人的军队，即使有全歼敌军、杀死敌将、俘虏单于这样的大胜利，也只是加深仇恨，不够补偿国家的费用。

　　匈奴人把抢掠侵杀作为他们的职业，是因为他们的天性本来就是这样。

　　从上古虞夏商周以来，根本就没有考核、监督过他们，从来都是把他们当作禽兽对待，不当作人类看待。

　　现在不考察虞夏商周的传统，反而沿用近代的错误做法，这就是我非常担忧的原因，也是百姓遭受痛苦的原因。

　　况且，战争时间长了，就会产生变乱；从事的事情太苦，人心就会发生变化。

　　让边境的老百姓疲惫愁苦，将官互相怀疑，以至与外国勾结作交易。

　　所以尉佗、章邯能够达到他们的私人目的，可是秦国的政令却不能实行，权力分给了他们二人，这就是失策的后果。

　　所以《周书》说：“国家安危在于下达命令是否正确，国家的存亡在于任用的人是否合适。”希望陛下反复考虑。

　　这时，徐乐、严安也都上书谈论当世大事。

　　书奏上，皇上召见三人，对他们说：“以前各位先生都在哪里？为什么这么晚才见到你们？”于是拜主父偃、徐乐、严安都为郎中。

　　主父偃屡次上疏谈论事情，不久升为谒者、中郎、中大夫，一年中四次升官。

　　主父偃游说皇上说：“古时候诸侯的领地纵横不超过百里，或强或弱的形势都容易控制。

　　而今有的诸侯拥有几十座相连的城市，领地纵横千里，情况平缓时，骄奢容易发展成淫乱，危急时就会凭借强大国势，几国联合，背叛京师。

　　目前如用法令来切割领土削弱势力，那么他们就会萌生叛逆之心，不久前的晁错就是这样。

　　现在诸侯的子弟有的多到几十个，只有嫡长子才能继承爵位，其余虽然是骨肉至亲，却没有一尺封地，这无法宣扬仁孝之道。

　　希望陛下命令诸侯能够推广恩爱，分封子弟，用他们的领地来封子弟为侯。

　　他们人人高兴，愿望满足，皇上借此推行恩德，实质是分割他们的国家，诸侯一定会渐渐自行削弱的。”于是皇上听从他的计策。

　　又游说皇上说：“茂陵刚修建，可以把全国的豪强兼并家族和惑乱百姓的人都迁到茂陵，在内充实了京师，在外消除了奸诈狡猾之徒，这就是所谓的不诛杀却除去了祸害。”皇上又听从了他的计策。

　　在尊立卫皇后和揭发燕王定国的隐秘事中，主父偃都有功。

　　大臣都害怕他的口舌，纷纷送钱财给他，钱财累积千金。

　　有人劝说主父偃说：“太蛮横！”主父偃说：“我年轻时起就四方求学四十多年，可是不能做高官，父母不把我当儿子看待，兄弟不接纳我，宾客鄙弃我，我困厄的时间太久了。

　　大丈夫活着不能享受五鼎食，要死那就五鼎烹煮我好了！我年纪老了，故意倒行逆施的。”主父偃大谈特谈朔方土地肥沃富饶，外有黄河作险阻，又有蒙恬修筑的长城用来驱逐匈奴，国内省去了转运粮草武装押送的麻烦，又开拓了中国的疆域，这是消灭匈奴的根本措施。

