卷八十一 列传五十一　匡衡 张禹 孔光 马宫

匡衡传

　　匡衡字稚圭，东海郡承县人。

　　父一生为农夫。

　　匡衡少时好学，家贫，自己打工赚钱供学用，精力超过一般人。

　　当时众儒给匡衡的赞语说：“不要讲诗，匡衡来了；匡衡讲诗，开颜欢笑。”匡衡参加射策考试，因为所答内容不合甲科，只被任命为太常掌故，后选补为平原文学。

　　很多学者推荐说匡衡通晓经术，当世无双，应当让他在京师做文学；后学都想跟他到平原，匡衡不宜在远方。

　　此事交给太子太傅萧望之、少府梁丘贺去查问。

　　匡衡回答《诗经》大义，十分奥妙。

　　望之奏衡经学精通，学说有师传，值得重视。

　　宣帝不大用儒生，仍遣匡衡回平原做文学。

　　宣帝崩，元帝初即位，乐陵侯史高因外家关系做大司马车骑将军，统领尚书事，前将军萧望之为副。

　　望之是名儒，天子与他有师傅旧恩，很重视他，他推荐了不少的人。

　　史高充数职位而已，与望之有隔阂。

　　长安令杨兴游说史高道：“将军凭亲戚关系辅政，在天下贵盛无二，但众庶评议而好的名声不专在将军的原因，是什么？因为不能推荐贤人啦。

　　凭将军的府第，海内没有人不仰望的，而推荐的人不过私门宾客，乳母子弟，轻忽此事还不自知其非，然而有一人私议，其语流传天下。

　　富贵在身而列士却不称誉，这好比有狐白之裘而反穿着，则其美不现。

　　古人忌讳这样，总是尽心尽力，以求贤为要务。

　　经传说‘：因为贤才难得的原故便说事不等待贤人作，因为食物难得便说饱不等待食物吃，还有更超过此的。’平原文学匡衡才智有余，经学无与伦比，但因不能升到朝廷，所以只好随授官的恒牒留在远方。

　　将军果真能名致幕府，学士一定会归附于您，参谋政事，视其材艺，贡献朝廷，一定成为国家的重器，以此来使众庶显耀，将军之芳名也会流传于世。”史高认为杨兴的话是对的，征召匡衡为议曹史，推荐给皇上，皇上用做郎中，升为博士、给事中。

　　此时，有日蚀地震之灾变，皇上拿政治得失问匡衡，衡上疏说：“臣闻五帝不同礼，三王各异教，百姓习俗特别好，是因为遇到时代不同。

　　陛下亲行圣德，开太平之路，哀怜吏民犯法触禁，连年大赦，让百姓能改过自新，天下人幸运极了。

　　但臣私下看到大赦之后，奸邪不因此减少停止，今天大赦，明天犯法，相随入狱，这可能是引导不得其事理。

　　真正爱护百姓，用道德礼仪来教育他们，让其好坏分明，观察他们的失误，规定他适宜的作法，让他们行动而使之和洽，安抚他们而使之安份。

　　现在天下习俗贪财贱义，爱好声色，崇尚奢侈浪费，忽视廉耻节操，放纵荒淫邪僻，纲纪失去秩序，妻妾之家超越同姓骨肉，父子兄弟之恩淡薄，婚姻之私情隆重，苟合侥幸，按自身施利。

　　不改变根本，即使每年赦免他，刑法难得设而不用。

　　“臣以为应该大变那些习俗。

　　孔子说‘：能用礼让治国，那么把国家治理好有何困难？’朝廷是天下的根本。

　　公卿大夫彼此顺礼恭让，那么百姓就不争夺；爱好仁慈乐于施舍，那么下面的人就不会凶暴残毒；上讲义节操守高尚，那么百姓也会感动起来；上宽让柔和，那么众人相爱。

　　四者，是开明国君不威严而完成教化的途径。

　　朝廷有变(脸)色之言，则下有争斗之患；上有独断专行之士，则下有不谦让之人；上有忌克求胜的辅佐之臣，则下有伤害他人之心；上有好利之臣，则下有盗窃之民，这大概是根本。