　　皇上看了他上的奏折，把这事交给公卿大臣商议，都说对国家没有好处。

　　公孙弘说：“秦朝时曾调发三十万大军修筑北河，最后没有成功，不久就放弃了那里。”朱买臣问难驳倒公孙弘，于是设置了朔方郡，就是根据主父偃的计策。

　　元朔中，主父偃说齐王在内有淫佚的行为，皇上拜他担任齐国丞相。

　　到了齐国，他把宾客兄弟全召来，分了五百金给他们，斥责他们说：“当初我贫穷的时候，兄弟不给我衣食，宾客不让我进门，现在我做了齐国的丞相，各位迎接我，有的远达千里。

　　我与各位绝交了！不要再进我的门！”于是派人用齐王和他姐姐通奸的事来震动齐王。

　　齐王认为最终也不能逃脱惩罚，担心仿效燕王那样被判处死刑，就自杀了。

　　主父偃最初是平民时，曾游说燕、赵，等到他做了大官，就揭发了燕王的隐秘事。

　　赵王恐怕他会成为赵国的祸害，打算上书告发他的隐秘事，但因为他在朝中，不敢揭发。

　　等到他担任齐相，出了函谷关以后，就派人上书告发主父偃接受诸侯的金钱，由于这个缘故，诸侯的子弟大多得到封爵。

　　到齐王自杀的消息上报朝中，皇上大怒，认为是主父偃胁迫齐王而使他自杀的，于是就征调回京，交给法官治罪。

　　主父偃承认接受了诸侯的金钱，说实在没有胁迫齐王使他自杀。

　　皇上打算不杀他，公孙弘争辩说：“齐王自杀没有后代，封国被除成为郡，归入汉皇室，主父偃本是罪魁祸首，不杀主父偃，不能向天下人谢罪。”于是就灭了主父偃的家族。

　　主父偃尊贵宠幸时，宾客数以千计，等到灭族而死，没有一个人去看。

　　只有孔车为他收尸埋葬。

　　皇上听说后，认为孔车是长者。


严安传

　　严安是临淄人，以前丞相史的身份上书说：臣听说《邹子》说过：“政治教化，辞采内容，是用来挽救弊败的，合乎时代就采用，过时就舍弃，有可以改变的就改变它，所以死抱着一种做法而不改变的人是不明白最佳的治理方法的。”现在天下百姓财用奢侈浪费，车马衣裘房屋都比攀修饰；调配五音，使有节奏；揉杂五色，使有文彩图案；调和五味，摆置在前方一丈之处，想向天下人炫耀。

　　那些民众的性情是：看见好的东西就希望得到，这是教老百姓奢侈。

　　奢侈而无节制，就会无法满足，百姓脱离根本去追求末端，末端不可能凭空得到，所以读书人不惜从事欺诈，带剑的人竞相杀人抢夺，而且世人不以为羞愧，因此奸邪之事越来越蔓延。

　　佳丽美色，珍奇异宝，本来就顺耳悦目，失去生养就会奢侈，失去乐就会淫佚，失去礼就会追求文采，失去教化就会伪诈。

　　伪诈、文采、淫佚、奢侈，不是用来规范百姓的方法。

　　因此天下人民无止境地逐利，犯法的人多。

　　我希望朝廷为百姓定立制度，防止过分追求，使贫富不相炫耀，来调和人心，人心已经平和，性情就会恬静。

　　性情恬静就会不从事邪恶，那么盗贼就会销声匿迹；盗贼销声匿迹，刑罚就会减少；刑罚减少就会阴阳调和，四季正常，风调雨顺，草木茂盛，五谷丰登，六畜兴旺，百姓健康，这是和谐的最高顶点。

　　我听说周朝拥有天下，它的统治维持了三百多年。

　　成王、康王时期是周朝最兴盛的时期，刑罚废置四十多年没有用。

　　周朝衰败时期，也有三百多年，所以五霸交替崛起。

　　霸主常辅佐天子兴利除害，诛暴禁邪，匡正海内、尊奉天子。

　　五霸消亡后，没有圣贤继起，天子孤立弱小，号令不行。

　　诸侯恣意妄行，强的欺凌弱的，人多的强暴人少的。

　　田常篡夺齐国政权，六卿瓜分晋国，同为战国，从此老百姓开始受苦。

　　于是强国致力于攻伐，弱国被迫防守，合纵连横，战车交错，铠甲生满虮虱，百姓的苦难无处倾诉。

　　到秦王，蚕食天下，吞并六国，号称皇帝，统一海内政令，毁坏诸侯国的城池，销毁兵器，用来浇铸钟架，表示不再使用兵器。

　　百姓能够免于各国交战，逢上圣明天子，人人自以为再生。

　　当初假使秦朝放宽刑罚，减轻赋税徭役，崇尚仁义忠厚，鄙弃权力私利和花言巧语，移风易俗，教化天下，那么世世代代就会安定了。

　　但是秦朝没有采取这种做法，仍然遵循它从前的风俗，施展智谋巧诈贪图权利的人升官，忠诚厚道正直的人被贬退，法令苛刻严厉，谄媚阿谀的人多，秦王每天听到他们的赞美之声，心志更大，想扬威海外。

　　派蒙恬率兵北上，进攻强悍的匈奴，开辟疆域，戍守北河，运送粮草的车辆紧随其后。

　　又派将领屠雎率领水军进攻越地，派官员禄开渠运粮。

　　深入越地，越人逃跑。

　　旷日持久，粮食缺乏，越人反攻秦军，秦军大败。

　　秦朝于是派尉佗率领军队戍守越地。

　　在这个时候，秦朝北部与匈奴交战，南部又被越人拖住，军队陷在蛮荒无用之地，进而无法撤退。

　　这样持续了十多年，成年男子都披战甲，成年女子都运粮草，痛苦不堪，以至自缢在路旁树上的人一个接一个。

　　到秦始皇驾崩后，天下大叛。

　　陈胜吴广在陈地起兵，项梁在吴地起兵，田儋在齐地起兵，景驹在郢地起兵，周市在魏地起兵，韩广在燕地起兵，山谷绿林，豪杰同起，无法一一列举。

　　而这些人原本都不是公侯的后代，不是官长，没有一点权势，却从里巷兴起，持戈矛，顺应时机而动，不约而同起兵，渐渐发展壮大，以至称王称霸，是时代教会他们这样做的。

　　秦贵为天子，富有天下，却王朝灭亡，宗庙断绝祭祀，这是竭尽兵力、好战不已的罪过。

　　周朝的灭亡是由于它的弱小，秦朝的灭亡是由于它的强大，这是不懂得改变国策而得到的下场。

　　现在汉朝攻取南夷，使夜郎来朝，降服羌覺，占领碙州，修建城邑，深入匈奴境内，焚烧匈奴祭天之处龙城，谈到这些的人都赞美汉朝的军事胜利。

　　这是做臣子获得的名利，不是国家的长久策略。

　　现在中原地区没有战争警报，但是外部却被远方的防守拖累，使国家疲弊，这不是用来治理百姓的好策略。

　　为了满足无边的欲望，称心如意，与匈奴结怨，不是安定边防的好策略。

　　战火连绵，军队再起，邻近战区的人愁苦不堪，远离战区的人担惊受怕，这不是长久办法。

　　现在天下制造战甲刀剑，转运军粮，不知何时战争结束，这是天下百姓共同担忧的。

　　战争持久就会产生祸乱，事情繁多就会产生忧虑。

　　现在边疆各郡的面积，有的纵横近千里，排列的城池几十座，形势足够控制一方，威胁汉朝诸侯王，对刘氏宗室没有好处。

　　考察春秋时的齐国与晋国灭亡的原因，是因为公室弱小，六卿强盛。

　　分析近代秦朝灭亡的原因，是由于刑罚太严，吏治苛深，欲望无穷。

　　现在边郡长官的权力，不只是像六卿一样重；土地纵横近千里，不只是里巷起兵的资本；武器装备也不只是戈矛，如果碰上适当的时机变化，后果将不堪设想。

　　后来，让严安当了骑马令。


终军传

　　终军，字子云，济南人。

　　年轻时喜好学习，凭着博闻善辩、会写文章，在郡中闻名。

　　十八岁时，选为博士弟子。

　　到郡府接受遣送，太守听说他有奇才，召见了终军，认为他确实奇异，与他结交。

　　终军告别太守离郡，到长安上书论事。

　　武帝认为他的文章很特别，拜终军为谒者，供职宫禁中。

　　跟随皇上去雍地，在五..祭祀，捕获白麟，一只头角，每只脚有五只蹄子。

　　当时又得到奇树，树枝向旁边斜长，又在树的上部合拢。

　　皇上觉得这两样东西很奇异，向群臣询问征应。

　　终军呈上对策说：我听说《诗》颂扬君主之德，《乐》歌咏帝王之功。

　　经书不同，意思相同，都是为了表明盛德的崇高伟大。

　　南越逃窜藏匿在芦苇丛中，与鸟鱼同处。

　　天子正朔不能达到那里，汉朝官员临境，东瓯归附汉朝，闽越王伏罪被杀，南越靠此得救。

　　北面匈奴，追逐水草居住，与禽兽同类，虎狼一样的心，上古以来就不能使他们畏惧。

　　大将军挥戈，单于逃奔到大漠；骠骑将军举旗，昆邪听从汉朝的教化。

　　这样，天子恩泽沐浴南方，汉朝威势畅达北部。

　　如果刑罚不偏袒近臣，荐举不遗漏远方，设置官职，等待贤人，悬赏等待有功之臣。

　　有能力的人升官，保有禄位；没能力的人免职，退归农田，天下就有统一的法规。

　　皇上具有很多优点却不满足，睿智圣明却不专断，建立明堂、辟雍、灵台三处学宫，明确各自的职责，前代封禅之君的政绩也没有听说像这样完美。

　　汉朝初建，万事草创，等到天下风俗一致，九州井然有序时，还要等待圣明之君发扬光大，祖宗创下的基业才能永远传下去。

　　所以周朝到成王时，才制定制度，于是就出现了祥瑞的征应。

　　陛下光明睿智，敬神明，奉祭祀，精诚上达神灵，捕获奇异之兽是应该的。

　　从前武王在河中还未渡河，白鱼跳进武王的船中，点燃火把取来，大臣们都说：“吉祥的征兆啊！”现在祭祀还未举行，就捕获到灵兽来进献，这是上天用来显示吉祥的祭物，也与陛下精诚上通于天相符。

　　应乘此吉祥美好的时刻，改元定号，上告神灵。

　　用江淮的白茅织席，登泰山封禅，以应和光明，让史官有记载。

　　六益鸟倒退着飞，是叛逆的象征；白鱼跃进船里，是和顺的象征。

　　政治的清明与昏暗，上搅乱飞鸟，下感动河鱼，各以此类推。

　　现在野兽独角，象征天下一统；众多枝条在树的上部合拢，表示没有外心，如果这些征兆应验，也许将有外族解开发辫，除去夷装，戴上汉朝的帽子，穿上汉朝的服装，从而接受教化，归附汉朝的。