　　今庸俗官吏的治理，都不以礼让为根本，而崇尚苛急凶暴，有的坚持陷害好人于罪，贪财而羡慕权势，所以犯法的人多，奸邪不止，虽然严刑峻法，还是不能改变。

　　这不是天性自恶，而是由于上面失于教化。”皇上喜欢他说的话，升匡衡为光禄大夫、太子少傅。

　　当时，皇上爱好儒术之辞，改变了宣帝的一些政治，进言的人多起来，人人自以为能合皇上之意。

　　又傅昭仪及儿子定陶王被皇上宠幸，比皇后太子还要受宠。

　　匡衡又上疏：劝皇上常思祖业，遵守先祖之制，修家室之道，慎后妃之际，别嫡长之位以安定群下，从而正家以定天下。

　　匡衡做少傅数年，多次上疏陈述于国家有利的意见，以及朝廷有政议，依据《经》义回答，说的话都符合法规礼义。

　　皇上认为衡堪为公卿，因此做了光禄勋、御史大夫。

　　建昭三年(前36)，代韦玄成为丞相，封乐安侯，食邑六百户。

　　元帝崩，成帝即位，衡上疏告诫妃嫔：选有德的，戒声色，接近严敬的，远离无德独有技艺的；勉励皇上学经术：六经是圣人用来统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之正，使不违反本性的学问，宜尽知其意；学威仪；留神动静之节，使群下能看到盛德美好形象，以立根基。

　　成帝恭敬地采纳他的言论。

　　不久，匡衡又上奏纠正南北交祭，废除众多的祭祀，语在《郊祀志》。

　　起初，元帝时，中书令石显当权，前相韦玄成及匡衡都怕石显，不敢得罪他。

　　至成帝初即位，衡便与御史大夫甄谭共奏石显，追奏他过去的过错，并连及相好的人。

　　于是司隶校尉王尊弹劾上奏说：“衡、谭居大臣位，知石显等专权势，作威作福，成为海内祸害，不及时禀报处罚，却阿谀屈从，附和下人欺骗皇上，没有大臣辅政的道义。

　　现在已经弹劾上奏石显等，却不陈述自己不忠之罪，而反宣扬先帝任用了倾覆社稷之臣，罪至不道。”皇上虽然诏令不弹劾，匡衡却惭愧恐惧，上疏谢罪，便称病请求退职，上交丞相乐安侯印绶。