　　请拱手而待之！对策奏上，皇上认为很奇异，因此改年号为元狩。

　　几月后，越地与匈奴都有称为王的率领部下投降，当时都认为终军的对策确实说中了。

　　元鼎年间，朝廷派博士徐偃到各郡国巡视风俗。

　　徐偃假称受诏，让胶东、鲁国煮盐铸铁。

　　返京后，汇报情况，调为太常丞。

　　御史大夫张汤弹劾徐偃假称受诏的大危害，按法是死罪。

　　徐偃认为，《春秋》经义，大夫出国境，如果有可以安定国家保存万民的事情，可以自作主张。

　　张汤能施加法律，却无法驳倒他。

　　皇上有令让终军去审讯，终军反问徐偃说：“古时候，各个诸侯国习俗不同，百里之外，消息不通，不时有朝见天子和参加盟会之类的事情，安危形势，瞬息万变，所以有未得到君主诏令允许就自作主张的道理；现在天下统一，万里风俗相同，所以《春秋》有‘王者无外’的说法，是说天子总在自己的疆域内。

　　你在汉朝的国境内巡视，却说是‘出疆’，什么道理？再说盐铁，各郡均有储蓄，你让二国煮盐铸铁，国家不值得当作大事，你却用安定国家保存万民为托辞，为什么？”又反问徐偃说：“胶东南近琅笽，北接北海，鲁国西靠泰山，东有东海，从四郡得到盐铁，徐偃你估计四郡的人口田地数目，日常的用具器物食盐，不够用来同时供给二郡国吗？还是实际有余，官吏无能呢？凭什么这样说呢？你假称受诏铸铁的理由，是想到春天耕种时满足百姓的器具需求。

　　现在鲁国的铸铁，应先做好准备，到秋天才能点火。

　　这话与事实是否相反呢？你以前上过三道奏折，皇上没有答复，你不考虑你的建议皇上不允许，竟然假称受诏，自作主张，作威作福，顺从百姓心愿，沽名钓誉，这是圣明天子必须加以严惩的。

　　‘枉尺直寻’，是说小不直而大直，孟子认为不能这样说，现在你所犯的罪责很重，为什么还要做呢？还是希望侥幸不死，想以此钓取名声呢？”徐偃理屈辞穷，承认有罪该死。

　　终军奏道：“徐偃假称受诏，独断专行，不是奉命出使的臣子应该做的，请求交给御史，召徐偃接受审判。”奏折被批准。

　　皇上认为他的反驳很好，曾有诏令明确告诉御史大夫。

　　当初，终军从济南出发，到长安为博士弟子时，进入函谷关，守关官吏给终军一个帛边做的符信。

　　终军问：“要这干什么？”官吏说：“作为返回时的符信，回来要用这来合符的。”终军说：“大丈夫西游进京，最终也不会返回合符的。”丢下符信离开。

　　终军当了谒者，皇上让他巡视郡国，他持着节杖东行出函谷关，守关官吏认得他，说：“这个使者就是从前那个丢下符信的儒生。”终军巡视郡国，把他见到的对国家有好处的事情报告给皇上。

　　返回后奏事，皇上很高兴。

　　朝廷要派遣使者出使匈奴，终军主动请求出使说：“我没有点滴之功，却能够供职宫禁，值宿警卫，领取了五年的俸禄。

　　边境不时有警报，臣子应当披上战甲，拿起武器，冲锋陷阵，在前面开路。

　　但因我能力低下，不会打仗，不能为国驰骋疆场。

　　现在听说要派遣使者出使匈奴，我希望竭尽智谋精力，辅助使者，针对单于出谋划策，趋吉避凶。

　　我年纪轻，才能低，不熟悉侍从官员以外的事，不能担当一方重任，私下很怨恨自己。”皇上诏问他出谋划策、趋吉避凶的情况，认为终军的回答很出色，提拔他为谏大夫。

　　南越与汉朝和亲，朝廷就派终军出使南越，说服南越王，想让他入朝，与境内诸侯同等看待。

　　终军主动请求说：“希望领取长绳子，一定要把南越王捆绑起来，带到朝廷。”终军于是前往说服南越王，南越王听从，请求将全国归属汉朝。

　　天子很高兴，赐给南越王大臣的官印和绶带，全部用汉朝法制来改变风俗，命令使臣留在南越，镇抚那里。

　　南越的丞相吕嘉不想归属汉朝，出动军队攻杀南越王，南越王与汉使臣都被害(详见《南越传》)。

　　终军死时，才二十多岁，所以世人称为他“终童”。


王褒传

　　王褒，字子渊，是蜀地人。

　　宣帝时仿效武帝的作法，讲习研讨六艺群书，广泛召集有奇异爱好的士人，征召能用楚音读《楚辞》的九江人被公，宣帝召见他，让他诵读，又召有杰出文才的刘向、张子侨、华龙、柳褒等在金马门侍应诏对。

　　神爵、五凤年间，天下富裕，屡次有吉兆应验。

　　皇上常亲自写作乐府诗歌，想为乐府诗歌谱曲配乐，丞相魏相上奏荐举懂得音律、擅长弹奏雅琴的渤海人赵定、梁国人龚德，两人都被召见，侍奉诏对。

　　这时，益州刺史王襄向百姓宣扬风尚教化，听说王褒很有才能，请来相见，让王褒作《中和》、《乐职》、《宣布》诗，挑选热心的人让他们依照《鹿鸣》歌的音调排练歌唱。

　　当时汜乡侯何武还是少年，被选在唱歌的人中。

　　过了很久，何武等人到长安读书，在太学中歌唱，被皇上得知。

　　宣帝召见何武等人，观看他们演唱，都赐给了帛，对他们说：“这是歌颂崇高德行的，我哪里能担当？”王褒为刺史写作颂歌以后，又为颂歌作传注，益州刺史于是上奏，说王褒有杰出文才。

　　皇上征召王褒。

　　到京师后，又诏令王褒为圣明君主得到贤臣而作赋颂。

　　王褒写道：披着毛毡与鸟羽的人，难以对他们说丝帛的美丽细密。

　　吃着粗劣食物的人，不值得对他们说太牢的精美滋味。

　　我处在偏远的西蜀，生长在小巷中，成长在茅屋下，没有广博游览积累的知识，反而有愚昧、浅陋的拖累，不能够担当厚望，对答陛下的旨意。

　　虽然这样，但是怎敢不略微陈述愚见，抒发情怀？敬思《春秋》笔法，“元年春王正月”为五始，五始的关键在于反省自己，端正纲纪。

　　贤人是国家的宝贵工具。

　　任用贤人，就会省力，而且成效大。

　　所以工人使用不好的工具，就会筋骨劳累，终日忙碌。

　　等到能干的铁匠铸出了干将剑的毛坯，用清水火卒剑锋，用越地出产的磨刀石磨剑锷，就可以水中斩蛟龙，陆地截断犀牛皮，就像用扫帚扫地，用刀在泥中划动一样容易。

　　这样，让离娄督察施墨线，让公输按照墨线制作，即使是五层高台，百丈城墙，也不会发生混乱，因为工具很合手。

　　无能的人驾御低劣的马，也曾喊破口角，抽坏马鞭，但马在路上还是跑不动，气喘嘘嘘，大汗淋漓，人马都疲倦到极点。

　　等到王良、韩哀来驾御千里马，纵横驰骋，风驰电掣，周游八极，万里瞬息可至。

　　为什么能到达那么遥远的地方呢？是由于人与马都配合得很好。

　　所以身穿凉爽细葛布的人，不会被盛夏的闷热折磨；身穿暖和裘皮大衣的人，不担忧隆冬的严寒。

　　为什么呢？因为有那种专门工具的人容易对付那件事。

　　贤人君子，也是圣明君主用来改造天下的工具，因此要和悦地接纳贤士，广开门路，招揽天下英才。

　　那些竭尽智谋，使贤士归附自己的人，必定会建立仁义的策略，求取人才的人，必定会建立霸业。

　　从前周公一顿饭要三次吐出口中的食物，洗一次头要三次握住发去接待贤士，所以监狱空虚的太平之治出现；齐桓公有在庭中设置火炬接待贤士的礼节，所以有匡正天下、九合诸侯的霸业。

　　从这看来，统治者应在求取贤才上多努力，而在得到人才后才可能有所闲暇。

　　做臣子的也是这样。

　　从前贤士没有遇到明主时，出谋划策，君主不采纳，奉献至诚，君主不肯定，做官不能施展才干，贬谪又不是他的罪过。

　　所以伊尹辛辛苦苦背着鼎俎，太公被困在朝歌宰牛，百里奚卖掉自身，宁子牧牛，都是贤臣没遇上明主时遭受的困厄。

　　等到他们遇上圣明君主以后，出谋划策正合君主心意，直言谏诤被君主接受，处处显示出他的忠心，任职能施行他的主张，能够登上朝廷上奏本章，脱离卑贱幽暗境地，离开粗劣食物，脱掉木鞋，而享受美味佳肴，分给符节，赐给土地，光宗耀祖，传给子孙，让好谈论的世人引为资料。