　　皇上回答说：“君因道德美好，位在三公，先帝把国政委托你，一直到朕身。

　　君遵循修明法度，勤劳为公，朕赞美与君同心合意，希望有所成就。

　　今司隶校尉王尊妄自诋毁，加罪于君，朕很痛心。

　　正下达给有司审问情况，君怎么疑惑而上书归还侯印请求退职，这是表明朕之不明。

　　经传不是说过吗？‘礼仪上没有过失，为什么担心别人说的话！’君还是细心地考虑，专注精神，遵医吃药，自己保重。”于是赏赐上等酒、活羊。

　　匡衡起来治事。

　　皇上因刚即位，褒奖优待大臣，但群下很多人认为王尊是对的。

　　匡衡沉默不安，每有水旱，风雨不调，连忙请求退职让位。

　　皇上总是用诏书慰问安抚，不答应他的请求。

　　很久以后，匡衡的儿子匡昌任越骑校尉，醉酒杀了人，关进了奉诏令关押犯人的牢狱。

　　越骑下属官吏与匡昌弟谋划夺取匡昌。

　　事被发觉，匡衡脱下帽赤着脚等待处罪，天子派谒者诏令匡衡戴上帽子穿上鞋。

　　但有司上奏匡衡侵占公家土地，匡衡终于坐罪免官。

　　开始，匡衡封僮之乐安乡，乡内本有田三千一百顷，南以闽北为界。

　　初元元年(前48)，郡图误以闽佰是平陵佰。

　　积于今十余年，匡衡封临淮郡时，便封真平陵佰为界，多四顷。

　　匡衡知错而仍收其谷。

　　司隶校卫王骏等弹劾上奏，认为衡明知故错，附和下人欺骗国君，罪至不道。

　　皇上同意了王骏的奏章，但不处治，只免去丞相职位，罚做庶人，结果老死在家中。

　　子匡咸也通晓经术，历任九卿之职。

　　匡家世世代代有很多做博士的人。


张禹传

　　张禹字子文，河内轵县人。

　　到禹父迁到莲勺。

　　张禹还是小孩时，屡次随家里人至市上，总喜欢在占卜、看相摊前观看。

　　久之，很知一些分别蓍草布列卦意，不时从旁参言。

　　占卜者喜欢他，又认为他相貌不凡，对张禹父亲说：“这个孩子聪明，可以让他学习经术。”等禹长大，到长安学习，从沛郡施仇学习《易经》，从琅笽王阳、胶东庸生问《论语》，不久都通晓熟悉，有了徒弟，被推荐为郡文学。

　　甘露中(前53～50)，诸儒推荐张禹，有诏令太子太傅萧望之察问，张禹回答《易经》及《论语》大义，望之很满意，奏张禹经学精通，有师法，可以试职事。

　　奏章未下，只好回去做原来的郡文学。

　　很久以后，试做博士。

　　初元中(前48～44)，立皇太子，博士郑宽中用《尚书》教太子，推荐说张禹善于《论语》。

　　诏令张禹授太子《论语》，因此，升做光禄大夫。

　　几年后，出任东平内史。

　　元帝崩，成帝即位，征召张禹、郑宽中，都因是皇上的师傅，赐爵关内侯，宽中食邑八百户，禹食邑六百户。

　　封为诸吏光禄大夫，俸禄中二千石，加官给事中，统领尚书事。

　　此时，成帝舅父阳平侯王凤为大将军，辅政专权，而皇上正年富力强，谦让，正向经学，敬重师傅。

　　而张禹与王凤并领尚书事，内心不安，屡以病上书请求退职，想退避王凤。

　　皇上回答说：“朕于幼年执政，万机怕不适中，君因道德好而为师，所以委以国政。

　　君怎么怀疑而多次请求退职，忽视师傅故旧之恩，想回避流言？朕未闻有毁短之言。

　　君还是安心专意。”加赐黄金百斤、活牛、上等贵酒，让太官送餐，侍医看病，使者到家问候。

　　张禹惶恐，又起来治事，河平四年(前25)代王商做丞相，封安昌侯。

　　做丞相六年，鸿嘉元年(前20)因老病退职，皇上加优再三，才准许退职。

　　赐安车驷马、黄金百斤，免职住在京师的府第，按列侯于每月初一、十五朝见，位特进于前，朝见礼节和丞相一样，设从事史三人，增加封邑四百户。

　　天子屡加赏赐，前后数千万。

　　张禹为人谨慎厚道，但仍然谋求发家致富，家里以种田为业，买田多至四百顷，都属泾水、渭水灌溉极肥腴的上价田。

　　别的财物也应有尽有。

　　张禹资性通声律，内部奢侈过分，身居大府第，后堂演习音乐。

　　张禹的成就突出的弟子，有淮阳彭宣，官至大司空；有沛郡戴崇，官至少府九卿。

　　彭宣为人恭顺俭朴有法度，而戴崇性和乐多智，二人品行不同。

　　张禹心里喜欢戴崇，敬重彭宣而疏远他。

　　戴崇每次侍候张禹，常责老师应置酒设乐同弟子一起快乐。

　　禹扶着崇入后堂饮酒，妇女相陪，优令奏乐铿锵，极尽欢乐，深夜乃止。

　　而彭宣来的时候，张禹于便处接待，谈论经义，白天请他吃饭，不过是一碗肉一杯酒相待。

　　彭宣未能到后堂。

　　两人都知道这些，但各自以为得宜。

　　张禹年老，为自己修冢茔，起祠室，认为平陵肥牛亭部处地好，又与延陵近，奏请求取此地，皇上把它赐给张禹；下诏令平陵迁亭它所。

　　曲阳侯王根听说后就争这块地：“此地正当平陵寝庙衣冠出游的通道，张禹身为师傅，不遵谦让之道，倒求取衣冠出游之通道，又迁坏旧亭，双重的不适宜。

　　孔子称‘赐可惜那只羊，我可惜那种礼’。