　　所以世上一定先有圣明睿知的君主，然后才有贤能的臣子。

　　猛虎长啸，寒风凛冽；神龙腾飞，云雾汇聚；蟋蟀等待秋天闭口不鸣，蜉蝣出现就要阴天。

　　《易》说：“飞龙在天，利见大人。”《诗》说：“众多贤士，生在周国。”所以时代太平，君主圣明，俊杰之士将自己来到。

　　所以尧、舜、禹、汤、文、武这样的圣君，能得到稷、契、皋陶、伊尹、吕望这些贤臣，君臣聚精会神，心意相通，相得益彰。

　　即使是伯牙弹琴，逢蒙弯弓，还不够用来比喻君臣配合的和谐、默契。

　　所以圣君一定要等待贤臣，才能宏扬功业；俊杰之士也要等待明主，才能展示他的美德。

　　上下都有这个愿望，君臣欢欣，千年一遇，彼此无疑，像风吹鸿毛一样和顺，像大鱼归海一样遂意。

　　君臣能像这样合意，那么，有什么禁令不能禁止，什么号令不能实行的呢？圣君的教化遍布天下，远夷进献贡物，多种祥瑞齐至。

　　所以圣王不需亲自遍观各方，已经看得很清楚，不需亲自倾听，已经听得很清楚，恩德随着和祥的春风翱翔。

　　遵从自然规律，吉祥自动到来，长寿无疆，何必像彭祖那样俯仰屈伸，像王侨、赤松子那样呼吸吐纳，超然远离尘世！《诗》说：“众多士人，文王安宁。”文王的国家能因此安宁是确实的啊！这时皇上很喜好神仙，所以王褒在对策中提到。

　　皇上令王褒与张子侨等人一起侍奉诏对，多次带着王褒等人游猎，每到一处宫殿，就要王褒等写文章歌颂，排列文章的高下，按等级赐帛。

　　谈到这些的人们多认为是过分奢侈不急需的事。

　　皇上说：“不是有局戏和围棋吗？玩这些也是一种才能！大辞赋与古诗同义，小辞赋佳丽可喜。

　　就像女工有美丽的绉纱，音乐有郑卫之声一样，现在社会上还是用来娱乐穿戴，辞赋与这些相比，还有仁义讽喻的作用，辞赋中的鸟兽草木，可以增加见闻，比倡优、局戏、围棋要好得多。”不久，提拔王褒为谏议大夫。

　　后来太子身体不适，为时常遗忘苦恼，不愉快。

　　皇上下诏让王褒等人都到太子宫中侍奉太子，早晚诵读好文章以及他们自己写的文章。

　　直到太子康复后，才回到皇上身边。

　　太子喜爱王褒写的《甘泉》与《洞箫颂》，令后宫嫔妃与身边人都诵读。

　　后来方士说益州有金马、碧鸡这样的宝物，可用祭祀使宝物到来，宣帝派王褒前往祭祀，王褒在路上病死，皇上怜悯惋惜他。


贾捐之传

　　贾捐之，字君房，是贾谊的曾孙。

　　元帝刚即位时，他上疏谈论国家得失，被征召到京，在金马门侍应诏对。

　　当初，武帝征讨南越，元封元年(前110)建立儋耳、珠..郡，都在南方海中州岛上，广袤大约纵横千里，共十六县，二万三千多户。

　　那里的居民凶暴、邪恶，自以为与大陆有海隔绝，屡次违反官府的法令，官吏也残酷地对待他们，大致几年就反叛一次，杀害官吏，汉朝就调兵攻打平定那里。

　　从最初设置郡县到昭帝始元元年(前86)，二十多年中共反叛六次。

　　到始元五年(前82)，废除儋耳郡，并入珠..郡。

　　到宣帝神爵元年(前61)，珠..的三个县又造反。

　　反叛以后过了七年，甘露元年(前53)九个县造反，就调兵攻打平定那里。

　　元帝初元元年(前48)，珠..又反叛，汉朝又调兵攻打他们。

　　各县交替反叛，连年不能安定。

　　皇上与主管官吏商议大规模派兵。

　　贾捐之建议，以为不应当攻打。

　　皇上派侍中驸马都尉乐昌侯王商责问贾捐之说：“珠..归属大汉，成为大汉的一个郡，已经很长时间了，现在背叛，你却说不应当攻打，助长蛮夷的叛乱，减损先帝的功德，在《六经》中符合哪条经义？”捐之答道：我听说尧舜是最伟大的圣人，禹刚进入圣人行列，但不算优泰有余，所以孔子称赞尧说：“多么伟大啊！”称赞《韶》乐说：“尽善尽美啊！”又称赞禹说：“我不能站在他身边。”凭着三位圣君的德行，虽土地纵横不超过几千里，西到流沙，东到大海，圣君的教化却传达到东西南北，直到四海，想接受教化的就治理他们，不想接受教化的也不强行统治他们。