　　应改赐张禹别的地方。”王根虽然是舅父，皇上敬重他不如张禹，王言虽然急切，还是不被采纳，到底还是把肥牛亭地赐予张禹。

　　王根由此妒嫉张禹的被宠幸，多次说他的过恶。

　　天子更加敬重厚待张禹。

　　禹每病，往往因饮食寝卧之增损得知，皇上亲临问候。

　　皇上亲自到张禹床前拜问，张禹顿首谢恩，依靠投顺，张禹向皇上说：“老臣有四男一女，爱女甚于男，但远嫁为张掖太守萧咸妻，受不住父子私情，想与她近一些。”皇上即时调萧咸为弘农太守。

　　又张禹的小儿子没有官，皇上亲临问候张禹时，禹多次看着自己的小儿子，皇上就在禹床前封为黄门郎，加给事中。

　　张禹虽家居，因为特进为天子师，国家每有大政，必定参与定议。

　　永始、元延(前16～9)之间，日蚀地震特别多，很多吏民上书谈灾异报应，讥切王氏专政所致。

　　皇上怕变异屡现，思想里很以为然，没有明见，便车驾到张禹府第，摒开左右，亲自拿自然变异问张禹，顺便把吏民说的王氏事讲给张禹听。

　　禹自见年老，子孙弱，又与曲阳侯不和，恐被所恨。

　　禹则对皇上说：“春秋二百四十二年间，日蚀三十余次，地震五十六次，有时候诸侯互相残杀，有时候夷狄入侵中国。

　　灾变之异深远难见，所以圣人很少谈天命，也不谈怪异鬼神。

　　天性和天道，从子贡以下之属没听孔子说过，何况浅见鄙儒说的！陛下应修理政事用善行来回答他，与下面的人同福同喜，这才是经义的意思。

　　新学晚生，误入乱道，应该不相信，用经术判断他。”皇上平素相信喜欢张禹，因此不怀疑王氏。

　　后曲阳侯王根及众多王氏子知道张禹说的话，都喜悦，便亲近张禹。

　　张禹见时有灾异或皇上身体不适，选择日期斋戒在星宿下占卜，端衣冠立卜，得吉卦就把占卜进献皇上，如有不吉，张禹为此忧虑而形于色。

　　成帝崩，张禹赶上奉侍哀帝，建平二年(前5)去世，谥号节侯。

　　禹有四子，长子张宏继承侯爵，官至太常，位列九卿。

　　其余三子都做校尉散骑诸曹。

　　起初，张禹为师，因皇上几次向禹问经术难题，张禹作《论语章句》献给皇上。

　　开始鲁扶卿及夏侯胜、王阳、萧望之、韦玄成都说《论语》篇章顺序有的不同。

　　张禹先向王阳学习，后从庸生学习，采众家之长，后出转精。

　　众儒给他赞语：“欲为《论》，念张文。”从此学者很多随从张氏，其余各家渐渐衰微。


孔光传

　　孔光字子夏，孔子十四世孙。

　　孔子生孔鲤，字伯鱼；鲤生孔伋，字子思；伋生孔帛，字子上；帛生孔求，字子家；求生孔箕，字子真；箕生孔穿，字子高；穿生孔顺，顺做过魏相；顺生孔鲋，鲋做陈涉博士，死于陈下；鲋弟子襄为孝惠帝博士、长沙太傅；襄生孔忠，忠生孔武及孔安国；武生孔延年；延年生孔霸，字次儒；霸生孔光。

　　安国、延年都凭研究《尚书》而做武帝博士。

　　安国做官至临淮太守。

　　霸也研习《尚书》，为太傅夏侯胜做事，昭帝末年做博士，宣帝时做太中大夫，因选授皇太子经术，升任詹事，任高密相。

　　此时，诸侯王之相位在郡守上。

　　元帝即位，征召孔霸，因为师傅关系赐爵关内侯，食邑八百户，号褒成君，加给事中，加赐黄金二百斤，房屋一处，迁户籍进长安。

　　霸为人谦虚退让，不好权势，常称爵位太过，何德堪受此！皇上想孔霸至相位，自御史大夫贡禹去世，到薛广德被免官，总想拜霸为相。

　　霸让位，自己陈述再三，皇上深知他的诚心，便不用他。

　　因此敬重他，赏赐很厚。

　　等到孔霸去世。

　　皇上素服亲临吊唁两次，到赐东园祕器(棺材)钱帛，策赠以列侯，谥号烈君。

　　孔霸四个儿子，长子孔福继承关内侯。

　　次子孔捷，捷弟孔嘉都位列校尉诸曹。

　　孔光是最小的儿子，经学很精通，年未二十，推举为议郎。

　　光禄勋匡衡推荐孔光方正，做谏大夫，因为不合天子意，降职为虹长，自己免职做教授。

　　成帝初即位，推举博士，屡次派他审查冤狱，传布风俗，救济流民，奉行使令宣称旨意，因此知名。

　　此时，博士选拔三科，成绩优秀任尚书，次等任刺史。

　　那些不通事的，因为久未任职就补任诸侯太傅。

　　孔光成绩优秀任尚书，观察旧的典章制度和品式，几年就通晓汉制及法令。

　　皇上很信任他，先转做仆射，后为尚书令。

　　有诏令说孔光周密谨慎，未曾有过，加封诸吏官，用他的儿子孔放为侍郎，加给事黄门。

　　数年后，孔光调任诸吏光禄大夫，俸禄中二千石，加给事中，赐黄金百斤，统领尚书事。

　　后为光禄勋，又领尚书，诸吏给事中照常。

　　掌管朝廷机要部门十几年，严守法度，遵循旧日的典章制度。

　　皇上有问，孔光根据经法以心里认为合适的回答，不随便附和；皇上如有不从，不敢强劝硬阻，因此久安。

　　假日归家，兄弟妻子宴饮谈话，始终不涉朝省政事。

　　有人问孔光：“温室省中树都是什么树？”孔光沉默不语，或回答别的话，不泄露朝政事。

　　孔光是皇帝师傅的儿子，少年时因经术通达有名，做官的品质早成。

　　不结党友，本性自守，也是势所必然。

　　孔光由光禄勋调任御史大夫。

　　绥和初年(前8～7)，皇上即位二十五年，没有继承人，至亲有同胞弟中山孝王及胞弟之子定陶王在。

　　定陶王好学多才，在帝子行中，而定陶王祖母傅太后暗中替定陶王求取汉的继承人，暗里奉侍赵皇后、昭仪及帝舅大司马骠骑将军王根，所以都劝皇上。

　　皇上于是召见丞相翟方进、御史大夫孔光、右将军廉褒、后将军朱博，都接进宫中，评议中山、定陶王谁适宜为继承人。

　　方进、王根以为定陶王是皇帝的弟弟的儿子，《礼记》说：“昆弟之子犹如己子，”“做他的后人的就是他的儿子，”定陶王宜为嗣。

　　褒、博都像方进、根的评议一样。

　　孔光独以为按礼立嗣以亲，中山王是先帝之子，当今皇帝之亲弟，用《尚书·盘庚》殷王无嗣，其弟继承为比，中山王宜为嗣。

　　皇上以《礼记》说兄弟不相入祖庙，又皇后、昭仪要立定陶王，所以便立为太子。

　　孔光因议不中皇上意，降职为廷尉。

　　孔光久掌尚书，熟悉法令，号称周密公平。

　　当时定陵侯淳于长犯大逆不道的死罪，淳于长之小妻..始等六人皆于淳于长事未发觉时被休弃，有的改了嫁。

　　等到淳于长事暴发，丞相翟方进、大司空何武议论，以为“法令规定，犯法者各按犯法之时律令事论之，明有所止。

　　淳于长犯罪时，..始等正为长妻，已有应坐之罪，与自身犯法无异。

　　后来才休弃，在法方面无所免，请判罪。”孔光议论以为“大逆不道，父母妻子兄弟姊妹无论年龄大小都应斩首示众，以警戒后犯法的人。

　　夫妇之道，合于义就共同生活，否则就离开。

　　淳于长不知当判大逆不道之罪，而休弃..始等，有的改了嫁，恩义已绝，而要作为长妻判死罪，名不正，不当坐罪。”有诏令说孔光议论正确。

　　这一年，右将军廉褒、后将军朱博因定陵、红阳侯犯法而连累判罪，都贬做庶人。

　　以孔光为左将军，居右将军官职，执金吾王咸为右将军，居后将军官职。

　　免去后将军官位。

　　数月后，丞相翟方进去世，召左将军孔光，正准备封，已刻好侯印，皇上突然驾崩，就那一夜在皇上大行前拜受博山侯印绶。

　　哀帝即位，亲自厉行节俭，减省众多用度，政事由己出，朝廷安定一致，有希望达到最佳政治局面了。

　　皇上褒奖大臣，增加孔光封邑千户。

　　当时成帝母太皇太后居长乐宫，而帝祖母定陶傅太后在封国住所，有诏问丞相、大司空：“定陶共王太后应当住何处？”孔光一向听说傅太后为人刚暴，长于权谋，从帝在小儿时养长教导到成人，帝之立又有力。