　　所以君臣都有德行可以歌颂，能呼吸的人类与动物都各得所宜。

　　武丁、成王，是殷周时代的伟大仁君，但是地方东部不超过长江、黄河，西部不超过氐羌，南部不超过蛮荆，北部不超过朔方。

　　因此赞颂之声同起。

　　能听能看的种族都喜欢自己的生活方式，越裳氏经过多次翻译前来进贡，这不是战争能使他们到来的。

　　到周朝衰落时，昭王南征不能返回，齐桓公解救周王室的急难，孔子删定《春秋》的文句，维护周王室的尊严。

　　到了秦朝，调兵攻打远方，贪图外部胜利，却使内部空虚，追求扩大领土，不考虑这种做法的危害。

　　不过秦朝的疆域，南部不超过闽、越，北部不超过太原，就统治崩溃，天下背叛，祸乱终于在二世末期发生。

　　《长城之歌》至今仍在流传。

　　幸亏大汉开始兴起，为百姓请命，平定天下。

　　孝文皇帝哀怜中原没有安定，停止武事，实行文治，一年中全国只判决了几百桩案子，百姓的税赋才四十钱，成年男子三年才服一次劳役。

　　当时有人献千里马，文帝下诏说：“皇帝出行，鸾旗在前，后车连绵不断，平常出行每天五十里，有军队随行每天三十里。

　　朕骑乘千里马，独自先到哪里去呢？”因此退还马，给那人路费，然后下诏说：“朕不接受进献，命令全国不要寻求稀世之物来京进献。”在这个时候，纵情游玩的享乐绝迹了，奇丽的财宝无路进献，郑卫的倡优衰微了。

　　后宫佳丽浓妆艳抹，那么贤人就会隐居山野；奸佞小人当权，诤谏之臣就无法进谏。

　　文帝不这样做，所以加给他的谥号是孝文皇帝，庙号称为太宗。

　　到孝武皇帝元狩六年(前117)，太仓的粮食堆积腐烂，以至不能食用，国库中穿钱的绳子朽坏，以至无法计数。

　　于是追究高帝平城被围一事，记录冒顿以来匈奴屡次为害边境的罪行，登记士兵，训练战马，靠着富裕的人民击退匈奴，使他们表示臣服。

　　西部连接西域各国直到安息，东部跨过碣石，把玄菟、乐浪作为郡，北部使匈奴后退万里，不断修筑军营要塞，南部把南海划为八个郡。

　　全国一年要判决几万桩案子，百姓的税赋达几百钱，国家兴办盐、铁、酒业的专利来辅助开支，还是不够用。

　　这个时候，寇盗并起，父亲在前面战死，儿子在后面受伤，女子登上要塞，孤儿在路上哭号，老母、寡妇在里巷哭泣，虚设灵位，遥遥祭奠，怀念万里之外的亡魂。

　　淮南王暗中摹刻虎符，私下招聘名士，关东公孙勇等人冒充使者，这些都是疆域太大、不停征战的缘故。

　　现在全国只有关东最大，关东只有齐、楚最大。

　　关东百姓长久困乏，连年流离失所，离开城郭，躺在路旁。

　　人的感情没有比父母更亲的，没有比夫妇更相悦的，百姓贫困到嫁妻卖子的地步，法令却不能禁止，道义也不能制止，这是国家的大患。

　　现在陛下不能忍受一点小愤怒，打算驱赶士兵坠入大海，让他们去阴森幽暗的地方才称心如意，这不是解救饥饿保全人民的办法。

　　《诗》说：“蠢蠢而动的蛮荆，竟敢与大国为敌。”是说圣人出现蛮夷就会臣服，中原衰落就会反叛，兴师动众是国家的灾难，自古以来就被有识之士忧虑，何况是去报复那些远在万里之外的南方蛮夷呢？骆越人父子同河洗澡，彼此习惯于用鼻子喝水，与禽兽没有不同，原本就不值得设置郡县。

　　区区独居大海之中的州岛上，雾露潮湿，又有很多有毒的植物、昆虫、蛇类以及水土环境的危害，敌人未被俘虏，战士已自死亡。

　　又不只是珠..才出产珍珠、犀角、玳王冒，舍弃那里不值得可惜，不进攻也不会减损汉朝威风。

　　那里的百姓就像鱼鳖一样，哪里值得贪取？我就拿往年征羌的军队来说吧，军队出征时间不到一年，范围没有超过千里，已耗费四十多亿钱。

　　国库的钱用光了，就用少府专供宫廷所用的禁钱来接续。

　　一个角落发生战争，费用尚且这样，更何况让军队劳累，攻击远方，丧失士卒，没有功劳呢？求证往古却不合古训，用于当代又没有好处。

　　我愚蠢地认为，不是开化的国度，不是《禹贡》提及、《春秋》治理过的地方，都可以姑且算作无用之地。

　　希望最终舍弃珠..，集中力量拯救关东百姓。

　　贾捐之回答责问的奏折呈上，皇上就此事询问丞相、御史。

　　御史大夫陈万年认为应当进攻，丞相于定国认为：“不久前连年调兵进攻那里，护军都尉、校尉以及丞共十一人，只有二人生还，士兵和转运粮草而死的人在万人以上，费用三亿多，还不能全部降服。