　　孔光心恐傅太后参与政事，不想让她与帝旦夕相近，就议以为定陶太后宜改筑宫，大司空何武说：“可居北宫。”皇上听从何武言。

　　北宫有紫房夹层道通未央宫，傅太后果然从复道朝夕至帝所，求取尊号，贵宠她的亲属，使皇上不能走直道。

　　不久，傅太后堂弟的儿子傅迁在左右尤为歪邪不正，皇上免去他的官送回故郡。

　　傅太后怒，皇上不得已又留下傅迁。

　　孔光与大司空师丹上奏说：“诏书‘侍中驸马都尉傅迁巧言佞色无义，漏泄机密不忠，这是国家的祸害，免官送回故郡’。

　　又有诏留下。

　　天下人疑惑，没有信实，亏损圣德，实在不是小的过失。

　　陛下因变异连现，避开正殿，接见群臣，想寻求原因，至今没有改变。

　　臣请使傅迁回故郡，以消奸党，适应天戒。”终于不能遣归，又做侍中。

　　被傅太后所胁迫的都是这一类事。

　　又傅太后欲与成帝母一样称太皇太后，多数臣下顺其旨意，说母以子贵，应立尊号以重孝道。

　　只有师丹与孔光认为不可。

　　皇上难违大臣正议，又内为主后所迫，迟疑不决连岁。

　　师丹因罪免官。

　　而朱博代任大司空。

　　孔光从先帝时议立嗣就有持异之嫌了，又重违傅太后旨意，因此，傅氏在位者与朱博勾结，共毁谤孔光。

　　后数月，皇上就用策书免去孔光丞相之职，策书说：“丞相是朕之股肱，参与共同继承宗庙大事，统理海内，辅佐朕不足地方来治理天下。

　　朕已不明，灾异频仍，日月无光，山崩河缺口，五星失去正常运行，这显示着朕不德与股肱不良。

　　君前为御史大夫，辅佐先帝，出入八年，始终无忠言佳谋，现在辅佐朕，出入三年，忧国的作风也听不到。

　　阴阳错谬，年成频仍无收，天下空虚，百姓饥饿，父子分散，流离失所，数以十万计。

　　而百官群职空废，为非作歹的人放纵，盗贼并起，有的攻官府，杀长吏。

　　多次问君，君无恐惧忧虑之意，回答无能为力。

　　因此群卿大夫都懈惰不以为意，过失皆由君生。

　　君执掌社稷重任，总领百官之任，对上没有匡正朕的缺失，对下不能安托百姓。

　　《尚书》不是说吗？‘不要虚设百官，上天命定的工作人应当代替完成。’呜呼！君还是快交上丞相博山侯印绶，免去相职归田里吧。”孔光退居闾里，闭门自守。

　　而朱博代为丞相，数月，因秉傅太后旨意妄奏的事判罪，结果自杀。

　　平当代为丞相，数月去世。

　　王嘉又做丞相，多次直言规劝违逆皇上旨意。

　　一年间历三相，评论的人以为不及孔光，皇上因此思念他。

　　恰巧元寿元年(前2)正月初一有日蚀，后十余日傅太后死。

　　此月征召孔光到公车，问日蚀事。

　　孔光回答：“臣听说日是众阳之本，人君之标志，至尊之肖像。

　　国君德行衰微，阴道就盛强，侵犯掩蔽阳明，那么就日蚀应和。

　　《尚书》曰：‘认真做好五事，’‘建事使用皇报。’如容貌、言论、观察、听闻、思考失误，恰如其分的原则不立，那么灾祸应验频至，六神凶恶的事(凶短折、疾、忧、贫、恶、弱)屡降。

　　君王建立政事没有法则，这是恰如其分的原则未立，经传说：‘时则有日月乱运行。’时疾时缓，甚至迫蚀。

　　又曰‘六种恶气升起’，一年的第一天叫做三朝(年朝、月朝、日朝)，他的应和至重。

　　正月辛丑朔日出现日蚀，灾变现于三朝之会。

　　上天聪明，如果无事，灾变不会虚生。

　　《尚书》上说：‘要先宽解君王的心，然后纠正他祭祀的事。’说异变之来，起于事有不正。

　　臣听老师说，天佐与王，所以灾异屡现，用来警告他，要他改变，如不畏惧，又以困厄，如轻忽简傲欺诬，那么凶罚加之，其罚必到。

　　《诗经》说：‘警惕呀，警惕呀！老天他很高明啦！命真不易保有呀！’又说：‘怕老天爷的威严，珍惜他对我的好意。’都说不惧就凶；惧之则吉。

　　陛下圣德聪明兢兢业业，承顺天诫，敬畏变异，劳心虚己，迎见群臣，想寻求原故，然后告戒自己的约束，总正万事，放逐、远离谗言之党，接纳耿介之士，斥退贫贱之徒，进用贤良之吏，减刑罚，薄赋敛，恩泽加于百姓，实在是为政的根本，应变以主要事务。