　　现在关东贫困疲乏，百姓很难征调，贾捐之的看法正确。”皇上就听从了贾捐之的意见，于是下诏说：“珠..杀害官吏百姓，背叛造反，现在参加朝廷讨论的人有的说可以进攻，有的说可以防守，有的想舍弃那里，意见各不相同。

　　朕日夜考虑各位的发言，认为威势不能控制那里的人，就主张征讨诛杀他们；犹豫不决回避困难的人，就认为应该防守屯田；了解时代形势发展变化的人，忧虑万民。

　　万民的饥饿与不讨伐远方蛮夷相比较，哪一个危害更大呢？再说祖先宗庙的祭祀之礼，逢灾荒之年还不能齐全，何况只是不能回避嫌疑的小耻辱呢？现在关东地区很贫困，国家仓库空虚，没有粮食供给百姓，又加上动用军队，不只是让百姓劳苦，灾年还会连着到来，废除珠..郡，有思慕中原礼义、想归属大汉的百姓，所到之处，就地安置，不想归属的不要强迫。”珠..郡因此废除。

　　贾捐之屡次被皇上召见，他的意见多被采用。

　　当时中书令石显当权，捐之屡次揭石显的短处，因此得不到官职，后来就很少再见到皇上了。

　　但是长安令杨兴因才能出众，刚得到皇上宠幸，他和捐之很要好。

　　捐之想得到召见，就对杨兴说：“京兆尹空缺，如果能让我见到皇上，提出你的名字，您可以马上得到京兆尹的位置。”杨兴说：“皇上曾说过我的才能超过薛大夫，我容易得到帮助。

　　您下笔属文，言辞天下绝妙，假使您担任尚书令，将远远胜过五鹿充宗。”捐之说：“如果让我取代充宗，您担任京兆尹，京兆排在郡国的第一位，尚书是百官的基础，天下真会大治了，士人就不会仕途阻塞了。

　　我以前向皇上说过平恩侯可以担任将军，期思侯可以一起成为各署的长官，结果都像我说的那样任用了。

　　又推荐谒者满宣，他被拜为冀州剌史；对皇上说中谒者不应该处理政事，宦官不应进入宗庙，皇上立即就中止了这类事情。

　　举荐的成功，正应该像这样！”杨兴说：“我再见到皇上，推荐您。”贾捐之又揭石显的短处。

　　杨兴说：“石显将要大贵，皇上相信任用他。

　　现在您想当官，只要听从我的计策，而且与石显心意相合，就能够见到皇上。”贾捐之就与杨兴一起写奏章举荐石显，奏章说：“我们私下看来，石显本是山东名门望族，是有礼义的家族。

　　任官六年，主持公正，不曾有过错，熟悉了解政事，头脑聪明反应快。

　　出公门，进家门，不随便交游。

　　应该赐给他关内侯的爵位，举荐他的兄弟担任各官署官员。”又一起起草举荐杨兴的奏折，奏折说：“我私下看来，长安令杨兴，有幸能因名气屡次被皇上召见。

　　杨兴侍奉父母，有曾参那样的孝顺；侍奉师长，有颜回、闵子骞那样的才能，名声遍传各地。

　　天子明令举荐优秀人才，列侯把他列在头一名。

　　担任长安令后，被官吏百姓敬仰、向往，人人都说他有本领。

　　看他下笔属文，就像董仲舒；应对言谈，就像东方先生；放在诤谏之臣的行列中就像汲黯；当作武将使用，就像冠军侯；用他治理百姓，就像赵广汉；秉公为国，毫无私心，就像尹翁归。

　　杨兴兼具这六个人的优点，坚守道义，刚正不邪，大节凛然，不可侵夺，是国家的优秀臣子，可以试用他，让他担任京兆尹。”石显听说后，告知皇上。

　　于是把杨兴、贾捐之关进监狱，令皇后的父亲阳平侯禁与石显一同交替审讯。

　　他们上奏说：“杨兴与贾捐之心怀诈伪，用皇上的话彼此劝告，互相吹捧推荐，想获得大官职位，泄漏宫禁中的话，欺骗皇上，违反道义。

　　《书》说：‘谗言毁灭君子的操行，让我们大家震惊。’《王制》说：‘文过饰非，辞语润泽，不听教化，就要诛灭。’请求按法令判罪。”贾捐之竟被判处死刑，杨兴死罪减轻一等，被剃去头发，用铁圈束颈，成为城旦去服刑。

　　成帝时，杨兴官至部剌史。