　　天下幸运极了。

　　《尚书》说‘：上天已经发出命令纠正他们不好的品德。’是说纠正不好的品德来顺应天。

　　又说‘天帝用诚信的话帮助我们’，是说有诚心，天是辅佐他的。

　　说明承顺天道在于崇尚好的品德，广博施恩于民，加精心致诚，孜孜不倦而已。

　　世俗祈祷小技，终无益于应天杜异、消祸兴福，非常明白，不用疑惑。”书献上去，皇上高兴，赐光一捆帛，拜为光禄大夫，俸禄中二千石，加给事中，位仅次于丞相。

　　诏令孔光推荐可任尚书令者。

　　孔光谢曰：“臣以朽材曾任要职掌大权，但终无尺寸之功，幸免死罪，今又提拔，备内朝臣，预闻政事。

　　臣光智谋浅短，犬马齿老，诚恐一旦颠仆，无以报答。

　　窃见国家旧事，尚书因久经调换，不是有卓绝的能力，是不能胜任的。

　　尚书仆射成公敞，公正尽职，对政事精通，可任尚书令。

　　谨封上。”敞因推荐原因，做了东平太守。

　　敞姓成公，东海人。

　　孔光任大夫月余，丞相王嘉下狱死，御史大夫贾延被免职。

　　孔光又做御史大夫，二月后又任丞相，恢复原来封爵博山侯。

　　皇上才知孔光否定前被免去丞相时加给他的罪名，来追究毁谤孔光的近臣的过失，又免去傅嘉侍中官职，说：“前为侍中，毁谤仁贤，诬告大臣，使德高望重的人久失其位。

　　傅嘉使坏奸诈虚伪，挟奸欺上，结党遮盖朝廷，任意伤害人。

　　《诗》不说过吗？‘造谣的不止，惑乱则四方。’免去傅嘉官职废为庶人，回到故郡。”第二年，定三公官，孔光为司徒。

　　哀帝崩，太皇太后以新都侯王莽为大司马，征立中山王，即平帝。

　　帝年幼，太后行使皇帝权力，把国政委任给王莽。

　　当初，哀帝罢黜王氏，所以太后与王莽恨丁、傅、董贤集团。

　　王莽因孔光是旧相名儒，天下信任的人，太后敬重他，侍奉孔光的礼节俱全。

　　想要打击的对象，都写成草稿，用太后旨意暗示孔光让他上奏，小怨小急没有不被伤害的。

　　王莽权力一天天大起来，孔光忧惧不知所措，上书请求退职。

　　王莽禀报太后说：“帝幼小，宜设师傅。”孔光为帝太傅，位于四辅(王莽托古改制，置四辅以配三公)，加封给事中，统领护卫供养，宫禁中安排门户，省察皇帝衣食。

　　第二年，调任太师职，而王莽任太傅。

　　孔光常称病，不敢与王莽并列。

　　有诏令孔光只初一、十五朝见，统领城门兵。

　　王莽又暗示群臣上奏自己的功德，称呼宰衡(殷汤时伊尹为阿衡)，位在诸侯王之上，是百官的统领。

　　孔光更恐惧，坚决称病辞位。

　　太后下诏说：“太师孔光，圣人之后，先帝师傅之子，德行纯淑，道术通明，居四辅职，辅导于帝。

　　今年老有病，德高望重，是国家的重器，应当是不可缺少的。

　　《尚书》说‘：没有多余的老成人，’国家将兴，尊师而重傅。

　　令太师不上朝，十日一赐餐，赐太师灵寿杖，黄门令替太师在宫禁之内设坐几，太师进宫禁中用杖，赐餐吃十七种东西，他日则常在家自养，官属依常各行职务。”孔光做御史大夫，丞相各二次，一任大司徒、太傅、太师，经历三代皇帝，居三公四辅位置前后十七年。

　　为卿时，会聚门下诸生讲问疑难，提示大义等。

　　他的弟子很多成为博士大夫，看到老师居大位，希望得到他的帮助，孔光始终没有推荐谁，以致有人恨这件事。

　　他的公正如此。

　　孔光七十岁，元始五年(1)去世。

　　王莽禀报太后，使九卿用策书赐太师博山侯印绶，赐乘车棺材，金钱杂帛。

　　少府供给张俱，谏大夫持节与谒者二人统领丧事，博士统率行礼。

　　太后也派中谒者持节视丧。

　　公卿百官聚会吊丧送葬。

　　用碨车京丧车及副车各一乘载棺，羽林军及诸生合计四百人牵引丧车送葬，车万余辆，丧到之处，行道之人高声哭，丧过才止。

　　掘穴盖土，约甲卒五百人，起坟如大将军王凤一样。

　　谥号简烈侯。

　　起初，孔光因任丞相而封爵邑，后来增加封邑总共达一万一千户。

　　光病时，上书让还七千户，并让还住宅一处。

　　孔光子孔放继承。

　　王莽篡位后，用光兄子孔永为司马，封侯。

　　昆弟子官至卿大夫四五人。

　　开始时孔光父亲孔霸于初元元年(前48)作为关内侯。

　　霸上书求供给孔子祭祀，元帝下诏说：“准许师傅褒成君关内侯孔霸以所食邑八百户祭祀孔子。”所以孔霸使长子孔福的户籍回到鲁，供奉孔子祭祀。

　　孔霸死，子福继承爵位，子福死，子孔房继承。

　　孔房死，子孔莽继承。

　　元始元年，封周公、孔子后人为列侯，食邑各二千户。

　　孔莽改封为褒成侯。

　　后避王莽讳，改名为孔均。

　　班固评论：自武帝兴儒学，公孙弘以儒术为相以来，其后蔡义、韦贤、玄成、匡衡、张禹、翟方进、孔光、平当、马宫及平当子平晏都以儒者的宗师身份居宰相位，穿儒服戴儒帽，传述先王的话，他们的宽容含蓄还可以，但都拿俸禄保地位，遭阿谀之讥讽。

　　他们被古人的事迹所限制，怎么能胜任他们的重任呢？